جامعة تيناجا الوطنية: تُعَد جامعة تيناجا الوطنية واحدة من أوائل الجامعات الخاصة في ماليزيا، والمملوكة بالكامل لشركة تيناجا الوطنية المحدودة (TNB) العامة، وهي واحدة من أكبر شركات المرافق في جنوب شرق أسيا. يركز برنامج الجامعة على الهندسة، وتكنولوجيا المعلومات، والأعمال، والمجالات المرتبطة بها. تقدم الجامعة مقررات عالية الجودة وعملية ومعترف بها عالميًا، ويدرّسها هيئة تدريس مكونة من خبراء مؤهلين ومخلصين وذوي خبرة واسعة في مجالاتهم، ويمتلكون سنوات من الخبرة البحثية كذلك. الجامعة الطبية الدولية في ماليزيا: الجامعة الطبية الدولية فى ماليزيا IMU الجامعة الطبية الوحيدة المعتمدة من وزارة التعليم في السعودية. لدى جامعة IMU شراكة مع أكثر من 32 جامعة في أستراليا وإيرلندا وكندا والصين ونيوزيلندا والمملكة المتحدة للعمل على توفير أعلى معايير الجودة والاحترافية في التعليم والمناهج الطبية المتكاملة. جامعة مالايا: تعد هذه الجامعة من الجامعات المعترف بها في ماليزيا ومن أفضلهم، وقد احتلت مكانة عالية بين كافة الجامعات الدولية، حيث تم ترتيبها في المركز ال٣٥ دوليًا، وهي من أقدم الجامعات في ماليزيا حيث تم إنشاؤها في عام ١٩٤٩م، وتقع في مدينة كوالالمبور وهي من المؤسسات التعليمية الحكومية، وتهتم هذه الجامعة بكافة النواحي البحثية وتتضمن حوالي ١٢ كلية مختلفة وهم على سبيل المثال وليس الحصر: كلية الفنون والعلوم الاجتماعية وكلية العلوم وكلية الهندسة وكلية الطب وطب الأسنان وكلية الاقتصاد والمحاسبة وغيرهم.
جامعة افريقيا العالمية من الجامعات المعترف بها دوليا في السودان تعد جامعة افريقيا العالمية واحدة من الجامعات السودانية المعترف بها عالميا ، وتم تسميتها بالمعهد الإسلامي الإفريقي عام 1966 ، ولم يتغير الإسم إلا في عام 1977 ميلادية إلى المركز الإسلامي الإفريقي ، وفي عام 1991 ميلادية تحول الإسم إلى جامعة افريقيا العالمية. – مقر جامعة افريقيا العالمية في ولاية الخرطوم ، وتهتم الجامعة بالعلوم الدينية والشرعية مع وجود المجالات العلمية المتنوعة في الطب والهندسة ، وكلية التربية مع كل العلوم الشرعية ، والجامعة تحتل المرتبة الأولى في السودان ، كما أنها تحتل المركز 32 على مستوى قارة افريقيا. – تتميز جامعة افريقيا العالمية بجودة التعليم ، والمقررات العلمية التي تقدمها مع تقديم الندوات العلمية ، ومن الكليات التي توجد في الجامعة كلية الحاسوب وكلية الدراسات ، كما أن بها كلية الشريعة والقانون وكلية الإعلام ونظم المعلومات.
