" وما يستوي الأعمى والبصير.. " مقطع من سورة فاطر... - YouTube
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ (19) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) يقول تعالى ذكره: (وَمَا يَسْتَوِي الأعْمَى) عن دين الله الذي ابتعث به نبيه محمدا صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم (وَالْبَصِيرُ) الذي قد أبصر فيه رشده؛ فاتبع محمدًا وصدقه، وقبل عن الله ما ابتعثه به.
* الفوائد: لام الابتداء: تفيد أمرين: أولهما توكيد مضمون الجملة ولهذا زحلقوها في باب إن عن صدر الجملة كراهية ابتداء الكلام بمؤكدين، وثانيهما تخليص المضارع للحال. وتدخل باتفاق في موضعين: 1- على المبتدأ نحو: «لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون». 2- بعد إن وتدخل في هذا الباب على ثلاثة باتفاق: الاسم نحو «إن ربي لسميع الدعاء» والمضارع لشبهه به نحو «وإن ربك ليحكم بينهم» والظرف نحو «وإنك لعلى خلق عظيم» وعلى ثلاثة باختلاف: الماضي الجامد نحو (إن زيدا لعسى أن يقوم) والماضي المقرون بقد والماضي المتصرف المجرد من قد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 58. ومن لام الابتداء لام القسم نحو «لينبذن في الحطمة» ونحو «ولسوف يعطيك ربك فترضى».
لا تستوى ظلمات الطواغيت و عابديها مع نور الله و حامليه. لا يستوي من أحيا الله قلبه بالإيمان بمن أظلم قلبه مختاراً متباعداً عن نور الله. لا تستوي حياة مشرقة مع موت مظلم, و ما أصعب و أشد موت القلوب و ظلام البصائر. وما يستوى الاعمى والبصير الشيخ سعد الغامدى - YouTube. نور الله أنزله على الرسل بالنذارة لا بالجبر, فمن شاء اختار نور الله و من أبى فهو وشأنه مع الله. { { وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ * وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ * إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ * إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ}} [فاطر 19 – 24] قال السعدي في تفسيره: يخبر تعالى أنه لا يتساوى الأضداد في حكمة اللّه، وفيما أودعه في فطر عباده. { { وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى}} فاقد البصر { { وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ}} فكما أنه من المتقرر عندكم، الذي لا يقبل الشك، أن هذه المذكورات لا تتساوى، فكذلك فلتعلموا أن عدم تساوي المتضادات المعنوية أولى وأولى.
نبذة مختصرة تعتبر قصة ريا وسكينة واحدة من أشهر قصص الجرائم في التاريخ المصري الحديث، والتي تحولت إلى كثير من الأعمال الفنية التي ركزت على السنوات الأخيرة في حياة تلك السيدتين وكيف تحولتا إلى قاتلتين وعن الضحايا اللاتي وقعن بين أيديهن، وكيف كانت النهاية. بعد إعدام ريا وسكينة هكذا كان مصير بديعة ابنة ريا. ولكن من بين التفاصيل الهامة في قصة ريا وسكينة، والتي لازالت تثير الكثير من الجدل حول حقيقتها، هو مصير "بديعة" ابنة ريا التي كانت سببا رئيسيا في الذهاب بريا وسكينة إلى حبل المشنقة. وهناك روياتان مشهورتان حول مصير تلك الفتاة، وبالرغم من اختلاف التفاصيل، إلا أنهما تتفقان على أن بديعة توفيت بعد إعدام أمها وخالتها بسنوات قليلة. سقوط ريا وسكينة تقول الرواية الأولى أن بديعة كانت في العاشرة من عمرها عندما تم القبض على ريا وسكينة بعدما عثر بالمصادفة على مجموعة من الجثث أسفل منزلهما، وكانت بديعة في تلك الفترة موجودة بملجأ "العباسي" بالإسكندرية، حيث أودعتها أمها هناك كي تبعدها عن مسرح الجريمة؛ فطفلة في ذلك العمر يمكن أن تتسبب في كشف حقيقة ما يحدث داخل منزلهم. وعندما بدأ التحقيق مع ريا وسكينة، لم تكن الأدلة كافية لإدانة السيدتين، فقرر وكيل النيابة سليمان عزت بك استدعاء بديعة من الملجأ، وسؤالها عما كانت تشاهده داخل المنزل.
وكانت شهادة بديعة هي الدليل الرئيسي الذي على أساسه تم توجيه الاتهام إلى ريا وسكينة ومن ثم الحكم عليهما بالإعدام شنقا، ليكونا بذلك أول سيدتين ينفذ فيهما هذا العقاب في التاريخ المصري الحديث. لحظة القبض على ريا وسكينة ملجأ العباسي إلى هنا تتفق الروايتان، ولكن بعد الإعدام يبدأ الاختلاف في التفاصيل، حيث تقول الرواية الأولى أن وكيل النيابة قرر إعادة بديعة إلى ملجأ العباسية، وإبعادها عن أسرة والدتها حتلى لا ينتقموا منها. وفي الملجأ عاشت بديعة يتيمة الأب والأم، وتلقت معاملة قاسية من الجميع بحكم أنها ابنة "السفاحة ريا"، وبعد عدة أشهر، اشتعلت النيران في الملجأ بشكل مفاجئ وغير مبرر، وتوفي الغالبية العظمى من الأطفال الأيتام الذين كانوا داخل المبنى، وكان من بينهم بديعة. ويؤيد هذه الرواية من يقولون ببراءة ريا وسكينة من التهم التي وجهت إليهما، ويؤكدا أنهما كانتا منضلتين ضد الاحتلال الإنجليزي، الذي قرر الانتقام منهما وتلفيق هذه التهم لهما لتبرير إعدامهما، ويرى أصحاب هذه الرواية أن الاحتلال أيضا هو من قام بإحراق الملجأ للتخلص من بديعة التي كانت تعرف الحقيقة وتعرف أن والدتها بريئة تماما من قتل النساء. بديعة و امها ريا مرض السل أما الرواية الثانية، ويتمسك بها المؤرخ محمد عبدالوهاب مؤلف كتاب "أسرار ريا وسكينة"، فتقول أن بديعة سافرت مع جدتها وخالها أبو العلا، إلى كفر الزيات قبل إعدام ريا وسكينة بأيام.