وانتقد الدكتور عصام العريان، زعيم الأغلبية بمجلس الشورى، مقترحات بعض الأعضاء بضروة وضع قانون لضبط الأداء الإعلامى، مشددا على أنه لا يمكن أن يضبط الأداء الإعلامى بقانون، إلا أنه استدرك بأن الحريات الكاملة، تجعل هناك ضرورة لتفعيل قوانين تكبد الإعلاميين، مبالغ طائلة، كغرامة، إذا خرجوا عن التناول المهنى، واستمروا فى ترويج الأكاذيب، والاعتداء على الحريات. وأشار العريان، إلى أن الوضع الإعلامى أصبح فى أسوأ حالاته، وأن البرلمان منوط به، مناقشة كافة قضايا الإعلام، إضافة إلى صلاحيات تسمح له باستدعاء واستجواب، من وصفهم بـ"أكبر رءوس" فى الإعلام، لدفعهم إلى الاستقالة من مناصبهم، إذا لزم الأمر. بالفيديو.. الشيخ ميزو يهدد بغلق قناة "الحدث".. وموسى: "أعلى ما في خيلك اركبه". وأكد العريان، أن هناك توظيفا سياسيا واضحا للأداء الإعلامى، وأن رجال أعمال أصبحوا يتحكمون فى توجيه الرأى العام، كما انتقد الأرقام الكبيرة التى يحصل عليها الإعلاميون، وتصل لملايين الجنيهات، وتساءل عن "إذا ما كانوا يحاسبون الضرائب بهذه الأرقام الفلكية أم يتهربون منها؟". وقال العريان: إذا لم يتم الكشف عن الأرقام الحقيقة لعقودهم مع القنوات الفضائية التى يحصلون عليها، فاللى هيحصل بعد كده إن الناس هتروح أمام بيوتهم"، مضيفاً "ماينفعش تستخدم حق، وتمنعنى منه".
أكدت مصادر أن أكثر من 25% من القضايا التعزيرية التي تنظرها المحاكم الجزائية بسبب الهواتف المحمولة. وقدَّرت المصادر وفقاً لصحيفة "عكاظ" عدد القضايا من هذا النوع التي صدرت بها أحكام أو خضعت للتحقيق أمام النيابة العامة بنحو 220 قضية خلال ستة أشهر فقط. وأوضحت أن سجلات التقاضي تفيد بوجود دعوى مرفوعة ضد مواطن لتلفظه على آخر عبر تطبيق "واتسآب" بعبارة "أعلى مافي خيلك اركبه"، فيما صدر حكم بجلد سيدتين 10 جلدات لتبادلهما السب والقذف عبر "الواتسآب"، ويواجه متهم قضية ابتزاز فتاة بعدما صورها بهاتفه المحمول في مواقف مخلّة إثر علاقة سابقة بينهما.
وأكدت أن الوزارة كلفت المديريات بضرورة تطبيق أساليب السلامة الأمنية داخل المدارس، خاصة ما يتعلق بعدم وقوف السيارات بجوار المدارس أو السماح لها بالدخول إلى الفناء، وتمشيط محيط المدرسة قبل دخول الطلاب بمعرفة حارس الأمن، وأيضا الإبلاغ عن أية أجسام غريبة مع عدم العبث بها.
ثالثا: الثورة السورية هي ثورة العزة والكرامة، والمسلمين والعرب جميعا، وتستحق وبجدارة أن تحنى له الهامات وأن تخلد في صدر التاريخ، رغما عن كل الأغبياء والجهلة والخونة والعملاء الممولين من قبل ايران. فاسمع يا هذا، قادة دول الخليج ستظل على موقفها في دعم ثورة العزة والشرف في سوريا، ولن نتهاون في دعم أشقائنا، ولن ترعبنا او تخيفنا تهديداتكم القذرة، واعلى ما في خيلك اركبه.
انتظرها الشاب طويلا... فرك أصابعه ونظر الى السماء ولم يحتمل الصبر. فهاتفها متسائلا عن تأخرها. ردت بجفاء: تذكر الماضي واسترجع الذكريات في لحظة واحدة. قال لها: هل انتظرك؟ قالت: لم اطلب منك ذلك. تردد ثم (حسمها): إذا لم تأت اعتبري العلاقة انتهت. ردت: تفعل خيرا... وهكذا تحولنا الى أناس ( نزقين) و( نماريد) أيضا....! !.
