حياك الله السائل الكريم، تعددت الآراء في عدد درجات الجنة، فمنهم من قال أنها مئة درجةٍ، وقال آخرون بأنها بعدد آيات القرآن الكريم، وقال البعض بأن للجنة درجات كثيرة لا يعلمها إلا الله -عز وجل- ، وكلَّما قام العبد بفعل الطاعات، كلَّما ارتقى وارتفع في الدرجات. ويتفاوت كلّ شخصٍ عن الآخر في درجته حسب عمله، فكما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من صلَّى عليَّ صلاةً واحدةً صلَّى اللَّهُ عليهِ عشرَ صلواتٍ، وحُطَّت عنهُ عَشرُ خطيئاتٍ، ورُفِعَت لَهُ عشرُ درجات). "أخرجه الألباني وهو صحيح" وكلما صلى العبد على رسول الله، كلما زاده الله بكلّ صلاةٍ عشر درجات، وكلما زاد فعله للطاعات كلما اكتسب فيهم درجات، ويمكن الجمع بين هذه الآراء، بأن الحديث الذي ذكر أن للجنة مئة درجة، إنما يدل على التكثير والزيادة، أو أن هذه الدرجات المئة خاصة بالمجاهدين. كم عدد درجات الجنة - موضوع. وقد ثبت عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِهِ، كُلُّ دَرَجَتَيْنِ ما بيْنَهُما كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ، فإذا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فإنَّه أوْسَطُ الجَنَّةِ، وأَعْلَى الجَنَّةِ، وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ، ومِنْهُ تَفَجَّرُ أنْهارُ الجَنَّةِ).
[٣] ودرجات الجنّة كبيرةٌ جدّاً لا يمكن تخيّل حجمها وماهيّتها، فما بين كلّ درجتين، مثل ما بين السّماء والأرض، ممّا يدلّ على عظمتها واتّساعها، وفي هذه الدّرجات نعيمٌ دائمٌ غير زائل، لا يمكن للعقل البشريّ إدراكه ولا تخيّله، ففي الجنّة ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر. [٥] النّعيم في الجنّة يتعدّد النّعيم المتواجد في الجنّة، فهو لا يعدّ ولا يحصى، وهو نعيمٌ في غاية الجمال، وفيما يأتي ذكرٌ لبعض أنواع هذا النّعيم: [٢] رؤية وجه الله تعالى، والنّظر إليه يوم القيامة: وهو أحب شيء إلى أهل الجنة. رضا الله -تعالى- عن عباده. عدد درجات الجنة - موضوع. القصور العالية: ويكون بناؤها الأساسيً من الذّهب والفضّة، وترابها من الزّعفران، فقد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في وصفها عندما سُئل عن ذلك: (قلنا: يا رسولَ اللهِ، أخبِرْنا عن الجنَّةِ، ما بِناؤُها؟ قال: لَبِنةٌ مِن ذَهَبٍ، ولَبِنةٌ مِن فِضَّةٍ، مِلاطُها المِسْكُ الأذفَرُ، حَصباؤها الياقوتُ واللُّؤلؤُ، وتُربَتُها الوَرسُ والزَّعفَرانُ، مَن يَدخُلُها يَخلُدُ لا يَموتُ، ويَنعَمُ لا يَبأَسُ، لا يَبلى شَبابُهم، ولا تُخَرَّقُ ثِيابُهم) [٦] الرّائحة الزّكيّة: فهي عبارة عن رائحة طيّبة تملأ كلّ طرفٍ فيها وكل جانبٍ، ويشعر بها المؤمن من مكانٍ بعيد.
أدنى أهل الجنة منزلة وإذا دخل المسلمون الجنة، فإن منهم من يكون في أعلى أهل الجنة منزلة، ومنهم من يكون فيأدناها منزلة، قال النبي -صلى الله عليه وسلم -: " سَألَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أدْنَى أهْلِ الْجَنَّةِمَنْزِلَةً؟ قال: هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِالْجَنَّةَ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلِ الْجَنَّةَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ! كَيْفَ؟وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ وَأخَذُوا أخَذَاتِهِمْ؟ فَيُقَالُ لَهُ:أتَرْضَى أنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا؟فَيَقُولُ: رَضِيتُ، رَبِّ! فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُوَمِثْلُهُ وَمِثْلُهُ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ: رَضِيتُ، رَبِّ! فَيَقُولُ:هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أمْثَالِهِ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْعَيْنُكَ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ، رَبِّ!. قال: رَبِّ!
