Twitter Facebook Linkedin whatsapp الاثنين، 22-06-2015 الساعة 13:46 اعترضت وزارتا المالية والشؤون الاجتماعية السعوديتان على المساعدة المالية غير المستردة للمواطنين المقبلين على الزواج، واعتبرت أن هذا الدعم سيسهم في رفع تكاليف الزواج. كما اعترضت الوزارتان على توصيات اللجنة المشكلة للنظر في دعم الزواج، والذي جاء قرار دعمه من قبل جهات عليا في 11 جهة حكومية، وفقاً لما ذكرته صحيفة الحياة اللندنية. وقدّر أعضاء اللجنة المبلغ المالي بواقع 50 ألف ريال غير مستردة، يتم دفعها للزواج الأول، ولمن يقل دخله الشهري عن 10 آلاف ريال. وشكلت وزارة الشؤون الاجتماعية لجنة قبل نحو عام ونصف العام استجابة لطلب جهات حكومية عليا في عدة وزارات لدراسة دعم الراغبين في الزواج من المواطنين، الذين يشغلهم هذا الأمر وسط الظروف الاقتصادية الراهنة في المجتمع. وتستهدف الوزارة مساعدة راغبي الزواج مادياً وتأهيلهم اجتماعياً ونفسياً وثقافياً، والخروج برؤية واضحة تحقق أفضل السبل لدعمهم. صندوق دعم الشباب الفلسطيني. ويرى أعضاء اللجنة المشكّلة أن هذه القضية أصبحت تمثل مشكلة وطنية حقيقية بكل أبعادها الأمنية والاجتماعية والأخلاقية والصحية؛ بسبب ارتفاع تكاليف الزواج إلى حد أصبح من الصعب على كثير من الشباب تحمله.
قدمت جمعية التنمية الأسرية بمكة المكرمة ، خلال الثلاثة أشهر الماضية مليونا و(697) ألف ريال ، استفاد منها (190) شابا ممن تقدموا للجمعية وانطبقت عليهم شروط منح القروض والمساعدات. وأوضح المشرف العام على الجمعية محمد المدخلي أن دعم الشباب المقبلين على الزواج ماليا ، من البرامج الكبيرة التي تهتم بها الجمعية ، وهدف من أهدافها النبيلة ، وتسعى إلى تنفيذ هذا البرنامج من خلال الدعم المالي المنفذ بصفة شهرية ، حيث تقدم الجمعية قروضا ميسّرة تسترد على شكل أقساط شهرية لا تتجاوز قيمة القسط (400) ريال, بالإضافة إلى المساعدات المالية غير المستردة, وكذلك برنامج المساعدات العينية المتمثلة في تأثيث منازل العرسان بالأجهزة الكهربائية. وقدم المدخلي شكره للداعمين من رجال وسيدات الأعمال وأهل الخير وذوي اليسار الذين يحرصون على أن تنفذ الجمعية برامجها في خدمة المجتمع المكي.
منصة إحسان دعم المحتاجين المقبلين علي الزواج وشروط الحصول على الدعم منصة إحسان دعم المحتاجين المقبلين علي الزواج تتيح لك الحصول على الأموال من أجل إدخال روح الاستقرار في نفس الشباب الذين يريدون الزواج حتى يتعففوا ويعيشوا حياة كريمة، ويتمكن جميع أصحاب الدخل المحدود أن يبدأ في الاشتراك داخل هذا البرنامج الخاص بالمنصة، وهذا لكي تتمكن من أخذ ما تريد حتى تكفي حاجتك. منصة إحسان دعم المحتاجين المقبلين علي الزواج تم العمل على إنشاء مثل هذه المنصة حتى تعمل على إدخال السرور إلى قلب جميع المحتاجين داخل السعودية من أيتام وأرامل و مقبلين على الزواج وغيرهم من الحالات الأخرى ذات الدخل الغير كافي، لذلك تم إنشاء المنصة بمساعدة العديد من الوزارات داخل المملكة ولنتعرف قليلة على خدمة منصة إحسان دعم المحتاجين المقبلين على الزواج خلال الفقرة التالية. إعانات المقبلين على الزواج يمكنك الآن أن تقوم بالاستعانة بمنصة إحسان إذا كنت من محدودي الدخل أو دخلك أقل من الحد الأدنى المتعارف عليه داخل المملكة، فيجب أن تقوم باتباع هذه الخطوات: قم بالذهاب إلى المنصة الرسمية الخاصة بإحسان. تبدأ في اختيار الحالة التي تريد التبرع لها.
تعلن الجمعية البدء في استقبال طلبات الدعم الشباب المقبلين على الزواج هذا العام... حيث استقبال الطلبات في مقر الجمعية.. والله ولي التوفيق
دعاء بلوغ سن الاربعين عام من العمر عند بلوغ الانسان سن الاربعين هناك دعاء يجب ان يقوله كما اخبرنا الله سبحانه و تعالى "- بسم الله الرحمن الرحيم (حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) صدق الله العظيم. اذا دعاء بلوغ سن الاربعين هو ان نقول " رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على و على والدى و ان اعمل صالحا ترضاه و اصلح لى فى ذريتى انى تبت اليك و انى من المسلمين " دعاء بلوغ سن الاربعين دعاء بلوغ سن الاربعين سنة وعن فضل هذا الدعاء قال ابن كثير: ((وهذا فيه إرشاد لمن بلغ الأربعين أن يجدد التوبة والإنابة إلى الله ويعزم عليها))
ولكن هذا لا يعني التهوين من أهمية بلوغ المرء أربعين سنة، كيف والقرآن الكريم يشير إلى ذلك، وعلامات ومعالم شتى تجعل من الأربعين محطة مميزة وعلامة فارقة في حياة الإنسان، إذا قدر الله له أن يعيش إلى حينها وإلى ما بعدها.