فلما أصبح لم يجده مكانه بل وجده بالحفرة نفسها، ولم يكن وحيدًا بل كان مشدودًا مع كلبٍ ميتٍ في حبلٍ وثيق. وبينما هو في غضبه وأسفه، اقترب منه بعض أشراف المدينة الذين سبقوا إلى الإسلام، وراحوا وهم يشيرون إلى الصنم يخاطبون عقل عمرو بن الجموح، محدِّثينه عن الإله الحق الذي ليس كمثله شيء، وعن محمد r الصادق الأمين، وعن الإسلام الذي جاء بالنور. وفي لحظات ذهب عمرو بن الجموح فطهر ثوبه وبدنه، وتطيب وتألق، وذهب ليبايع خاتم المرسلين محمد r... وقال في ذلك أبياتًا منها... تالله لو كنتَ إلـهًا لم تكـنْ *** أنتَ وكلبٌ وسْطَ بئرٍ في قَرَن أفّ لمصرعِك إلـهًا يستـدن *** الآن فلنثنانك عن سوء الغبـن فالحمـد لله العلي ذي المنـن *** الواهـب الرزق وديان الدّيـن هو الذي أنقذني مـن قبل أن *** أكـون في ظلمة قبـر مرتهن. أثر الرسول r في تربية عمرو بن الجموح: أسلم عمرو بن الجموح t قلبه وحياته لله رب العالمين، وعلى الرغم من أنه مفطور على الجود والكرم، فإن الإسلام زاد من جوده وعطائه في خدمة الدين والأصحاب، فقد سأل الرسول r جماعة من بني سلمة -قبيلة عمرو- فقال: "من سيِّدكم يا بني سلمة؟" قالوا: الجد بن قيس، على بخـل فيـه)، فقال r: "وأيُّ داء أدْوَى من البخـل، بل سيدكم الجعـد الأبيـض عمرو بن الجمـوح" فكانت هذه الشهـادة تكريمًا لابن الجموح.
بعد موته: عن عبدالرحمن بن أبي صعصعة، أنه بلغه "أن عمرو بن الجموح وعبدالله بن عمرو الأنصاريَّينِ ثم السلميين كانا قد حفر السيلُ قبرَهما، وكان قبرُهما مما يلي السيل، وكانا في قبر واحد، وهما ممن استشهد يوم أُحُد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما، فوُجِدا لم يتغيرا، كأنهما ماتا بالأمس، وكان أحدُهما قد جرح فوضع يده على جرحه، فدفن وهو كذلك، فأميطت يده عن جرحه، ثم أرسلت فرجعت كما كانت، وكان بين أُحُد وبين يوم حفر عنهما ست وأربعون سنة" [4]. رضي الله عن عمرو بن الجموح وعن صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعن التابعين! [1] سير أعلام النبلاء ط الرسالة (1 / 252). [2] الأدب المفرد (1/153). [3] صحيح البخاري (5 / 78). [4] التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (19 / 239).
وما هو إلا قليل حتى كانت ( أُحُد) فرأى عمرو بن الجموح أبنائه الثلاثة يتجهزون للقاء أعداء الله ونظرإليهم غادين رائحين كأسد الشرى وهم يتوهجون شوقا إلى نيل الشهادة والفوز بمرضاة الله فأثار الموقف حميته وعزم على أن يغدو معهم إلى الجهاد تحت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن الفتية أجمعوا على منع أبيهم مما عزم عليه فهو شيخ كبير طاعن فى السن وهو إلى ذلك أعرج شديد العرج وقد عذره الله عزوجل فيمن عذرهم. فقالوا له: يا أبانا إن الله عذرك فعلام تكلف نفسك ما أعفاك الله منه فغضب الشيخ من قولهم أشد الغضب وانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكوهم فقال: يا نبى الله إن أبنائى هؤلاء يريدون أن يحبسونى عن هذا الخير وهم يتذرعون بأنى أعرج أى يحتجون بذلك والله إنى لأرجو أن أطأ بعرجتى هذه الجنة. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام لأبنائه: ( دعوه لعل الله عز وجل يرزقه الشهادة) فخلوا عنه إذعانا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وما إن أزف وقت الخروج حتى ودع عمرو بن الجموح زوجته وداع مفارق لا يعود ثم اتجه إلى القبلة ورفع كفيه إلى السماء وقال: اللهم ارزقنى الشهادة ولا تردنى إلى أهلى خائبا. ثم انطلق يحيط به أبناؤه الثلاثة وجموع كبيرة من قومه بنى سلمة ولما حمى وطيس المعركة وتفرق الناس عن رسول الله صلوات الله عليه شوهد عمرو بن الجموح يمضى فى الرعيل الأول ويثب على رجله الصحيحة وثبا وهو يقول: إنى لمشتاق إلى الجنة ، إنى لمشتاق إلى الجنة وكان ورائه ابنه خلاد.
