وعند الصباح أخبر أبو هريرة رضي الله عنه النبي – صل الله عليه وسلم- الخبر مستفسراً عن صحّة المقولة وقيمتها في ميزان الشرع، فأقرّ عليه الصلاة والسلام بصحّتها وقال: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب) ، ثم أراد أن يبيّن له الجانب الخفيّ لشخصيّة زائر الليل الذي كان من أمره عجباً: ( ذاك شيطان).
وعند الصباح أخبر أبو هريرة رضي الله عنه النبي –صلى الله عليه وسلم- الخبر مستفسراً عن صحّة المقولة وقيمتها في ميزان الشرع، فأقرّ عليه الصلاة والسلام بصحّتها وقال: ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب) ، ثم أراد أن يبيّن له الجانب الخفيّ لشخصيّة زائر الليل الذي كان من أمره عجباً: ( ذاك شيطان).
صوهو صدقك وهو كذوب جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام أصحابه بعد أداء الفريضة يسبح الله ويحمده ويكبّرُه ، والمسلمون بين يديه يفعلون فعله ، فإذا انتهى أحدهم استأذن ، وانطلق إلى مقصِده. أما أبو هريرة رضي الله عنه فقد كان من فقراء أهل الصفـّة لا عمل له سوى التعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وخدمته. فلما انتهى المسلمون من صلاتهم وذكرِهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هِرّ ٍ قال: لبيك وسعديك يا رسول الله. قال: ادن منّي. قال: سمعاً وطاعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقاتُ المسلمين في رمضان كثـُرَتْ بين يديّ ، واحتاجت إلى من يحفظها ويسهر عليها حتى يحين وقت توزيعها على فقراء المسلمين ، ورأيت أن أكلفك بذلك. جريدة الرياض | صدقك وهو كذوب. قال أبو هريرة: أرجو أن أكون عند حسن ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم بي. وجُمع كل شيء يأتي به الناس في مكان يُشرف عليه أبو هريرة. فلما جنّ الليل رأى رجلاً يأخذ من الطعام ، فأمسك به أبو هريرة قائلاً: كيف تُسَوّل لك نفسك سرقة المسلمين ؟ قال الرجل: إني محتاج ، وعليّ عيالٌ ، وبي حاجة شديدة. قال أبو هريرة: كان عليك استئذان رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الرجل: أنا فقير ذو فاقة فاعف عنّي.
قال الرجل: لا أعود إلى مثلها، فأطلقه أبو هريرة على أن لا يعود إلى السرقة. فلما أصبح أبو هريرة انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قال أبو هريرة: شكا إليّ حاجةً وعيالاً، فرحمته فخلّيت سبيله؛ يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم: أما إنّه قد كذَبَك، وسيعود. قال أبو هريرة يخاطب نفسه: لأرصُدَنّه، ولأنتبهنّ إليه، فما ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صدقاً. وفي مثل وقت أمسِ جاء الرجل متلصّصاً يأخذ من الطعام، فأمسك به أبو هريرة متلبساً، وقال له: لأرفعَنّك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخلفت وعدك. صدقك وهو كذوب - عالم حواء. قال: دعني يا أبا هريرة، فما دعاني إلى المجيء إلا شدّةُ فقري، وكثرةُ عيالي، وأنت رحيم، فالطُف بي، وأطلقني. قال أبو هريرة: عِدني أن تَصْدُقني، فلا تعود. قال: لك عليّ ألا أعود مرّة أخرى، فقد أحسنتَ إليّ. فأطلقه أبو هريرة على أن يلتزم عهده، فلا يعود إلى السرقة. فلما أصبح الصباح انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة -كعادته- مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهت الصلاة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قال له أبو هريرة: رق قلبي له يا رسول الله حين تباكى، وزعم أنه ذو حاجة وعيال، فخلّيت سبيله على أن لا يعود.
