تستخرج غالبية أنواع الأحجار الكريمة من تحت سطح الأرض، حيث تتفاعل المعادن مع الماء الموجود تحت سطح الأرض، ثم تذوب المعادن وتتشكل الأحجار الكريمة مثل الأوبال والعقيق والجمشت عندما يبرد المحلول أو يتبخر، ويتشكل الملكيت والأزوريت والفيروز عندما يمتزج الماء بالصخور الغنية بالنحاس. فليس صدفة أن المصريين القدامى اعتبروا الأحجار الفيروزية جواهر ثمينة للغاية، وهذا يعني أن الأحجار الفيروزية كانت موجودة منذ 4000 عام أو حتى لفترة أطول. سنتعرف على الكثير من الأحجار الكريمة وفوائد بعضها وأماكن تواجدها من خلال هذا المقال. ألوان الأحجار الكريمة: توجد الأحجار الكريمة بألوان مختلفة حيث يرمز كل لون إلى صفات معينة لدى الشخص مثل: [1] 1. الأزرق: الأحجار الكريمة الزرقاء تمثل الغيرة في الحب وترمز إلى الأدب واليقظة والذكاء لدى المرأة؛ والحكمة والأفكار النبيلة لدى الرجل، وأحجار اللون الأزرق هي: الزبرجد والتوباز الأزرق: ألوان الباستيل من الأزرق الداكن إلى الأزرق المخضر. الاحجار الكريمة وفوائدها. التنزانيت وإيوليت: أزرق بنفسجي. الإسبنيل: أزرق رمادي إلى أزرق أخضر إلى أزرق باستيل صافي. العقيق الأبيض: دخاني إلى أزرق حليبي. الياقوت: من الأزرق إلى الأخضر إلى الأزرق الحبر.
وجدير بالذكر أن الأحجار النفيسة تتواجد في عادة في مناطق الحمى البركانية وخاصة في المناطق التي تجري بها الأنهار البركانية. أنواع الأحجار النفيسة الأحجار النفيسة لها الكثير من الأنواع التي يصعب حصرها ولكن أهم أنواع تلك الأحجار هي: الياقوت يعد حجر الياقوت من أكثر الأحجار النفيسة أهمية وندرة ولهذا فهو باهظ الثمن وله ألوان متنوعة أبرزها اللون الأحمر القاتم واللون الأحمر اللامع، ويصبح اللون أخف قتامة مع التعرض للحرارة، وتعد مدغشقر هي الدولة الأولى في إنتاج الياقوت تليها تايلاند وتنزانيا. الماس يأتي الماس بعد الياقوت في الندرة، ويتميز بشدة نقائه ويعد من أجمل وأثمن الأحجار النفيسة ويأتي بثلاثة ألوان رئيسية هي الأسود والأبيض والأصفر وإن كان الأبيض هو أشهر ألوانه، وقد يكون أيضاً شفافاً وبلا لون، وجدير بالذكر أن الماس كان في الأساس فح ثم تحول بفضل الزمن والضغط والحرارة الشديدة إلى ماس، ومن أجل تصنيع حالياً وحتى تتجنب المصانع سنوات انتظار طويلة حتى يتشكل يتم إخضاع الفحم لدراجات حرارة عالية جداً وظروف معينة حتى يتحول لماس. ألوان وفوائد الأحجار الكريمة، وأماكن تواجدها - موقع بابونج. الزمرد يعد الزمرد من المعادن البريلية التي تتكون من سيليكات الألومنيوم وسيليكات البريليوم، واللون الأساسي والوحيد للزمرد هو اللون الأخضر وتختلف درجاته ما بين الغامق والعميق والشفاف، وعلى عكس بقية الأحجار النفسية التي تستخرج من باطن الأرض وتتكون عبر آلاف السنين؛ يتم استخراج الزمرد من المناجم الرخامية والصخرية.
