وقال ابنُ عُثيمين: (الاعتكافُ هو لزومُ الإنسان مَسجدًا لطاعةِ الله سبحانه وتعالى؛ لينفرِدَ به عن النَّاسِ؛ ويشتغِلَ بطاعةِ الله؛ ويتفَرَّغ لذلك) ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (20/155). المبحث الثاني: غاياتُ الاعتكاف للاعتكاف غاياتٌ منها: 1- عُكوفُ القَلبِ على طاعةِ الله تعالى. 2- جَمعُ القلْبِ عليه، ووقْفُ النَّفْسِ له. 3- الخَلوةُ به سبحانه. 4- الانقطاعُ عن الاشتغالِ بالخَلقِ، وتفريغُ القَلبِ مِن أمورِ الدُّنيا، والاشتغالُ به وَحدَه سبحانه، بحيث يصيرُ ذِكرُه، وحُبُّه، والإقبالُ عليه؛ في محلِّ همومِ القَلبِ وخَطَراتِه، فيستولي عليه بدَلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذِكْرِه، والتفكُّرُ في تحصيلِ مراضيه وما يقرِّبُ منه، فيصير أُنْسُه بالله بدلًا عن أُنسِه بالخَلقِ، فيُعِدُّه بذلك لأُنسِه به يومَ الوَحشةِ في القبورِ حين لا أنيسَ له، ولا ما يفرَحُ به سواه، فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظمُ ((زاد المعاد)) لابن القيم (2/87)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي مع ((حاشية الشلبي)) (1/348). ما هو الاعتكاف وهل له وقت معين؟. انظر أيضا: الفصل الثاني: حكمُ الاعتكافِ. الفصل الثالث: ما يُشتَرَطُ وما لا يشتَرَطُ لصحَّةِ الاعتكافِ.
الحيض، يصح للمرأة المتطهرة الاعتكاف، لكن لا يجوز لها أن تعتكف. وهي في فترة الحيض وفترة النفاس، لأنها لا تتمكن من قراءة القرآن والصلاة. الردة، وهي من أكثر المكروهات التي قد تصيب المعتكف أعاذنا الله منها. فائدة الاعتكاف المسلم يقضي عشر أيام بالاعتكاف بعيدًا عن المنزل، فمن رحمة الله انه يوجد الكثير من الفوائد لهذا الاعتكاف وهي. أولًا إحياء سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. إحياء القلب بعد غفلته في أمور الدنيا، بعد انتهاء فترة الاعتكاف يخرج المعتكف بقلب أبيض خالي من الحقد والذنوب، ممتلئ بحب الله وطاعته. تقرب العبد إلي ربه، في هذه الأيام إن قام المعتكف بإخلاص النية إلى الله فإن الله يغفر له جميع ذنوبه. من أهم فوائد الاعتكاف إن المعتكف يتمكن من قضاء ليلة القدر بالصلاة وقراءة القرآن، اللهم بلغنا ليلة القدر وبلغنا رمضان. بداية الاعتكاف لمن يبحث عن ما هي شروط الاعتكاف في رمضان ومبطلاته لابد أن يتعلم أن هناك بداية للاعتكاف، حيث أن: يبدأ الاعتكاف عندما يدخل المعتكف إلى المسجد، فليقدم على الوضوء. ثم أقبل إلي الصلاة وقراءة ما استطاع من القرآن الكريم. يوجد الكثير من الأشخاص أن تقبل على الاعتكاف من بداية العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم إلى آخر يوم في شهر رمضان تلتزم بالمسجد ولا تخرج منه نهائيا.
