عبادة قولية وهي كل ما ينطق بهدف التقرب من الله عز وجل، كالذكر والتسبيح، القول الحسن، الدعاء، وأمور العلم وغيرها من كل قول ليس بمعصية. عبادة بدنية التي تتطلب من المرء جهداً بديناً للقيام بها كالصلاة، الصيام، الحج، والعمل. أهمية العبادة في الإسلام لا حاجة لله لنا بل نحن من في حاجة ماسة لرحمته ولطفه بنا، نتقرب له بكل قول أو فعل رغبة في إرضاؤه، فالهدف الأكبر الذي يسعى كل إنسان لبلوغه هو الجنة الجائزة الكبرى التي وعد الله سبحانه وتعالى عباده بها.
آثار العبادة على الخلق لعبادة الله أعظم الأثر في صلاح الفرد والمجتمع والكون كله، فأما أثر العبادة على الكون وعلى البشرية عامة فهي سبب نظام الكون وصلاحه، وسبيل سعادة الإنسان ورفعته في الدنيا والآخرة، وكلما كان الناس أقرب إلى العبادة كان الكون أقرب إلى الصلاح، والعكس بالعكس، فإن انهمكوا في المعاصي والسيئات وتركوا الواجبات والطاعات كان ذلك مؤذنا بخراب الكون وزواله، ومن تأمل كيف أن القيامة لا تقوم إلا على شرار الخلق حين لا يقال في الكون كله " الله الله " علم صحة ما ذكرنا. والعبادة هي الزمام الذي يكبح جماح النفس البشرية أن تلغ في شهواتها، وهي السبيل الذي يحجز البشرية عن التمرد على شرع الله تعالى، قال تعالى: { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}(العنكبوت:45) فالعبادة ضمانة أخرى من أن تنحرف البشرية في مهاوي الردى وطرق الضلال. بحث عن العبادة جاهز للطباعة. والعبادة سبب للرخاء الاقتصادي واستنزال رحمات الله وبركاته على البلاد والعباد، قال تعالى: { ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض}( الأعراف:96). هذا فيما يتعلق بآثار العبادة على الكون كله وعلى البشرية جمعاء، أما آثارها فيما يتعلق بالفرد فيمكن إيجاز ذلك في أمور: الأمر الأول: طمأنينة القلب وراحته ورضاه، قال تعالى: { الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب}(الرعد:28).
إن كان المسلم ذا همة ضعيفة أي أنه لا يتمكن من القيام بالعبادات المختلفة، ففي هذه الحالة يجب عليه مجاهدة النفس وأن يجبر نفسه على القيام بالعبادات المختلفة التي تقربه إلى الله تبارك وتعالى، وهذه المجاهدة سوف تجعل لدى المسلم رغبة في التقرب إلى الله ويشعر بحالة أفضل عندما يقوم بذلك، بل أنه مع الوقت سوف ينساق إلى العبادة، وبكل تأكيد أن الله سوف يجازي العبد خيرًا على إجبار نفسه على العبادة والتقرب إلى الله تبارك وتعالى. إن القرآن الكريم هو كتاب الله تبارك وتعالى وهو دستور للمسلم؛ لهذا السبب فإنه عندما يقوم المسلم بقراءة كتاب الله تبارك وتعالى بتدبر، فإنه سوف يشعر بخير شديد ويرتاح قلبه، حيث أن القرآن الكريم هو خير صديق للمسلم وهو نورٌ له يوم القيامة. العباده – عروبـة. أيضًا عندما يحرص المسلم على تأدية النوافل والأعمال الصالحة، وللأشخاص الذين ليس لديهم وعي بالنوافل فإنها عبارة عن صلوات، وصوم، كذلك هي صدقة، والتعاون مع المحيطين، وصلة الرحم، ويجب أن يدرك المسلم أن أكثر شيء يمكن أن يساعده على التقرب من الله تبارك وتعالى بعد صلاة الفريضة هي النوافل، وبكل تأكيد فإنها سوف تكون سبب في زيادة لذة العبادة. تجنب المعاصي؛ حيث أن كثرة عمل المعاصي يعمل على إظلام القلب وتبعد الشخص على العبادة، وتعتبر من أكثر الأسباب التي تجعل العبد لا يشعر بلذة العبادة.