قال مسروق رحمه الله: " إِذَا بَلَغْتَ الْأَرْبَعِينَ، فَخُذْ حِذْرَكَ ". "تفسير ابن كثير" (7/ 281). وقال القرطبي رحمه الله: " ذَكَرَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ مَنْ بَلَغَ أَرْبَعِينَ فَقَدْ آنَ لَهُ أَنْ يَعْلَمَ مِقْدَارَ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَعَلَى وَالِدَيْهِ، وَيَشْكُرَهَا، قَالَ مَالِكٌ: أَدْرَكْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا، وَهُمْ يَطْلُبُونَ الدُّنْيَا وَيُخَالِطُونَ النَّاسَ، حَتَّى يَأْتِيَ لِأَحَدِهِمْ أَرْبَعُونَ سَنَةً، فَإِذَا أَتَتْ عَلَيْهِمُ اعْتَزَلُوا النَّاسَ " انتهى من "تفسير القرطبي" (7/ 276) والله أعلم.
وَهُمْ في عِدادِ أَهْلِ الجَنَّةِ تَحقيقاً للوَعْدِ الصِّدْقِ الذِي وَعَدَهُمْ بِهِ رَبُّهم فِي الدُّنيا ، وَلا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ أَبداً. " فصل الخطاب في الزهد والرقاق والآداب "
وهذه ترقيات بديعة في درجات القرب. ومعنى ظرفية في ذريتي أن ذريته نزلت منزلة الظرف يستقر فيه ما هو به الإصلاح ويحتوي عليه ، وهو يفيد تمكن الإصلاح من الذرية وتغلغله فيهم. ونظيره في الظرفية قوله - تعالى - وجعلها كلمة باقية في عقبه. وجملة: إني تبت إليك كالتعليل للمطلوب بالدعاء تعليل توسل بصلة الإيمان والإقرار بالنعمة والعبودية. وحرف ( إن) للاهتمام بالخبر كما هو ظاهر ، وبذلك يستعمل حرف ( إن) في مقام التعليل ويغني غناء الفاء. والمراد بالتوبة: الإيمان لأنه توبة من الشرك ، وبكونه من المسلمين أنه تبع شرائع الإسلام وهي الأعمال. وقال من المسلمين دون أن يقول: وأسلمت كما قال تبت إليك لما يؤذن به اسم الفاعل من التلبس بمعنى الفعل في الحال وهو التجدد لأن الأعمال متجددة متكررة ، وأما الإيمان فإنما يحصل دفعة فيستقر لأنه اعتقاد ، وفيه الرعي على الفاصلة. حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. هذا وجه تفسير الآية بما تعطيه تراكيبها ونظمها دون تكلف ولا تحمل ، وهي عامة لكل مسلم أهل لوصاية الله - تعالى - بوالديه والدعاء لهما إن كانا مؤمنين.
فوالله ما التبس بي أحد من خلق الله غيره قط ، فيقضي الله في ما شاء. فلما أتي بها عثمان أمر برجمها ، فبلغ ذلك عليا فأتاه ، فقال له: ما تصنع ؟ قال: ولدت تماما لستة أشهر ، وهل يكون ذلك ؟ فقال له [ علي] أما تقرأ القرآن ؟ قال: بلى. قال: أما سمعت الله يقول: ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) وقال: ( [ يرضعن أولادهن] حولين كاملين) ، فلم نجده بقى إلا ستة أشهر ، قال: فقال عثمان: والله ما فطنت لهذا ، علي بالمرأة فوجدوها قد فرغ منها ، قال: فقال بعجة: فوالله ما الغراب بالغراب ، ولا البيضة بالبيضة بأشبه منه بأبيه. المقصود بقول الله وبلغ أربعين سنة. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلما رآه أبوه قال: ابني إني والله لا أشك فيه ، قال: وأبلاه الله بهذه القرحة قرحة الأكلة ، فما زالت تأكله حتى مات. رواه ابن أبي حاتم ، وقد أوردناه من وجه آخر عند قوله: ( فأنا أول العابدين) [ الزخرف: 81]. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: إذا وضعت المرأة لتسعة أشهر كفاه من الرضاع أحد وعشرون شهرا ، وإذا وضعته لسبعة أشهر كفاه من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا ، وإذا وضعته لستة أشهر فحولين كاملين; لأن الله تعالى يقول: ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) ( حتى إذا بلغ أشده) أي: قوي وشب وارتجل ( وبلغ أربعين سنة) أي: تناهى عقله وكمل فهمه وحلمه.
[الأحقاف 15-16] قال السعدي في تفسيره: هذا من لطفه تعالى بعباده وشكره للوالدين أن وصى الأولاد وعهد إليهم أن يحسنوا إلى والديهم بالقول اللطيف والكلام اللين وبذل المال والنفقة وغير ذلك من وجوه الإحسان. ثم نبه على ذكر السبب الموجب لذلك فذكر ما تحملته الأم من ولدها وما قاسته من المكاره وقت حملها ثم مشقة ولادتها المشقة الكبيرة ثم مشقة الرضاع وخدمة الحضانة، وليست المذكورات مدة يسيرة ساعة أو ساعتين،وإنما ذلك مدة طويلة قدرها { {ثَلَاثُونَ شَهْرًا}} للحمل تسعة أشهر ونحوها والباقي للرضاع هذا هو الغالب.