الوقاية من طنين الأذن تتعدد أساليب الوقاية من طنين الأذن بحسب المسبب في كل حالة، ويمكنُ تجنب حالات طنين الأذن الناتجة عن ممارساتٍ خاطئة، وذلك بتصويبها كما يلي [٦]: تنظيف الأذن خارجيًا باستخدام المناديل الورقية المرطَّبة بماءٍ دافئ، وتجنّب استخدام أعواد القطن لتنظيف القناة السمعية؛ لأنها تدفع بالشمع إلى الداخل وتكدسه. استعمال سدادات الأذن أو الواقيات عند العمل في أماكن صاخبة، أو بآلاتٍ تصدر ضجيجًا مرتفعًأ، وينصح باستعمال السدادات أيضًا عند حضور بعض الأحداث الترفيهية، كالحفلات الموسيقية والمباريات الرياضية عند الخروج للصيد. طنين الأذن أسبابه والعلاج! - موقع الاستشارات - إسلام ويب. سماع الموسيقى بصوتٍ معتدلٍ غير صاخب خصوصًا عند ارتداء سماعات الأذن؛ تجنبًا لإيذاء الخلايا العصبية السمعية. تقليل التدخين؛ إذ أنَّ النيكوتين يقلّل تدفق الدم في الشعيرات الدموية، ومنها تلك الواصلة إلى الأذن مما قد يسبب طنينًا مزعجًا. الحفاظ على الوزن ضمن المعدل الطبيعي، واتباع نظام حياتي صحي؛ للحفاظ على ضغط الدم وسكره ضمن المعدلات الطبيعية. مراجعة الطبيب عند الشعور بألمٍ في الأذن؛ للحصول على علاجٍ لطنين الأذن اليسرى أو اليمنى قبل تفاقم المشكلة وتكون الطنين المزعج أو تفاقم العدوى الالتهابية في حال وجودها.
الاستعانة بصوتٍ طبيعيٍّ يصب في أذن المريض عبر ارتدائه للسماعات بشكل دائم، حتى يصبح الطنين غير ملحوظ. يلجأ بعض المرضى للاستعانة بالطب البديل على الرغم من عدم وجود أدلةٍ على فعاليته في علاج طنين الأذن اليسرى أو اليمنى، وذلك بتناول المعادن كالزنك والمغنيسوم، أو الجنكة التي تحسّن دوران الدم في الأوعية، أو تجريب الإبر الصينية، بعد استشارة الطبيب المتابع للحالة. مضاعفات طنين الأذن يختلف تأثير طنين الأذن على المرضى، بحسب شدته ونغمته ومدى استمرارية إدراكه، حيث خلُصت الجمعية الأمريكية لطنين الأذن من خلال مسحٍ أجرته إلى أن واحدًا من كل ثلاثة مرضى لا يعانون من أثر كبيرٍعلى حياتهم بسبب الطنين، لكنه قد يسبب مشاكل أخرى، وهي الشعور بالإرهاق والتعب، نتيجة مشاكل في النوم، وصعوبةٍ في التركيز قد يُصاحبها مشاكل في التذكر، كما أن المريض المصاب بطنينٍ في الأذن قد يتعرّض لتأرجحٍ في المزاج، وضغطٍ نفسيٍّ وتوترٍ واكتئاب، وهي أكثر المضاعفات انتشاراً، خصوصًا في حال عدم وجود أي مشكلةٍ عضويةٍ تنتج طنين الأذن، مما يجعل الحصول على علاجٍ فعالٍ أمرًا صعبًا. وهذه مضاعفاتٌ تستدعي اللجوء للطبيب؛ طلباً لعلاج طنين الأذن اليسرى أو اليمنى؛ لمساعدة المرضى على الحصول على حياةٍ أكثر راحة [٥].
طنين الأُذن اليُسرى هي مُشكلة صحية ترتبط بمرض مُعين، ويُسبب طنين الأُذن سماع رنين أو أزيز أو صفير داخل الاُذن مُسبباً إزعاجاً وضيقاً لصاحبها، ويُلاحظ بأنه الشخص كُلما تقدّم في عُمره تزداد هذه الحالة، التي وبلا شك لا تعني أن هُناك مُشكلة صحية خطيرة، بل هي مُشكلة تُصيب الكثيرين على اختلاف الأسباب. أما بالنسبة للفِكرة الموروثة لدينا منذ الصغر، وهي أن طنين الأُذن يعني أنّ هناك شخصاً يغتابنا، وأن طنين الأُذن اليُسرى يعني أن هناك من يذكُر شخصاً ما بالخير، وأن طنين الأُذن اليُمنى يعني عكس ذلك، فهي فِكرة خاطئة تماماً، على الرغم من قوله صلى الله عليه وسلم:" إذا طنت أُذن أحدكم فليذكرني وليُصل عليّ، وليقُل ذكر الله بخير من ذكرني"، ولكنه حديث اختلف علماء الدين في صحته، ورأى البعض أنه موضوع، ولكن يُمكن أن نأخذ من الحديث وجوب الصلاة على النبي عند طنين الاُذن الذي سُرعان ما يختفي. أسباب طنين الأُذن تقدُّم العُمر. تراكم الشمع داخل الأُذن، مما يستدعي الذهاب للطبيب المختص بالأنف والأُذن والحنجرة لتنظيفها. التعرُّض باستمرار للأصوات العالية والضوضاء، أو حضور حفلة مثلاً أو استخدام الأجهزة التي تُشغل الموسيقى، قد يُسبب حدوث طنين في الأُذن لفترة من الوقت بعد انتهاء الحفلة.