وقال في تغريدة على حسابه الخاص على تويتر إن دور العبادة يجب أن تكون ملاذات آمنة وليس أهدافا للاعتداءات. ووفقا لأحدث التقارير، أسفر الهجوم الانتحاري عن مقتل 57 شخصا على الأقل وإصابة أكثر من 100 شخص بجراح. وقال المتحدث باسمه، ستيفان دوجاريك، للصحفيين في المقر الدائم أن الأمين العام يعرب عن تعازيه الخاصة لأسر الضحايا ولحكومة باكستان، ويتمنى الشفاء العاجل والكامل لمن أصيبوا. بحث عن اركان العباده. وشدد دوجاريك نقلا عن الأمين العام: "يجب محاسبة المسؤولين عن الهجوم. " المنسق الأممي المقيم: الهجمات التي تستهدف المدنيين انتهاكات لحقوق الإنسان بدوره قال بيان صادر عن السيد جوليان هارنيز، منسق الأمم المتحدة المقيم ومنسق الشؤون الإنسانية في باكستان، إن الأمم المتحدة في باكستان تدين بشدة الهجوم المروع الذي وقع اليوم على مسجد في بيشاور خلال صلاة الجمعة. ونأسف للخسائر في الأرواح ونعبر عن تعازينا لأسر الضحايا ونتمنى الشفاء التام والعاجل للمصابين في هذا الهجوم. وقال "الهجمات التي تستهدف عمدا المدنيين الذين يمارسون حقهم في ممارسة شعائرهم الدينية بحرية هي انتهاكات لحقوق الإنسان الأساسية. " وأكد أن الأمم المتحدة تقف إلى جانب شعب وحكومة باكستان في وقت الحزن هذا.
تلبية احتياجات المجتمع، ورفد سوق العمل بكفاءات متميزة في برامج اللغة العربية.
اساتذة القسم 1. الدكتور احمد علي محمد السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 2. الدكتور ثائر حسن جاسم السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 3. الدكتور احمد حسن علول السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 4. الدكتورة اخلاص محمد عيدان السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 5. الدكتور اركان حسين مطير السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 6. الدكتورة اريج كنعان حمودي السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 7. الدكتورة اسراء طارق كامل السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 8. قسم اللغة العربية طيبة. الدكتورة اسراء عامر شمس الدين السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 9. الدكتورة انوار مجيد سرحان السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 10 الدكتورة تغريد حريز محمد السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 11. الدكتور خميس عبدالله علي السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 12. الدكتورة رجاء خلف التكريتي السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 13. الدكتورة زهراء نور الدين قاسم السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 14. الدكتورة سجا جاسم محمد السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 15. الدكتور سلام احمد خلف السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 16. الدكتور ضياء حميد دهش السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 17. الدكتور عبدالحسين موسى وادي السيرة العلمية اضغط هنا للتحميل 18.
فهذهِ الطَّريقَةُ لا يُمكِنُ أَن تُنشِئَ جيلًا قادِرًا على النَّظَرِ النَّقدِيِّ الذي مِن شَأنِهِ التَّطويرُ والتَّحسينُ المستَمِرّانِ. لِذلكَ كانَ مِمّا يَسعى إليهِ القِسمُ أَن يَستَبدِلَ بِهذهِ الطَّريقَةِ القَديمَةِ طَريقَةً حَديثَةً قوامُها مُحاوَرَةُ الطّالبِ وحَثُّهُ على التَّفاعُلِ والأَخذِ والرَّدِّ الإيجابِيَّيْنِ بِما يُنَمِّي قابِليّاتِهِ العلميَّةَ ويَستَخرِجُ مَكنوناتِهِ الثَّقافيَّةَ. ويَتطلَّعُ القِسمُ كذلكَ إلى التَّوَسُّلِ بِوسائلِ التَّنميَةِ العلميَّةِ الحَديثَةِ كالعَصفِ الذِّهنيِّ والمحاضَرَةِ المصَغَّرَةِ التي يُلقيها الطّالبُ أَمامَ زُمَلائهِ وغيرِهِما مِن الأَساليبِ المنمِّيَةِ لِشَخصيَّتِهِ العلميَّةِ والبَحثِيَّةِ. 2. قسم اللغة العربية جامعة نورة. مِحوَرُ تَطويرِ التَّدريسِيِّ: لا يَقِلُّ التَّدريسِيُّ أَهمِّيَّةً عَن الطّالبِ، فهُما يُشَكِّلانِ مَعًا طَرَفَي المعادَلَةِ التَّعليميَّةِ. ويَنطَلِقُ القِسمُ في تَطَلُّعِهِ إلى الارتِقاءِ بِمُستوى أَداءِ تَدريسِيِّيهِ مِن رُؤيَتِهِ التي تَقضي بِوُجوبِ التَّطويرِ المستَمِرِّ لَهُم وعَدَمِ الوُقوفِ عندَ نُقطةِ رِضًا مُعَيَّنَةٍ أَو الاكتِفاءِ بِمرحلَةِ طلبٍ علميَّةٍ مَهما تَكُن؛ فالعِلمُ لا يَعرِفُ الاكتِفاءَ، وهوَ وَمهاراتُهُ وطَرائقُ إيصالِهِ في تَجَدُّدٍ يَومِيٍّ، وقَد وَصَلَ العالَمُ في أَيّامِنا هذهِ إلى مَراحِلَ مِن الانفِجارِ المعرفِيِّ لا تَسمَحُ بِالتَّخَلُّفِ عَنها والاتِّئادِ في اللحاقِ بِها.