البريل، ويطلق عليه اسم الزمرد المصري، وذلك لأنه يتواجد بكثرة في المناجم المصرية، يتميز بشفافيته وبلوراته ذات الشكل السداسي، وتركيبته المزدوجة الجامعة بين سيليكات الألومنيوم والبريليوم، ويتوفر بعدة ألوان منها الأزرق والمزرق الفاتح. السفير النجمي، يمتاز باحتوائه على الخطوط البيضاء، وهذا الحجر من الممكن أن يكون شفافاً بصورة كاملة أو نصف شفاف. السفير، يتشكل هذا الحجر نتيجة تعرض نوع من أنواع معدين الكوروندوم إلى الضغط الشديد والحرارة العالية، ويتوفر هذا الحجر بالعديد من الألوان باستثناء اللون الأحمر، ولكن أكثرها ثمناً الأزرق الشفاف. المراجع ↑ "Precious Stones Sapphire, Emerald, Diamond, and Ruby",, Retrieved 3/7/2018. Edited. ↑ Ali Somarin (20/3/2014), "Where Did Those Gemstones Come From? الاحجار الكريمه وفوائدها العقيق. " ،, Retrieved 3/7/2018. Edited. ↑ "Types of Gemstone",, 31/5/2016، Retrieved 3/7/2018. Edited.
اللهمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ)) ( [1]). المفردات: قوله: (جهد البلاء): الجَهد بالفتح هو كل ما يصيب المرء من شدة ومشقة، وبالضم ما لا طاقة له بحمله، ولا قدرة له على دفعه. قوله: (درك الشقاء) الدَّرَك: اللحوق والوصول إلى الشيء، والشقاء، هو الهلاك، أو ما يؤدي إلى الهلاك، وهو نقيض السعادة. قوله: ( سوء القضاء): ما يسوء الإنسان ويحزنه، ويوقعه في المكروه من الأقضية المُقدَّرة عليه. معنى اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم - إسلام ويب - مركز الفتوى. قوله: ( شماتة الأعداء): فرحة الأعداء ببلاء يُصيب العبد( [2]). الشرح: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثر من هذا الدعاء، وأمر به أيضاً فدلّ على شدّة أهمّيته، والعناية به لما احتواه من عظيم الاستعاذات، وشمولها، في أهمّ المهمّات، في أمور الدين والدنيا والآخرة. قوله: ( اللَّهم إني أعوذ بك من جهد البلاء): اللَّهمّ أجرني من شدّة البلاء ومشقّته، والذي ما لا طاقة لي بحمله، ولا أقدر على دفعه، سواء كان هذا البلاء جسدياً كالأمراض وغيرها، أو كان بلاء معنوياً ذِكرياً كأن يُسلِّط عليَّ من يؤذيني بالسبّ والشتم والغيبة والنميمة والبهتان وغير ذلك، فهذه استعاذة من جميع البلاءات بشتى أنواعها وأشكالها.
انتهى وفي تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي: قال الطيبي: إن الإنسان إذا خرج من منزله لا بد أن يعاشر الناس ويزاول الأمر فيخاف أن يعدل عن الصراط المستقيم، فإما أن يكون في أمر الدين فلا يخلو من أن يَضل أو يُضَل، وإما أن يكون في أمر الدنيا فإما بسبب جريان المعاملة معهم بأن يَظلم أو يُظلَم، وإما بسبب الاختلاط والمصاحبة فإما أن يَجهَل أو يُجهَل. فاستعيذ من هذه الأحول كلها بلفظ سلس موجز، وروعي المطابقة المعنوية والمشاكلة اللفظية. انتهى فالدعاء المذكور لا يشمل على تكرار.. فالعبارتان المتفقتان في اللفظ مختلفتان في المعنى، فالعبارة الأولى مبنية للمعلوم تعني صدور المستعاذ منه من طرف المتكلم نفسه. أما العبارة الثانية فمبنية للمجهول وتعني وقوعه على المتكلم من طرف غيره وبصورة أوضح كل كلمتين متحدتي اللفظ من هذا الحديث.. الدرر السنية. فالأولى منهما مفتوحة الهمزة مكسورة الحرف الذي قبل الحرف الأخير، والثانية مضمومة الهمزة مفتوحة الحرف الذي قبل الحرف الأخير، والكلمتان الأخيرتان ـأجهل أو يجهل ـ الأولى منهما بفتح الهمزة والهاء ، والثانية بضم الياء وفتح الهاء. والله اعلم.