الأهمية الخاصة بطلب العلم الشرعي:- يحتل طلب العلم الشرعي أهمية كبيرة ، و خاصةً للفرد المسلم ، و ذلك راجعاً إلى:- أولاً:- جعله الفرد المسلم على تلك العقيدة الصافية ، و النقية بل ، و السليمة التي ليس فيها شبهات ، و لا أي ملوثات فكرية حيث أن العلم كما هو معروف يطرد ، و يتخلص من كل شبهة ، و يطرد كل فكر ملوث أو غير صحيح. ثانياً:- يقوم العلم الشرعي بتحديد عباداتنا ، و طاعاتنا ، و ذلك يكون من خلال معرفة كيفية تأديتها ، و ذلك وفقاً لما أمر الله عز وجل به ، و ما أمر به رسولنا الكريم. ثالثاً:- العلم الشرعي هو عبارة عن ذلك العلم الذي يعمل على زيادة قوة إيمان الفرد المسلم ، و زيادة خشيته من المولى عز وجل ، و لذلك نجد أن العلماء هم أشد الناس خشيةً من المولى جل شأنه. خطوات العلم الشرعي:- يوجد عدداً من تلك الخطوات الرئيسية أو الأساسية لطلب العلم الشرعي ، و هي:- أولاً:- إخلاص القصد:- و هي أن تكون النية الشخصية لطالب العلم الشرعي خالصة لوجه الله عز وجل من ناحية تعلمه لذلك العلم من أجل استخدامه في الدعوة إلى الله جل شأنه ، و محو الجهل ، و الضلال لدى الناس ، و ألا يكون القصد من تعلمه للعلم الشرعي هو الوصول إلى أي هدف دنيوياً.
فإذا علمت تعريف كل منهما على حدة فاعلم أن تعريفهما ـ إذا كانا مركبين تركيبا إضافيا ـ هو أن العلم الشرعي هو العلم الذي يخدم الشرع فيشمل ما كان مطلوبا تعلمه لذاته كعلم القرآن والتفسير والحديث والفقه والتوحيد والسيرة. ويشمل ما كان مطلوبا من باب الوسائل كالعلوم المساعدة مثل اللغة والنحو والأصول ومصطلح الحديث والبلاغة. وقد ذكر عليش عند شرح قول خليل: ( كالقيام بعلوم الشرع) أن علوم الشرع هي ما يحتاجه الشخص في نفسه ومعاملته من فقه وأصوله وحديث وتفسير وعقائد وما تتوقف عليه كنحو ولغة وصرف وبيان ومعان ، وفي الموسوعة الفقهية أنه قال النووي: من أقسام العلم الشرعي ما هو فرض عين، وهو تعلم المكلف ما لا يتأدى الواجب الذي تعين عليه فعله إلا به، ككيفية الوضوء والصلاة ونحوهما، ولا يلزم الإنسان تعلم كيفية الوضوء والصلاة وشبهها إلا بعد وجوب ذلك الشيء، وأما البيع والنكاح وشبههما ـ مما لا يجب أصله ـ فيحرم الإقدام عليه إلا بعد معرفة شرطه. وقال أيضا: علم القلب هو معرفة أمراض القلب كالحسد، والعجب، وشبههما، فذهب الغزالي إلى أن معرفة حدودها وأسبابها وطبها وعلاجها فرض عين ، وقال غيره: إن رزق المكلف قلبا سليما من هذه الأمراض المحرمة كفاه ذلك، ولا يلزمه تعلم دوائها، وإن لم يسلم نظر: إن تمكن من تطهير قلبه من ذلك بلا تعلم لزمه التطهير، كما يلزمه ترك الزنا ونحوه من غير تعلم أدلة الترك، وإن لم يتمكن من الترك إلا بتعلم العلم المذكور تعين حينئذ.
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستعيذ بالله من علم لا ينفع، روى النسائي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم إني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع" [11]. وروى ابن ماجه من حديث جابر - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "سلوا الله علمًا نافعًا، وتعوذوا بالله من علم لا ينفع" [12]. ويجب على المسلم أن يطلب العلم الشرعي خالصًا لوجه الله، لا من أجل منصب، أو مال، أو عرض من الدنيا، روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله - عز وجل - لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة"، يعني: ريحها [13]. وروى البخاري ومسلم من حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضًا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس شربوا منها وسقوا ورعوا و أصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلكم مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسًا و لم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" [14].
ومنها: أن أهل العلم هم القائمون بأمر الله حتى تقوم الساعة، روى البخاري ومسلم من حديث معاوية - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله، وهم ظاهرون على الناس" [5] ، روي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال عن هذه الطائفة: "إن لم يكونوا من أهل الحديث فلا أدري من هم". قال عبد الله بن داود: سمعت سفيان الثوري يقول: إن هذا الحديث عز، فمن أراد به الدنيا وجدها ومن أراد الآخرة وجدها... وكان الشافعي إذا رأى شيخًا سأله عن الحديث والفقه، فإن كان عنده شيء وإلا قال له: لا جزاك الله خيرًا عن نفسك ولا عن الإسلام، قد ضيعت نفسك وضيعت الإسلام [6]. ومنها: أنه طريق عظيم إلى الجنة، روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهل الله له به طريقًا إلى الجنة" [7]. ومنها: أن العالم نور يهتدي به الناس في أمور دينهم ودنياهم، روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسًا فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسًا فهل له من توبة؟ فقال: لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ فقال: نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟" [8].