وفيها توفي من الأعيان: إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران أبو إسحاق الثقفي السراج النيسابوري كان الإمام أحمد يدخل إلى منزله - وكان بقطيعة الربيع في الجانب الغربي من بغداد - وينبسط فيه ويفطر عنده وكان من الثقات العلماء العباد توفي في صفر منها. إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن حازم أبو القاسم الختلي وليس هو [ ص: 665] بالذي تقدم ذكره في السنين المتقدمة سمع داود بن عمرو وعلي بن الجعد وخلقا كثيرا وقد لينه الدارقطني فقال: ليس بالقوي. توفي في هذه السنة عن نحو ثمانين سنة. سهل بن عبد الله بن يونس التستري أبو محمد أحد أئمة الصوفية لقي ذا النون المصري ، ومن كلام سهل الحسن قوله: أمس قد مات واليوم في النزع وغد لم يولد وهذا كما قال بعض الشعراء: ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها قال القاضي ابن خلكان: وكان سلوكه على يد خاله محمد بن سوار. وقيل: إنه توفي سنة ثلاث وسبعين ، فالله أعلم. ما مضى فات والمؤمّل غيب , ولك الساعة التي أنت فيها. - إبراهيم الغزي - حكم. عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش أبو محمد الحافظ المروزي أحد الجوالين الرحالين حفاظ الحديث والمتكلمين في الجرح والتعديل وقد يتستر بشيء من التشيع فالله أعلم. [ ص: 666] روى الخطيب عنه أنه قال: شربت بولي في هذا الشأن خمس مرات.
وهذا ما حاوله الغرب حتى أبدع فيه، وصار يعتني بدقة المعلومة، ويحسن توظيفها، ويدرس كافة الاحتمالات والتحوطات، لا رجماً بالغيب، ولا تظنياً وتخرصاً، بل بناءً على استقراء النواميس والسنن، والاعتبار بمعطيات اليوم، وتجارب الأمس. ما مضى فات والمأمل غيب ولك الساعة التي أنت فيها ~ أجمل مقطع ❤ للشعراوي رحمه الله - YouTube. وفي التنزيل الحكيم: ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)[البقرة: 144]. فهذا استشراف وترقب لتغيير وجهة الصلاة فاض من قلب المصطفى -عليه الصلاة والسلام- وامتد من جوانحه إلى جوارحه، فصار يقلب طرفه في السماء منتظراً شريعةً ربانية جديدة تحوّل قبلة الصلاة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، وهكذا كان. وربما تمنى وتطلع -صلى الله عليه وسلم- إلى المستقبل الذي لا سبيل إلى تحويله، ولكن الوله والشوق يحدو إليه، حتى إنه نام مرةً -صلى الله عليه وسلم- في بيت أم حرام بنت ملحان وهي تفلي رأسه ثم استيقظ وهو يضحك قالت: فقلت ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال: " نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى عُرِضُوا عَلَىَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ ، مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ ، أَوْ مِثْلُ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ » يشك أيهما قال، قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ.
(حكيم). بالفعل السعادة الحقيقية هي التي يبحث عنها أغلب الناس مشكووووورة فطومة رااااق لي أتمنى أن تغمرنا السعادة أنا وأنتي وجميع المسلمين يسلمو واصلي ابدااعك تقبلي طلتي تحياتي زوزو ږۆح آلغ'ـلآإ رغـؤدهہ رقابة المنتدى ะ موضوع: رد: شعر عن السعادة..... الأربعاء فبراير 06, 2013 1:20 pm ووواااااوووو روعـــــة يسلمو [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] هل من عاشقة لها اگثر مني ؟!