الجامعة الوطنية الماليزية: من الجامعات المعترف بها في ماليزيا وقد تم تأسيس هذه الجامعة في بانجي وهي منطقة تقع بالقرب من العاصمة الماليزية كوالالمبور وذلك في عام ١٩٧٠ م، وهي أحد الجامعات الحكومية التي حصلت على المركز ٥٨عالميًا والتي تشمل العديد من الكليات المختلفة والتي يصل عددها إلى حوالي ١٣ جامعة، ومنها على سبيل المثال كلية الدراسات الإسلامية وكلية الطب وكلية الصيدلة وكلية العلوم الاجتماعية وكلية الاقتصاد والتدبير وكلية القانون وكلية العلوم الاجتماعية والإنسانية وكلية العلوم والتكنولوجيا وغيرهم. اقرأ ايضا: - االدليل الشامل عن الدراسة في ماليزيا - لماذا الدراسة في ماليزيا - افضل 10 جامعات فى ماليزيا - تكلفة الدراسة في ماليزيا
وجامعة البوسفور تمتلك مرافق وحرم جامعي يتميز بالأبداع المعماري والإبداع في المناظر الطبيعية الخلابة والمساحات الكبيرة والمليئة بالحيوية والنشاط. كما أن فيها سكن جامعي. مرافق مهمة. خدمات صحية. حرم جامعي مميز. وبسبب مكانها و مكانتها الممتازة و تعليمها القوي تعد من أصعب الجامعات التركي ولكنها من الجامعات المفضلة لدى الطلاب. ومن أهم خريجي جامعة البوسفور: جم يلماز. نوري بيلجي جيلان. أحمد داود أوغلو، مراد أولكر. بيريهان ماغدين. جولسا بيرسيل. غولر صابنجي. نيفزات أيدين. تانسو تشيلز. عائشة سوسيال. ومن مميزات الجامعة أنها تدعم الأندية الطلابية التي تعنى بالأنشطة الفنية والأنشطة الرياضيةوغيرها من النشاطات الطلابية. ومن مميزاتها أن لها أكبر مكتبة بالنسبة للجامعات التركية فهي تضم أكثر من 650000 موضوع علمي وهي منذ عام 1863 والعدد في إزديادويوجد في المكتبة أيضا صالات أنترنت وصالة كمبيوتر. ومن مميزاتها مساحة حرمها أكثر من 10000 متر مكعب وتوجد في هذه المساحة أكثر من 1000 مقعد للجلوس و السينما والمسرح والموسيقى والأدب من أهم الأنشطة الثقافية وهي من مميزات جامعة البوسفور. والانشطة التي تقوم بها الجامعة بقوم بتنفيذها الطلاب من النشاطات الطلابية والتي لاتنتهي العروض المسرحية وعروض الأفلام والنعارض الثقافية.
والمهم أنه يعرضها على نحو خاص يتفق ومزاجه الأساسي. والنماذج الإنسانية محدودة معروفة - على اختلاف تقسيم علماء النفس لها - أما الطبائع فلا حصر لها. فلعلك قصدت الطبائع لا النماذج). وأحسب كذلك أن اختيار كلمة (نماذج) أقرب إلى ما يفهم من طبيعة التعبير القرآني حين يقول مثلاً: (ومن الناس من يعبد الله على حَرْفٍ فإن أصابه خير اطمأن به، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة) أو حين يقول: (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهد الله على ما في قلبه وهو ألدُّ الخِصام وإذا تولى سعى في الأرض ليُفسد فيها ويهلك الحرث والنسل)... فقوله: (ومن الناس) يعني: وفريق من الناس. أو وصنف من الناس. أو ونموذج من الناس... تفعيل حساب كريم الفا. على السواء. على أن كل إنسان تغلب عليه (طبيعة إنسانية) معينة، حتى تصبح سمة له يعرف بها وتدل عليه، إنما يصبح (نموذجاً) إذا كان عنواناً لطائفة من هؤلاء الذين غلبت عليهم هذه الطبيعة بعينها (فالمكابرة) طبيعة والمكابر (نموذج) مثل (المقامر) و (البخيل) و (العبيط) وأمثالها من الصور الإنسانية التي أبدعتها أقلام الفنانين، وعرفت في عالم الأدب باسم (النماذج) وعلى هذا المدلول. ومنها معظم (النماذج الإنسانية) التي يرسمها التعبير القرآني في بعض كلمات أو فقرات.
مجلة الرسالة/العدد 620/على هامش النقد: للأستاذ سيد قطب كانت خطتي التي اعتزمتها أن أدع كتاب (التصوير الفني في القرآن) وشأنه مع القراء والنقاد، يصنعون كيف يشاؤون، بعد أن فرغ بيني وبينه كل حساب! ولكن بعض الذين تفضلوا بالكتابة عنه قد أثاروا أسئلة ومباحث حول الموضوع ذاته، فلم تعد المسألة مسألة كتاب التصوير الفني ولكنها مسألة القرآن، وهي بهذا الوضع تصلح لحديث متصل، ولا يعد حديثي عنها عودة إلى كتاب بذاته. وهذا ما يبيح لي أن أخالف خطتي في هذه النقطة وحدها. وسأدع للقراء والنقاد كل ما يعن لهم خاصاً بتقدير كتابي دون اعتراض عليه، ولن أناقشهم إلا فيما يتناول الموضوع ذاته، وهو ملك لي كما هو ملك لهم بطبيعة الحال! تفعيل حسابات اوبر + كريم. وجه إلي الأستاذ نجيب محفوظ سؤالاً، ولاحظ على فصل من فصول الكتاب ملاحظة قال: (فأما السؤال فإنك تحدثت عن التصوير والتخييل والتجسيم والتنسيق الفني، وكل أولئك روح الشعر ولبابه قبل أي شيء آخر. أفلم يخطر لك أن تحدد نوع كلام القرآن على ضوء بحثك هذا؟) وأنا احسبني قد أجبت على مثل هذا السؤال حينما قلت في صفحة 83 من الكتاب وما بعدها من الفقرات. (جاء في القرآن الكريم: (وما عَّلمناه الشِّعرَ - وما ينبغي له - إنْ هو إلا ذكْرٌ وقرآنٌ مُبين).