ويكون من الرجل في مسجد جماعة: وهو ما له إمام ومؤذن، أُديت فيه الصلوات الخمس أو لا، ومن المرأة: في مسجد بيتها؛ وهو محل عينته للصلاة، ويكره في المسجد، ولا يصح في غير موضع صلاتها من بيتها". وقال المالكية: "هو لزوم مسلم مميز مسجدًا مباحًا لكل الناس، بصوم، كافًا عن الجماع ومقدماته، يومًا وليلة فأكثر، للعبادة، بنية. فلا يصح من كافر، ولا من غير مميز، ولا في مسجد البيت المحجور عن الناس، ولا بغير صوم، أي صوم كان: فرض أو نفل، من رمضان أو غيره، ويبطل بالجماع ومقدماته ليلًا أو نهارًا، وأقله يوم وليلة ولا حدَّ لأكثره، بقصد العبادة بنية، إذ هو عبادة، وكل عبادة تفتقر للنية". وعبارة الشافعية: "هو اللبث في المسجد من شخص مخصوص بنية". وعبارة الحنابلة: "هو لزوم المسجد لطاعة الله، على صفة مخصوصة، من مسلم عاقل ولو مميزًا، طاهر مما يوجب غسلًا، وأقله ساعة، فلا يصح من كافر ولو مرتدًا، ولا من مجنون ولا طفل، لعدم النية، ولا من جنب ونحوه ولو متوضئًا، ولا يكفي العبور، وإنما أقله لحظة". 2- وأدلة مشروعيته: الأدلة على مشروعيته من الكتاب والسنة والإجماع: فمن الكتاب: قوله تعالى: { وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ}، ومثله قوله تعالى: { أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ} [البقرة من الآية:125] فالإضافة في الآية الأولى إلى المساجد المختصة بالقربات، وترك الوطء المباح لأجله، دليل على أنه قربة.
وفي سنن الترمذي: (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا » إخوة الإسلام الإسلام: عقيدة تنبثق منها أعمال وأقوال وأخلاق وشريعة، فهو ليس مجرَّد معرفة ذهنية ، أو إقرار قلبي، ثمَّ لا أثر له في أعمال العبد وأخلاقه ومواقفه في حياته كلّها. ولهذا أجمع السلف على أنَّ الإيمان اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. وأن هناك صلة وثيقة ، وارتباطا قويا بين العقيدة والأخلاق، فالعقيدة الصحيحة ،تستلزم التحلي بكل خلق فاضل ، والتخلي عن كل خلق ذميم، وهذا هو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: « الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ».
لِيَطْرَحَهَا ثُمَّ قَالَ:« أَمَا شَعَرْتَ أَنَّا لاَ نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ»). [ رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِى الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ]، وَفِى رِوَايَةِ وَكِيعٍ عَنْ شُعْبَةَ: (« أَنَّا لاَ تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ »). [أخرجه البخاري (2/542، رقم 1420)، ومسلم (2/751، رقم 1069)]، فالإنفاق على الأبناء من الحلال، من وسائل الحفاظ على فطرتهم سليمة نقية من الأمراض الحسية والمعنوية. فيا عباد الله ، إذا أردتم صلاح أبنائكم فلا تكسبوا إلا حلالا، ولا تطعموا أبناءكم إلا من حلال، فإذا أطعمتموهم حراما، فسيفسدون وتفسد أخلاقهم، وستشتكون عندها من فسادهم وفساد أخلاقهم، وسيصبحون وبالا عليكم وعلى المجتمع بأكمله. خطبه الجمعه عن الاخلاق. وتأملوا عباد الله، في فقه إسماعيل والد البخاري رحمهما الله، أمير المؤمنين في الحديث، وهو على فراش الموت يقول: ( والله لا أعلم أني أدخلت على أهل بيتي يوما درهما حراما أو درهما فيه شبهة). لهذا كانت ثمرة حرص والد البخاري على الحلال، أن رزقه الله من ذلك ولدا صالحا عالما محدثا هو محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله أمير المؤمنين في الحديث، والذي جدد الله به سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأبقاها به محفوظة في أمة الإسلام، فتأملوا عباد الله بركة الحرص على أكل الحلال وآثارها الطيبة على الأبناء.