2009-04-25, 10:48 PM #301 رد: من عيون الشعر. 2009-04-25, 11:03 PM #302 رد: من عيون الشعر. 2009-04-25, 11:05 PM #303 رد: من عيون الشعر. 2009-04-25, 11:56 PM #304 رد: من عيون الشعر. لاأدعي الغي ولاأهتنيه === ورب مقالي اليه يتيه فان كان مطلوب ماأجتنيه=== من الاثم غيا فلي مقتنيه وليس الكبير بما يتقيه === ولكنه قد يضر بفيه (اعني الكبير) فيا راكبا بحر مانشتريه === أنيخوا الركاب بما نكتفيه ففي بحر ذا الغي مانقتريه === لطول الخطوب وقهر السفيه وعل الليالي لما نهتديه === تنار بصبح لنا ندعيه 2009-04-26, 06:23 AM #305 رد: من عيون الشعر. 2009-04-26, 07:23 AM #306 رد: من عيون الشعر. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. ذلك "عينُ" ما أردتُ، حفظك الله. وإنّما هو معنى عنَّ لي بمقتضى الحال، فقيَّدتُه بلسان المقال. واعذرنا إذا ما أقحمنا "القذى" في "العيون"... رفع الله قَدرك، وزادك من فضله، ونفع بك. 2009-04-26, 07:52 AM #307 رد: من عيون الشعر. ومِن أجمل ما قيل في معنى مقارب لما نحن بصدده، قول عمران بن حطّان الشاري: يَأْسَفُ المرءُ على ما فاته --- مِنْ لُباناتٍ إذا لَـمْ يَقْضِها وتَراه فَرِحًا مُسْتَبْشِرًا --- بالَّتي أَمْضى كأنْ لَـمْ يُمْضِها إنها عندي كأحلام الكرى --- لَقرِيبٌ بعضُها مِنْ بعضِها وهو شعر عميق، في لفظ يسيل رِقّةً، وإيقاع راقصٍ، يكاد ينسيك مرارة معناه؛ حتى إنه ليُستكثَر على شاعر خارجيٍّ كعمران أو يُستغرب صدوره عنه!
ومن الخلل المصاحب لهذا الضرب في الحياة الإسلامية المعاصرة اعتبار ضمان المستقبل لهذا الدين، وهذه الأمة تكأة للقعود والتواكل ومضغ الحديث مكتفين بأن دين الله منصور، بينما هو منصور بجهود مباركة زكت فيها النية وحالفها الصواب، وقرأت المعطيات وتذرعت بالأسباب. ومن ذلك الغفلة الشديدة عن قراءة المقدمات والبوادر، والوقوع في أسر المفاجآت، والانسياق لردات الأفعال الوقتية العابرة دون أن نمتلك نظاماً فكرياً منهجياً جاداً، ولا رؤية موضوعية واعية، وربما صحّ هذا بإطلاق أو كاد، فالعالم الإسلامي بحكوماته ومؤسساته وتياراته يفتقر إلى مراكز الدراسات الحديثة التي تشكل "العقل المدبر" له. وفي تقديري أنه حتى في الدوائر الأكثر تحديداً فثمت غياب مخيف للتفكير الاستراتيجي المستجمع للشروط. وهذه دعوة إلى الجامعات العلمية والمؤسسات القادرة والتجمعات المهمومة بحاضر الأمة ومستقبلها أن تولي هذا الأمر اهتمامها، وأن تعنى بتربية شباب الأمة ورجالها على التفكير الواعي، وأن يجمعوا إلى الإخلاص الصواب. والمسلمون اليوم يعايشون أزمات متلاحقة تضرب في جوانب حياتهم كلها بلا استثناء، وفي دولهم كلها بلا استثناء، ولعله يصح لنا أن نقول بثقة: إن الأزمة في حقيقتها مقيمة مستقرة في ذواتنا وشخوصنا، وما الأزمات الطارئة إلا بعض تجلياتها وآثارها، وكأن العالم الإسلامي في حالة مخاض متواصلة يجد متاعبها وآلامها، ويدفع ثمنها، ولكنه لا يشهد لها أثراً ولا يبصر لها نهاية.