الإنسان بطبيعته يبحث عن الرزق والصحة والعافية والخير؛ لأنه مفطور على ذلك، ويزداد بحثه عن الرزق إذا افتقر، كما يتضاعف بحثه عن الصحة إذا مرض. والمريض يبحث بحثا حثيثا عن الصحة، يلهث في كل طريق، ويستمع إلى كل ناعق وطبيب، همّه العافية، لا يمتنع عن محظور ولا يزجره زجر الشارع الحكيم. ( صدقك وهو كذوب ). والمريض يريد العافية بأي وسيلة ومن أي حكيم، المريض ينشد الدواء أيا كان نوعه، يتناوله على مرارته، يتجرعه ولا يكاد يسيغه؛ لأنه يريد العافية. وإن مما يؤلم أشد الألم ما نراه ونسمعه من مراجعة ومهاتفة ومراسلة بعض قنوات الشعوذة والدجل والاستماع إلى ما يقولون، وقد اغتر بهم بعض المسلمين بحجة أنهم يوصون بقراءة بعض الآيات والسور من القرآن الكريم.
وثمّة فائدةٌ أخرى تُستنبط من قول النبي –صلى الله عليه وسلم- المذكور سابقاً، وهي أن الحكمة ضالّة المؤمن أينما وجدها أخذ بها، فالفاجر قد يعلم الحق فلا يتّبعه ولا ينتفع به، فيتلقّاه المؤمن منه فيجد فيه الخير الكثير. ويدلّ الموقف على فضل آية الكرسي، فهي أعظم آية بنصّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم-، وفي قراءتها حفظٌ ووقاية من الشيطان، ومن قرأها بعد كل صلاة مكتوبةلم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. ونشير أخيراً إلى جملةٍ من الفوائد المستنبطة، ومن ذلك: إمكان رؤية الإنس للجنّ ولكن في غير صورتهم الحقيقيّة، وبيان حرص الصحابة على الخير وإقبالهم عليه، وظهور حلم النبي –صلى الله عليه وسلم- حينما لم يُعنّف أبا هريرة رضي الله عنه على تركه لأسيره، وخوف الجن والشياطين من المؤمنين الصالحين، وأن للشياطين أزواجاً وذريّة، وأن شياطين الجن تعرف الحقّ وتجحده كشياطين الإنس، وأن التريّث على مفسدةٍ خفيفةٍ جائزٌ إذا كانت نهايتها مصلحةً مؤكّدة وهي هنا علمٌ صالح، وبيان جواز جمع صدقة الفطر قبيل العيد بيومٍ أو يومين. اسلام ويب
فرحمته فخلّيت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( يا أباهريرة ما فعل أسيرك؟). قلت: يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله، قال: ( أما إنه كذبك وسيعود).
ويشارك الطلبة أيضاً في برامج التبادل الثقافي والمؤتمرات وورشات العمل والندوات والمسابقات الداخلية والمحلية والعربية والدولية، وشبكات المعلومات والاتصالات وتطبيقات الحاسوب والوسائط المتعددة، والمخيمات الصيفية والأعمال التطوعية، كما يشارك الطلبة في النوادي المدرسية، وفي تنظيم وقيادة وتنفيذ العديد من النشاطات. متطلبات التخرج [ عدل] على طلاب المدرسة إكمال عدة متطلبات خلال مدة اربعة سنوات للتخرج من المدرسة وهي كالآتي: اجتياز جميع المواد الدراسية المقررة من قبل وزارة التربية والتعليم. اجتياز جميع المواد الدراسية المقررة من قبل المدرسة والتي تضم مواد إجبارية واختيارية في الموضوعات المختلفة. إنجاز مشروع التخرج في أحد الموضوعات الدراسية يجري تنفيذه ومناقشته بإشراف أحد أعضاء الهيئة التدريسية أو من بين العاملين في المؤسسات الوطنية المختلفة. استيفاء 120 ساعة خدمة مجتمع على الأقل وبواقع 40 ساعة سنوياً خلال السنوات الثلاثة الأولى من الدراسة. [7] مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] الموقع الإلكتروني لمدرسة اليوبيل
الكفاءة الذاتية المدركة لدى معلمي الطلبة الموهوبين في مدرسة اليوبيل في الأردن في ضوء بعض المتغيرات [الملخّص] النوع مقال المؤلف عرنكي، رغدة. علم نفس تربوي، كلية الهندسة التكنولوجية الجامعية، الأردن المؤلف الاضافي الشمايلة، نسرين بهجت. علم نفس تربوي، كلية الأميرة عالية الجامعية، الأردن. الجعافرة، أسمى عبد الحافظ. علم نفس تربوي، كلية الكرك الجامعية، الأردن. السبيله، أمل مطلب سلمان. مناهج وأساليب تدريس، كلية الأميرة عالية الجامعية، الأردن. الصفحات ص ص. 541-567 المصدر مجلة كلية التربية - جامعة الأزهر. مج. 35، ع. 170، ج. 3، أكتوبر 2016 المصدر الالكتروني النص الكامل (PDF) الواصفات مدرسة اليوبيل (الأردن) - الكفايات التعليمية المعلمون الموهوبون اكاديميا لغة الوثيقة العربية البلد مصر هدفت الدراسة الحالية التعرف إلى الكفاءة الذاتية المدركة لدى معلمي الطلبة الموهوبين في الأردن، وقد تم استخدام المنهج الوصفي الارتباطي، وتكون مجتمع الدراسة من جميع أفراد معلمي الطلبة الموهوبين في مدرسة اليوبيل في مدينة عمان في الأردن والبالغ عددهم (50) معلماً ومعلمة، وقد تم تطوير أداة قياس مستوى الكفاءة الذاتية المدركة والتي اعتمدت رؤية باندورا للكفاءة الذاتية، وقد تم تطبيقها على أفراد عينة الدراسة بعد التأكد من صدق وثبات الأداة.