وقد أخبر سبحانه عن نفسه أنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء ، ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ، ويرزق من يشاء ، ويزكي من يشاء ، ويتوب على من يشاء ، ويصيب بفضله من يشاء ، ويدخل في رحمته من يشاء ، وأنه سبحانه واسع المغفرة ، وأن رحمته وسعت كل شيء.
قال صلى الله عليه وسلم: رضاً عمّا يفعلون ، ورفعاً لدرجاتهم ، وإشهاداً للملائكة بفضلهم. قال أبو عبيدة: هل لنا أن نعرف ما يدور من حوار بين الله تعالى وملائكته الأبرار ؟ قال صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: ما يقول عبادي ؟ وهو أعلم بما يقولون. تقول الملائكة: يسبحونك ، ويكبّرونك ، ويحمدونك ، ويمجّدونك. فأنت المنزّه عن الشبيه والمثيل ، وأنت الكاملُ الكمالَ المطلقَ.. باب فضل حلق الذكر - الكلم الطيب. يا ألله.. وأنت الكبير العظيم ، بيدك مقاليد الأمور ، تصرفها كيف تشاء ، لك الحمد ، فأنت صاحب الحمد ، ولك الشكر ، فأنت صاحب الشكر … المجدُ لك ، والشرف والعزّ لك … لا إله إلاّ أنت. يقول الله تعالى: وهل رأَوني ، فعرفوا صفاتي ، فلهجوا بها ذاكرين مسبحين ، مكبرين حامدين ممجدين ؟ تقول الملائكة: لا والله ؛ ما رأوك- يا رب – وهل يُحيط الحقير بالجليل ، والناقص بالكامل ، والصغير بالكبير ؟! سبحانك – يارب – يقول الله تعالى: إنهم يسبحونني ، ويكبرونني ، ويحمدونني ، ويمجدونني ، ولم يرَوني. فكيف إذا رأوني ؟ ماذا يفعلون ؟. تقول الملائكة: لو رأوك لكانوا أكثر عبادةً، وأشد تمجيداً ، وأطولَ تسبيحاً. يقول الله تعالى: فماذا يسألون ؟ تقول الملائكة: يسألون الجنة التي وعدْتَها عبادَك الصالحين.
وفي صحبةِ الصالحينَ عصمةٌ من الزللِ، وأمانٌ منَ الزيغِ.. قَالَ مُجَاهِدٌ: «إِنَّ الْمُسْلِمَ لَوْ لَمْ يُصِبْ مِنْ أَخِيهِ إِلَّا أَنَّ حَيَاءَهُ مِنْهُ يَمْنَعُهُ مِنَ الْمَعَاصِي لَكَفَاهُ» [3]. وَعَنْ سَعِيدِ بن يَزِيدَ الأَزْدِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْصِنِي. هم القوم لا يشقى بهم جليسُهم | Athkaryaa قناة التليقرام لنصل معا للفردوس الاعلى بإذن الله. قَالَ: «أُوصِيكَ أَنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَمَا تَسْتَحِي مِنَ الرَّجُلِ الصَّالِحِ» [4]. ولهذا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَاضًّا عَلَى مُرَافَقَتِهِم، ومُرَغِّبًا فِي صُحْبتَهِم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [5]. [1] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ: الآية 53. [2] رواه البخاري- كِتَابُ الدَّعَوَاتِ، بَابُ فَضْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، حديث رقم: 6408، ومسلم- كِتَابُ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ، بَابُ فَضْلِ مَجَالِسِ الذِّكْرِ، حديث رقم: 2689. [3] رواه ابن أبي شيبة- حديث رقم: 35451، وأبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (3/ 280)، والبيهقي في شعب الإيمان- حديث رقم: 8654، مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا (ص: 41).
ومعناه على جميع الروايات أنهم زائدون على الحفظة، وغيرهم من المرتبين مع الخلائق. قال الحافظ: وفي الحديث: فضل الذكر والذاكرين، وفضل الاجتماع على ذلك، وأن جليسهم يندرج معهم في جميع ما يتفضل عليهم إكراما لهم، وإن لم يشاركهم في أصل الذكر. وفيه: محبة الملائكة لبني آدم، واعتناؤهم بهم. وفيه: أن السؤال قد يصدر ممن هو أعلم بالمسؤول عنه من المسؤول، لإظهار العناية بالمسؤول عنه، والتنويه بقدره، والإعلان بشرف منزلته. عن أبي هريرة - رضي الله عنه وعن أبي سعيد رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقعد قوم يذكرون الله - عز وجل - إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة؛ وذكرهم الله فيمن عنده». رواه مسلم. يسأل : لماذا غُفر للعبد في حديث ( هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) مع أنه إنما جاء لحاجة؟ - الإسلام سؤال وجواب. ---------------- قوله: «لا يقعد قوم يذكرون الله». وفي حديث أبي هريرة: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده». السكينة هنا: الطمأنينة والوقار. قوله: «وذكرهم الله فيمن عنده» ، أي: في الملأ الأعلى. كما في الحديث الآخر: «وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم».
