موعد أذان المغرب, كثيراً من المسلمين القادرين اليوم على الصيام يصومون يوم وقفة عرفة وذلك في كل بقاع الأرض فغداً اليوم الأول من عيد الأضحى المبارك. ويجهز الجميع الأكل الذي سوف يأكلونه على الفطار حيث أن أغلب الأسر العربية والمصرية والسعودية والمسلمين في كل مكان يصومون يوم عرفة, فيقومون بتجهيز الأكل ووعه على الصفرة في انتظار أذان المغرب فيسأل أحدهم عن موعد أذان المغرب اليوم, وبعضهم يريد معرفة موعد صلاة المغرب في مصر أو السعودية أو أي بلد على حسب الإقامة بها. موعد أذان المغرب في الرياض اليوم 10 شعبان 1442 • أعمال. وهذه الأيام وهى أيام صيام العشرة الأيام قبل وقفة عرفة هي أيام عظيمة وتشعرنا بأيام صيام شهر رمضان المبارك فكان الجميع يجهز الأكل و المنزل بكافة اللوازم لصيام شهر رمضان وعند اقتراب موعد أذان المغرب كان الجميع يقوم بفرش مائدة الطعام ووضع الطعام عليها من أجل الأكل والفطور ثم صلاة المغرب. ونحن من هيلاهوب نقدم لكافة المسلمين في مصر والسعودية والوطن العربي موعد أذان المغرب اليوم في مصر في جميع المحافظات وفى السعودية في جميع المناطق حتى نوفر على الجميع الوقت والجهد في معرفة موعد الصلاة. وموعد صلاة المغرب ليوم 31 من شهر أغسطس وهو يوم عرفة يوم الخميس كالآتي: القاهرة: 6:19 الإسكندرية: 6:26 الإسماعيلية: 6:18 شرم الشيخ: 6:18 أسوان: 6:12 أسيوط: 6:17 بني سويف: 6:19 دمياط: 6:18 الفيوم: 6:21 الجيزة: 6:22 المنوفية: 6:07 المنيا: 6:20 سوهاج: 6:15 قنا: 6:10 السويس: 6:14 السعودية مكة: 6:42 المدينة المنورة: 6:46 الرياض: 7:18 قدمنا لكم موعد صلاة المغرب وبالضبط فقد قدمنا لكم موعد أذان المغرب في مصر في محافظات القاهرة و الإسكندرية و السويس والجيزة و الإسماعيلية و دمنهور و أسيوط والمنيا وأسوان وسوهاج وقنا وغيرها من المحافظات المختلفة.
كما أمر النبي بوجوب التعجيل لأدائها في أول وقتها في الحديث الذي رواه أَبُي أَيُّوبَ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «صَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ مَعَ سُقُوطِ الشَّمْسِ بَادِرُوا بِهَا طُلُوعَ النَّجْمِ» رواه الطبراني. كما أشار النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة الفجر دليل على بقاء الإنسان على فطرته التي فطره الله عليها، وتعجيل صلاة المغرب هو أحد الأدلة على إستمرار الخيرية في الأمة المحمدية. كما كرهه النبي تأخير صلاة المغرب الي حين أن تظهر النجوم، كما أخبرنا أن ذلك مخالف للفطرة في الحديث الذي رواه الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَزَالُ أُمَّتِي عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ» رواه ابن ماجه.