فقالوا: إن الله عذرك، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنّ بَنِيّ يريدون أنْ يحبسوني عن هذا الوجه، والخروج معك فيه، والله إني لأرجو أن أطأ بعرجتي هذه في الجنّة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمّا أنت فقد عذرك الله، ولا جهاد عليك، وقال لبنيه لا عليكم أن تمنعوه، لعل الله يرزقه الشّهادة، فأخذ سلاحه وولىَّ، وقال: اللهم ارزقني الشهادة، ولا تردني إلى أهلي خائباً، فلمّا قُتِلَ جاءت زوجته: هند بن عمرو وعمّة جابر بن عبدالله، فحملته وحملت أخاها عبدالله بن عمرو بن حرام، فدفنا في قبر واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد رأيته يطأ بعرجته في الجنة. وقيل إنّ عمرو بن الجموح كان له أربعة بنين يقاتلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه حمل يوم أحد هو وابنه خلاّد على المشركين حين انكشف المسلمون فقتلا جميعاً. أخرجه الثلاثة (أسد الغابة4-8). وروى ابن إسحاق قصّة مقتل عمرو بن الجموح، قال: حدّثني أبي إسحاق بن يسار، عن أشياخ من بني سلمة: أنّ عمرو بن الجموح، كان رجلاً أعرج، شديد العرج، وكان له بنون أربعة، مثل الأُسدْ يشهدون مع رسول الله المشاهد، فلما كان يوم أحد، أرادوا حبسه وقالوا له: إنّ الله عزَّ وجلَّ قد عذرك، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إنّ بنيّ يريدون أن يحبسوني، عن هذا الوجه، والخروج معك، فوالله إني لأرجو أنْ أطأ بعرجتي هذه في الجنة.
فيغضب غضبًا شديدًا ويقول لأهله متسائلًا عن الشخص الذي قام بالتعدي على إلهه في الليلة الماضية. ويقوم عمرو بن الجموح بأخذ الصنم الذي صنعة بيده ومن ثم يقوم مرة أخرى بغسله وتنظيفه ويرش علية أغلى العطور ويضعه في مكانة الذي خصصه اليه، وفي الليل يقوم الولدان بنفس فعلتهما السابقة. ماذا فعل عمرو بن الجموح في الصنم؟ غضب عمرو بن الجموح من المنظر الذي يجد فيه الصنم كل يوم، وبينما هو غاضب قام بإحضار سيف بتار وقام بضرب الصنم حتى استقر السيف في رأس الصنم مناف. وترك السيف في رأسه وقال له أن يدافع عن نفسه إن كان يستطيع أن يفعل أي شيء، ثم ذهب عمرو بن الجموح إلى النوم، وفي الصباح ذهب لينظر على الصنم وهو يتوقع أن يجد الصنم قد فعل شيء أو قد أزال السيف وأصلح ما وقع به من ضرر. ولكن للأسف لم يجد الصنم مناف في مكانة واخذ يبحث عنه مثلما يفعل في كل صباح ولكنة علم أين يمكن أن يكون، في المكان المخصص للقمامة والفضلات مثل كل يوم يجده فيه فذهب ونظر اليه. فوجده بالفعل هنالك ولكنة وجده مربوطا بحبل من الحبال إلى رقبة كلب وكان هذا الكلب ميتًا، ففي تلك اللحظة استشاط عمرو بن الجموح غاضبًا. الطلاب شاهدوا أيضًا: لحظة إسلام عمرو بن الجموح بينما كان عمرو بن الجموح في أوج غضبة اقترب منه أحد أصدقائه واخذ يهدئ من روعة وغضبة واخذ يتحدث اليه.