قال: فانتهرني انتهار سائق الإبل وقال: بل أنت منهم. ظنّ أنّه يفسّق نفسه! __________________. " ومن تفكّر في المُرتفعين في الهِمم علِمَ أنهم كهو من حيث الأهليّة ، والآدميّة ؛ غير أنّ حُب البَطالةِ ، والراحة جَنَيا عليه فأوثقاه ، فساروا وهو قاعد ، ولو حرّك قَدَم العزم لوصل!. " ابن الجوزي الطب الروحاني (ص/55) 25-07-2008, 05:58 PM سلمك الله أبا العباس وجزاك الله خيراً 10-09-2008, 09:13 PM سلمك الباريء أخي أبا قصي 10-09-2008, 10:16 PM التخصص: لغة عربية المشاركات: 124 ومن واجبِ الأُخوَّة علينا أنْ نحييك ، كما حيَّاكَ الإخوانُ من قَبْلُ صريع الغواني.. اسمٌ يُشِيْرُ إلى معانٍ كثيْرَه ، أدناها الأِخْلاص ، غَيْرَ أنَّ صاحبِكَ مُسلِماً يتبرَّأُ من لَقَبِه ذلكَ ، ويَزْوي وَجْهَهُ إذا دُعِيَ به. ( ابتسامةٌ) __________________ ليس الفتى بفتىً لا يُستضاءُ به ولايكونُ له في الأرضِ آثارُ 11-09-2008, 02:33 AM سلمك الله أبا سهلٍ، وجزاك الله خيراً أما الإخلاصُ فنسأل اللهَ ، لنا ولكم الإخلاصَ في القولِ والعملِ وأما صاحبي فلقبه لبيت وغواني ، ولقبي لغانية ومعاني ( ابتسامةٌ) وأنا على ذلك من أنصار نسل الأنصار، عفا الله عنه إنه عفوٌ غفار 13-09-2008, 07:39 PM قيِّم سابق السُّكنى في: بريدة التخصص: الطب البشري المشاركات: 118 حياكـ الباري أيها الفاضل..
عن أبي واقد الحارث بن عوف - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينما هو جالس في المسجد، والناس معه، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذهب واحد؛ فوقفا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ألا أخبركم عن النفر الثلاثة: أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله إليه. وأما الآخر فاستحيى فاستحيى الله منه، وأما الآخر، فأعرض، فأعرض الله عنه». ---------------- قال البخاري: باب من قعد حيث ينتهي به المجلس، ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها، وذكر الحديث. وفيه: فضل ملازمة حلق العلم والذكر، وجلوس العالم، والذكر في المسجد. وفيه: الثناء على المستحيي، والجلوس حيث ينتهي به المجلس. وفيه: جواز الإخبار عن أهل المعاصي وأحوالهم للزجر عنها، وأن ذلك لا يعد من الغيبة. عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: خرج معاوية - رضي الله عنه - على حلقة في المسجد، فقال: ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله. قال: آلله ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا: ما أجلسنا إلا ذاك، قال: أما إني لم استحلفكم تهمة لكم، وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقل عنه حديثا مني: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج على حلقة من أصحابه فقال: «ما أجلسكم؟» قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام؛ ومن به علينا.
يامن أتقرب الى الله بحبكم أذكرونى فى دعائكم, وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته 14-08-2006, 09:54 PM #2 بوركت أخيتي.. وجزاك الله خيرا.. و أسأل الله أن يجعل ما كتبت في ميزان حسناتك.. محبتك في الله.. مريم.. 15-08-2006, 05:23 AM #3 جزاك الله كل خير وبارك لنا فيك وزادك من فضله 15-08-2006, 10:39 AM #4 بارك الله فيك حبيبتي مريم, صرت ما استغنى عن ردودك الحلوة, الله يجزاك كل خير و يحققلك كل ما فيه خير ليكي أخيتي الغلة جزاك الله خيرا على المرور الكريم و الرد الأكرم, بارك الله فيك