ومواساة المنكوبين. وعن جرير رضي الله عنه قال: ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تبسم. وكان هذا من حسن خلقه، وإذا مرض أحد من صحابيه عاده، وإن افتقده سأل عنه. وحينما سألت عائشة رضي الله عنها عن النبي، كيف كان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم. قالت:"كان خلقه القرآن"، عمل بجميع أخلاق القرآن الكريم. وامتثل بآدابه وبأوامره، فكان قرآنا يسير على الأرض. أهمية الأخلاق ومكانتها في الإسلام للأخلاق أهمية كبيرة في الدين الإسلامي، والدليل على ذلك، أننا لو نظرنا للشريعة الإسلامية لوجدنا أن الدين الإسلامي ينقسم لثلاثة أقسام. القسم الأول وهو العقيدة وتتمثل في الإيمان بالله وتوحيد الله عز وجل. والقسم الثاني ويتمثل في الشريعة والأركان الخمس، مثل الصلاة والصيام والزكاة وحج البيت الحرام. والقسم الثالث، وهو الصفات الحسنة والأخلاق الحميدة أثناء التعامل مع الآخرين. خطبة عن الأخلاق الحسنة - ملتقى الخطباء. وبالطبع جميع الأقسام التي ذكرناها في السابق هي الأقسام التي تمثل ثلث الإسلام لكل قسم على حدا. لذلك نجد سورة الإخلاص التي تشمل الجزء الخاص بالعقيدة الإسلامية أنها تعادل ثلث القرآن الكريم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن سورة الإخلاص تعدل ثلث الإسلام.
والإخلاص في الدين يعني استحضار النية عند القيام بعمل ما، وأن يكون هذا العمل لوجه الله تعالى. وأن يكون الهدف من أعمالنا هو إرضاء الله عز وجل، وأن يكون دائماً أمام أعيننا. الإخلاص في العمل أي عمل لكي ينجح لابد أن يتحقق فيه الإخلاص، حيث يجب أن يقوم الفرد بتأدية العمل بإتقان. وأن يخرج العمل بأفضل صورة ممكنة، وأن يكون هدفه هو بذل الجهد لتحقيق العمل. وليس للحصول على الثناء أو المدح أو المال. ويشمل الإخلاص في العمل، إخلاص العامل في المصنع وتأديته لكل ما يتم توجيهه إليه. وكذلك إخلاص المعلم في تأدية رسالته التعليمية، وأن يقوم بنقل كل العلوم التي اكتسبها إلى الطلاب. كما يجب ألا يخفي عليهم معلومات، قد تفيدهم في حياتهم العلمية أو العلمية. خطبة عن الأخلاق الحسنة - سطور. وألا يقوم بالتفرقة بين الطلاب، من أجل الحصول على بعض المال من الدروس أو الضغط عليهم. الإخلاص للوطن مقالات قد تعجبك: يجب على الإنسان أن يكون مخلصاً لوطنه، محباً لترابه وألا يبيع وطنه من أجل المال. كما يجب على الإنسان أن يكون مستعداً، للتضحية بحياته من أجل هذا الوطن. الإخلاص الأسري يجب أن تسود في الاسرة صفة الإخلاص، من خلال إخلاص الرجل لزوجته وعدم إهانتها أو التحدث عنها في عدم حضوره.
كما أن الأخلاق تعتبر من الأسس التي تبني فيها الأمم وتبقى فإن ذهبت الأخلاق انهار المجتمع وإن بنيت الأخلاق فذلك مؤشرًا الرائع للاستمرار بناء المجتمع كما يحب الله ورسوله ودليل ذلك قوله تعالى في محكم تنزيله: (وَإِذا أَرَدنا أَن نُهلِكَ قَريَةً أَمَرنا مُترَفيها فَفَسَقوا فيها فَحَقَّ عَلَيهَا القَولُ فَدَمَّرناها تَدميرًا).