الوقت بين صلاة المغرب حتى صلاة العشاء قصير ، لا يزيد عن ساعة ونصف في أغلب الأحوال ، فلا يجوز تأخير صلاة المغرب حتى لا ننسى ذلك ، خاصة أن هذا الوقت يمر بسرعة في الصوم. صلاة المغرب هي رابع صلاة يومية ، وهي ثلاث ركعات تجب على كل مسلم ومسلمة. أما سنة المغرب فهي ركعتان فقط بعد أداء صلاة المغرب الواجبة ، وسنعلمك بشكل يومي بموعد أذان المغرب في الرياض. موقع شحن مجاني للأحجار الكريمة بواسطة المعرف "كل يوم 50 جوهرة"
وهكذا في الدعوات التي يدعو الإنسان في بيته، أو في أي مكان يدعو الله، أو بعد النافلة أو في أي وقت، رفع اليدين من أسباب الإجابة، وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام: إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً فرفع اليدين من أسباب الإجابة. وفي الحديث الآخر يقول عليه الصلاة والسلام: إن الله تعالى طيب ولا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]، وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا [المؤمنون:51]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك خرجه مسلم في صحيحه. بيَّن عليه الصلاة والسلام أن رفع اليدين من أسباب الإجابة، يمد يديه إلى السماء يا رب! يا رب! فرفع اليدين من أسباب الإجابة، والإلحاح في الدعاء من أسباب الإجابة، لكنه لما كان يتعاطى الحرام صار هذا من أسباب عدم إجابته من أجل معصيته بتعاطي الحرام. فينبغي لمن يسمع هذا البرنامج، أو غيره مما نكتب في هذا المقام، أو نتكلم به؛ أن يتثبت في الأمر، ولا يجوز لأحد أن ينقل عني ما لم يعلم، ولا أبيح أحد أن ينقل عني ما لم يعلم حتى يسمع كلامي في ذلك، أو يرى كتابة مني ثابتة، وإلا فالنقل فيه الكذب، وفيه الصدق، فينبغي التثبت فيما يسمعه المؤمن من الناس حتى يعرف أنه صدر من صاحبه عن يقين، نسأل الله للجميع التوفيق، نعم.
وأياً كان الأمر فإن حديث عمارة يدل على أنه لا ترفع الأيدي في خطبة الجمعة وإنما هي إشارة بالسبابة، وحديث أنس يدل على رفعها في الاستسقاء، والاستصحاء، فيؤخذ بحديث عمارة فيما عدا الاستسقاء، والاستصحاء، ليكون الخطيب عاملاً بالسنة في الرفع والإشارة بدون رفع. ومثال ما ورد فيه عدم الرفع استلزاماً: دعاء الاستفتاح في الصلاة، والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهدين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يضع يديه على فخذيه في الجلوس، ويضع يده اليمنى على اليسرى في القيام، ولازم ذلك أن لا يكون رافعاً لهما. وأما الدعاء أدبار الصلوات ورفع اليدين فيه فإن كان على وجه جماعي، بحيث يفعله الإمام ويؤمن عليه المأمومون، فهذا بدعة بلا شك. وإن كان على وجه انفرادي فما ورد به النص فهو سنة، مثل الاستغفار ثلاثاً فإن الاستغفار طلب المغفرة وهو دعاء ومثل قول: "اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" عند من يرى أن ذلك بعد السلام، ومثل قول: "رب أجرني من النار سبع مرات" بعد المغرب والفجر إلى غير ذلك مما وردت به السنة. أما ما لم يرد في السنة تعيينه بعد السلام فالأفضل أن يدعو به قبل السلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد: " ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو " (رواه البخاري)، ولأنه في الصلاة يناجي ربه فينبغي أن يكون دعاؤه قبل أن ينصرف.