المواد الإجبارية على الطلبة استيفاء متطلبات هذه المواد بنجاح خلال السنوات الثلاثة الأولى //? tabid 95 مهارات البحث العلمي. الإرشاد. مهارات الاتصال. التربية القيادية. التربية الوطنية. المواد الاختيارية على الطلبة اختيار مادتين كل فصل دراسي من أكثر من 60 مادة في مختلف المجالات العلمية والأدبية في ضوء اهتمامات الطلبة. يتم في كل عام (غالبا خلال شهر نيسان– أيار) قبول الطلبة من الصفين الثامن والتاسع الأساسيين للالتحاق بالمدرسة في الصفين التاسع والعاشر الأساسيين. ويقوم نظام اختيار الطلبة لمدرسة اليوبيل على عدة محكات هي التحصيل الدراسي المتميز في آخر خمسة فصول دراسية. اجتياز اختبار الاستعداد الأكاديمي، الذي يشتمل على قياس التفكير الرياضي واللغوي والمنطقي عن طريق مجموعة اختبارات طورت خصيصا لأغراض المدرسة. المقابلة الشخصية التي يستدل منها على الخصائص والسمات السلوكية للطالب مثل القيادة وحب الاستطلاع والرغبة في المعرفة والتعلم والقدرة الإبداعية والطلاقة اللفظية. إلا أنه نظرا لكثرة أعداد المتقدمين للاختبار ومحدودية المقاعد في المدرسة، يتم في كل عام قبول حوالي 100 طالب وطالبة في الصفين التاسع والعاشر وذلك من بين مئات الطلبة الذين يتقدمون للاختبار سنويا.
وقد توصلت نتائج الدراسة إلى أن الكفاءة الذاتية المدركة لدى معلمي الطلبة الموهوبين في الأردن مرتفعة المستوى من وجهة نظر أفراد مجتمع الدراسة. وأظهرت نتائج الدراسة عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0. 05) في مستوى الكفاءة الذاتية المدركة لمعلمي الطلبة الموهوبين تبعاً للجنس، والمؤهل العلمي، كما أظهرت النتائج وجود فروق ذات دلالة إحصائية عند مستوى الدلالة (0. 05) في مستوى الكفاءة الذاتية المدركة لمعلمي الطلبة الموهوبين تبعاً لنوع التخصص وسنوات الخبرة. وأوصت الدراسة بضرورة الاهتمام بتوعية المعلمين والمعلمات بالكفاءات الذاتية المدركة، وفائدتها على الطلبة الموهوبين، وإجراء الدراسات والأبحاث ذات الصلة بموضوع الكفاءة الذاتية المدركة، والتطرق إلى العديد من المتغيرات ذات العلاقة والتي ترفع من مستوى أداء معلمي الطلبة الموهوبين في الأردن. (الملخص المنشور) الرابط الثابت: للمزيد من الدقة يرجى التأكد من أسلوب صياغة المرجع وإجراء التعديلات اللازمة قبل استخدام أسلوب (APA): عرنكي، رغدة. (2016). الكفاءة الذاتية المدركة لدى معلمي الطلبة الموهوبين في مدرسة اليوبيل في الأردن في ضوء بعض المتغيرات.
مجلة كلية التربية - جامعة الأزهر. 3، أكتوبر 2016. ص ص. 541-567 تم استرجاعه من.