فلما أراد الله أن يستنقذهم بلغ موسى الأشد وأعطي الرسالة ، وكان شأن فرعون قبل ولادة موسى أنه رأى في منامه كأن نارا أقبلت من بيت المقدس حتى اشتملت على بيوت مصر فأحرقت القبط وتركت بني إسرائيل ، وأخربت بيوت مصر ، فدعا السحرة ، والحزاة ، والكهنة ، فسألهم عن رؤياه ، فقالوا: يخرج من هذا البلد ، يعنون بيت المقدس ، الذي جاء بنو إسرائيل منه ، رجل يكون على وجهه هلاك مصر ، فأمر أن لا يولد لبني إسرائيل مولود إلا ذبح ويترك الجواري. إسلام ويب - الكامل في التاريخ - قصة موسى عليه السلام ونسبه وما كان في أيامه من الأحداث- الجزء رقم1. وقيل: إنه لما تقارب زمان موسى أتى منجمو فرعون وحزاته إليه فقالوا: اعلم أنا نجد في علمنا أن مولودا من بني إسرائيل قد أظلك زمانه الذي يولد فيه يسلبك ملكك ويغلبك على سلطانك ، ويبدل دينك. فأمر بقتل كل مولود في بني إسرائيل. وقيل: بل تذاكر فرعون وجلساؤه معا ما وعد الله - عز وجل - إبراهيم أن يجعل في ذريته أنبياء وملوكا ، فقال بعضهم: إن بني إسرائيل لينتظرون ذلك ، وقد كانوا يظنونه يوسف بن يعقوب ، فلما هلك قالوا: ليس هكذا وعد الله إبراهيم.
فيه: بيان لسبب الخروج من المنزل وهو كبر سن والدهم وعدم وجود رجال يخدمونهم. 7. وفي خروج الفتاتين لسقاية الماء نأخذ درساً في تربية المرأة على المسؤلية في رعاية أمور المنزل في حال غياب أو فقد الرجال الذين في البيت كالوالد أو الزوج أو الإخوة. فلما سمع موسى منهم هذا الجواب قام بخدمتهما (( فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ))[القصص:24]. وفي ذلك: 8. المبادرة لفعل المعروف وإغاثة الملهوف وهذه من أجل الصفات وأزكاها. 9. "ثم تولى إلى الظل" هنا: نأخذ درس في عدم انتظار الشكر من الآخرين، بل نقدم الخدمة ثم نتولى ونبتعد كما فعل موسى عليه السلام ، ويظهر من الآية أن الشمس كانت ملتهبة ولهذا بادر موسى إلى الظل مباشرة ، وهذا يدل على كمال خلق موسى عليه السلام في خدمته للفتاتين في شدة الحر. 10. قال تعالى على لسان موسى "رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير" والدرس هنا: أنه مهما بلغت منازل العباد فهم "فقراء إلى الله". وبينما كان موسى عليه الصلاة والسلام جالساً تحت الشجرة ماذا حصل له؟ "فجاءته إحداهما تمشي على استحياء " 11. جاءت فتاة واحدة لتخاطب موسى بأمرٍ مهم.
ولما ورد ماء - قصد الماء - مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان ، أي تحبسان غنمهما ، وهما ابنتا شعيب النبي ، وقيل: ابنتا يثرون ، وهو ابن أخي شعيب ، فلما رآهما موسى سألهما: ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير. فرحمهما موسى فأتى البئر فاقتلع صخرة عليها كان النفر من أهل مدين يجتمعون عليها حتى يرفعوها فسقى لهما غنمهما ، فرجعتا سريعا ، وكانتا إنما تسقيان من فضول الحياض. وقصد موسى شجرة هناك ليستظل بها فقال: رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير قال ابن عباس: لقد قال موسى ذلك ولو شاء إنسان أن ينظر إلى خضرة أمعائه من شدة الجوع لفعل وما سأل إلا أكلة. فلما رجع الجاريتان إلى أبيهما سريعا سألهما فأخبرتاه ، فأعاد إحداهما إلى موسى تستدعيه ، فأتته ، وقالت له: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا. فقام معها ، فمشت بين يديه ، فضربت الريح ثوبها فحكى عجيزتها ، فقال لها: امشي خلفي ودليني على الطريق ، فإنا أهل بيت لا ننظر في أعقاب النساء. فلما أتاه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. قالت إحداهما ، وهي التي أحضرته: ياأبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.