ومنها: ما رواه البخاري بأسانيد صحيحة، وذَكَرَهُ النووي في كتابه " المجموع "؛ باب رفع اليدين في الدعاء، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: رأيتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو رافعًا يديه، يقول: ((إنما أنا بشر فلا تعاقبني، أيما رجل من المؤمنين آذيته أو شتمته، فلا تعاقبني فيه)). وهذه الأحاديث غيض من فيض، نستدل منها أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه أثناء الدعاء، والطلب من الله - سبحانه وتعالى. هذا؛ وإنَّ رفع اليدَيْن في دعاء خطبة الجمعة ليس أمرًا منهيًّا عنه، بل هو جائز، واستحبَّه العلماءُ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه في دعاء خطبة الجمعة، وقد بوَّب له الإمام البخاري تحت عنوان: باب رفع اليدين في الخطبة، وحديث الباب: بينما النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة، إذ قام رجل فقال: يا رسول الله هلك الكراع (جماعة الخيل)، وهلك الشاء، فادعُ الله أن يسقينا، فمدَّ يديه ودعا؛ انظر "فتح الباري شرح صحيح البخاري" ج 3 ص 78. ورفْع اليدين عند الدعاء إنما هو تعبير عن طَلَب الأدنى من الأعلى، مستجديًا متضرِّعًا، وقد ساق البخاري في ذلك عدَّة أحاديث، وقال النووي في "شرح صحيح مسلم": هي أكثر من أن تُحصَر، ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري عن أبي موسى الأشعري، قال: دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم رفع يديه، ورأيت بياض إبطيه، وما رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، عن سلمان الفارسي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن ربكم حيي كريم، يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا))، أو قال: ((خائبتين))؛ " الترغيب والترهيب " ج 2 ص 195.
الحمد لله. مما ينبغي علمه أن الدعاء عبادة ، وكل عبادة لا نفعلها إلا بدليل ، والأصل في رفع اليدين أنه مع الدعاء إلا إذا كان الدعاء داخل عبادة أخرى فيعتبر الرفع حينذاك فعلا زائدا في تلك العبادة. ومثال ذلك: الصلاة والخطبة ، والطواف ، والسعي ونحوها. فالصلاة فيها دعاء عند الاستفتاح ، وفي الركوع ، والرفع منه وفي السجدتين ، والجلوس بينهما ، ولكن من رفع يديه في هذه المواضع فيعتبر قد جاء ببدعة ، وهكذا رفع اليدين في الدعاء على المنبر إلا في حال الاستسقاء. ومثله الدعاء حال الطواف والسعي. وما دلّ الدليل على جواز الرفع فيه فهذا لا شك فيه ، ومالم يرد فيه دليل ولم يكن داخل عبادة أخرى فهو دعاء مطلق ، فهذا لا بأس برفع اليدين فيه. وقد جاء قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ذكره للرجل يمدّ يديه إلى السماء: يا رب ، يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له ؟ وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يستحي من عبده أن يرفع يديه فيردهما صفرا " وغيره من الأحاديث. وأما رفعهما بعد صلاة النافلة فإن كان ذلك من غير المعتاد كان يعرض للمرء عارض أن يدعو الله في تلك اللحظة فلا بأس. وإن كان يعتاد الدعاء والرفع بعد الفريضة فليس هناك دليل واضح يدلّ عليه.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأصل مشروعية رفع اليدين في الدعاء إلا في المواضع التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء فيها ولم يؤثر عنه رفع اليدين، ومن المواضع التي ثبت فيها عدم الرفع، الدعاء في السجود، والدعاء بين السجدتين، والدعاء بعد التشهد الأخير، وما أشبه ذلك ويدل لمشروعية الرفع ما في الحديث: إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين. رواه الترمذي وغيره وقال حسن غريب وصححه الألباني. قال الصنعاني في السبل عند شرحه لهذا الحديث: في الحديث دلالة على استحباب رفع اليدين في الدعاء والأحاديث فيه كثيرة.... انتهى. وقال الهيتمي في فتاواه: رفع اليدين سنة. في كل دعاء خارج الصلاة ونحوها ومن زعم أنه صلى الله عليه وسلم لم يرفعهما إلا في دعاء الاستسقاء فقد سها سهواً بينا وغلط غلطاً فاحشاً... وعبارة العباب مع شرحي له (يسن للداعي خارج الصلاة رفع يديه الطاهرتين)، للاتباع رواه الشيخان وغيرهما من طرق كثيرة صحيحة في عدة مواطن منها الاستسقاء وغيره كما بينها في المجموع. وقال من ادعى حصرها فهو غالط غلطاً فاحشاً. انتهى. وهذه لكونها مثبتة مقدمة على روايتهما كان صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء... انتهى.