وكتب الأستاذ عبد المنعم خلاف كلمة مطولة ضمنها ملاحظتين أساسيتين على مباحث الكتاب: فأما أولاهما فخاصة بالتصوير في القرآن وفيها يقول: (غير أنني أخشى أن يكون قد أفلتت لفظة أو أثنتان من قلم المؤلف في أهم فصل من فصول الكتاب خرجت بهما فكرته الأساسية التي عنونه بها في جو من المبالغة والتعميم. ذلك أن يقرر في الفصل الذي أنشئ من أجله الكتاب أن (التصوير هو الأداة (المفضلة) في أسلوب القرآن) وأن إدراكه وسيلة إلى (إدراكنا (سر الإعجاز) في تعبير القرآن)) (فإننا لا نستطيع أن نتجاوز عن إطلاق كلمة (المفضلة) ولا عن إطلاق (سر الإعجاز) لأن الحكم بتفضيل القرآن للتصوير كأداة في التعبير يقتضي الاعتماد على (الإحصاء) وظهور نتيجة بكثرة عددية. فهل إذا أحصينا طرق التعبير في القرآن نجد ما قرره يحظى بالكثرة العددية؟) وجوابي للأستاذ عبد المنعم هو (نعم) وقد كانت مهمتي هي هذا (الإحصاء) وكان حكمي قائماً على هذا (الإحصاء) وقد عبرت عم ذلك في فصل (لقد وجدت القرآن) حين قلت: (لقد بدأت البحث ومرجعي الأول فيه هو المصحف، لأجمع الصور الفنية في القرآن، وأستعرضها، وأبين طريقة التصوير فيها، والتناسق الفني في إخراجها إذ كان همي كله موجهاً إلى الجانب الفني الخالص، دون التعرض للمباحث الدينية أو سواها من مباحث القرآن المطروقة.
أدركنا سر الإعجاز في تعبير القرآن) وما من شك أن قيام الألفاظ وحدها بوظيفة أرقى من وظيفة الريشة والعدسة في مجاله الخاص نوع من الإعجاز، وحين ندركه مطرداً إنما ندرك (سر الإعجاز) بمقدار ما يستطيع إدراكنا الإنساني وهو المعنى في هذه الحال. وأما الملاحظة الثانية فعن (المنطق الوجداني في القرآن) وقد أدار عليها الأستاذ عبد المنعم معظم المقال. ومما جاء عنها هذه الفقرات: (فليس الموطن الأول لهذه العقيدة هو الوجدان - منطقة الانفعال والاستلام أو الثورة - بل موطنها ذلك (البرق) الذهبي أو العقلي الذي ينتج (حكما) يرسله إلى الوجدان، فينفعل له ويتقبله و (يعقده) في طويته ويستلم له ويسير حياته على مقتضاه. سوق مع كريم - شروط الكباتن - انضم لفريق كباتن كريم. (هذا البرق الذي ينتج (الحكم) يستمد حيثيات أحكامه من انطباعات الصور الثابتة للكون في النفس ومن الانفعالات الداخلية بهذه الصور) ثم يقول: (فالقول بأن منطقة الدين هي الوجدان وحده قول غير إسلامي أخذه المسلمون المحدثون عن المفكرين غير المسلمين الذين لم يعرفوا الأساس الأول للإسلام والدين عامة) فماذا قلت أنا في كتابي مما بني عليه الأستاذ عبد المنعم هذه الأحكام؟ لقد قلت: (كانت وظيفة القرآن إذن إن ينشئ هذه العقيدة الخالصة المجردة (عقيدة التوحيد).
إن كان الغرض هو البحث في جمال القرآن فهذا بحث قديم قديم؛ وإن كان الغرض هو البحث على نحو خاص غير مسبوق، فالواقع ينطق بأن ما كتب في الأهرام لا يطابق الحقيقة. والسلام. سيد قطب