وكان الرجل منهم إذا حزنه أمر هرع إلى الصلاة أسوة برسول الله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –؛ لأن العبد أقرب ما يكون من ربه وهو ساجد، كما جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه. اللهم اني اعوذ بك منظمة. وقد دخل النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له: أبو أمامة، لم يتحقق الرواة من اسمه ونسبه، فأدرك النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بنور بصيرته أن الرجل مهموم فلم يسأله عما أهمه وأحزنه، ولكن سأله عن جلوسه في المسجد في غير وقت الصلاة، ليفصح له عن مكنون صدره، وسبب جلوسه بالقول الصريح فيقضي له حاجته أو يعلمه دعاء يقوله في صباحه ومسائه، وهو في المسجد أو في أي مكان طاهر، يفرج الله به همه، ويذهب حزنه، ويطرد عنه شبح اليأس والملل والضيق والأسى. فهو – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – لم ينكر عليه مكثه في المسجد في غير وقت الصلاة؛ لأن هذا ليس بمستغرب، فالمسلم قلبه معلق بالمساجد، يلجأ إليها في أي وقت؛ ابتغاء رحمة من ربه يرجوها. فما كان سؤاله إذا عن مكثه في المسجد إلا عن حاجة في نفسه، ولعلها هي التي ذكرتها: من تفقد أحواله، والوقوف على حوائجه التي يرجوها من ربه، ليقضيها له إن استطاع إلى ذلك سبيلا.
٩٢ - ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُوعِ؛ فَإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخِيَانَةِ؛ فَإِنَّهَا بِئْسَتِ الْبِطَانَةُ)) (١). قوله: ((اللَّهم إني أعوذ بك من الجوع)): فيه استعاذة من ألم الجوع، وشدة مصابرته؛ فإن الجوع يضعف القوى, ويشوش الدماغ, فيثير أفكاراً رديئة, وخيالات فاسدة, فيخل بوظائف العبادات، والمراقبات، ويثير الغضب، وسوء الخلق. قوله: ((فإنه بئس الضجيع)): أي المضاجع, أي النائم معي في الفراش الواحد, فلما كان يلازم صاحبه في المضجع سُمي ضجيعاً, وقوله: ((بئس)) لأنه يمنع استراحة البدن، وخُصّ الضجيع بالجوع لينبه على أن المراد الجوع الذي يلازم الليل والنهار.
الثاني: إخلاص الداعي وتقواه، ويقينه بأن الله يستجيب له إذا دعاه. الثالث: مراعاة آداب الدعاء التي تكلمنا عنها في حديث سابق، ومن أهمها: أن يبدأ الدعاء بالحمد والثناء، والصلاة على النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ويختمه بذلك، وأن يستحضر عظمة خالقه – عز وجل -، وأن يكون موقناً بالإجابة، وأن يكون قد أطاب مطعمه ومشربه وملبسه، وأن يكرر الدعاء ثلاث مرات كما كان النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يفعل. اللهم اني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام. وهذه الآفات الثمانية بعضها من بعض، إذا خطرت آفة منها على القلب جلبت الأخرى، حتى يصير المرء قتيلها أو أسيرها، فلا يستطيع الخلاص منها جميعاً إلا بهذه الدعوات المباركات، فمن الدواء الناجع لهذه العلل الفتاكة. وقد جربتها في كثير من أوقات الشدة، فأنقذوني من نفسي وشيطاني، وهواي ودنياي، وأهلتنى إلى أن أكون منطلقاً دائماً لا أعرف اليأس ولا اليأس يعرفني. فخذ أيها الأخ المسلم هذه الوصية النبوية الغالية هدية منه إليك، وإلزمها، واعمل بها، فإنها ترياق لكل داء يعجز عن علاجه الأطباء. نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق.