١٠٧٢٣- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن الحسن: أنه كان إذا قرأ:"إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم"، قال: يُلقَى على كل مؤمن ومنافق نورٌ يمشونَ به، حتى إذا انتهوا إلى الصراط طَفِئ نورُ المنافقين، ومضى المؤمنون بنورهم، فينادونهم: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [سورة الحديد: ١٣، ١٤]. قال الحسن: [[في المطبوعة: "فتلك خديعة الله"، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب. ]] فذلك خديعة الله إياهم. [[الأثر: ١٠٧٢٣ -"سفيان بن حسين بن الحسن الواسطي"، مضى برقم: ٣٤٧١، ٣٨٧٩، ٦٤٦٢. ]] وأما قوله:"وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس"، فإنه يعني: أن المنافقين لا يعملون شيئًا من الأعمال التي فرضها الله على المؤمنين على وجه التقرُّب بها إلى الله، لأنهم غير موقنين بمعادٍ ولا ثواب ولا عقاب، وإنما يعملون ما عملوا من الأعمال الظاهرة إبقاءً على أنفسهم، [[في المطبوعة: "بقاء على أنفسهم"، والصواب ما في المخطوطة. ]] وحذارًا من المؤمنين عليها أن يُقتلوا أو يُسلبوا أموالهم. فهم إذا قاموا إلى الصلاة التي هي من الفرائض الظاهرة، قاموا كسالى إليها، رياءً للمؤمنين ليحسبوهم منهم وليسوا منهم، لأنهم غير معتقدي فرضها ووجوبها عليهم، فهم في قيامهم إليها كسالى، [[انظر تفسير"الرياء" فيما سلف ٥: ٥٢١، ٥٢٢ / ٨: ٣٥٦. شرح معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ﴾. ]]
وكان أبو عامر قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح، وكان في قومه من الأوس شريفًا مطاعًا. فلما جاء الله بالإسلام، أبى إلا الكفر والفراق لقومه الأوس، فخرج مفارقًا للإسلام ولرسول الله ﷺ، فقال رسول الله: "لا تقولوا: الراهب، ولكن قولوا: الفاسق". انظر سيرة ابن هشام ٢: ٢٣٤، ٢٣٥. هذا، ولم أجد أحدًا غيره في المنافقين أو غيرهم يقال له: "أبو عامر بن النعمان"، فثبت عندي أن ما قلته هو الصواب. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 142. ]] وفي المنافقين="يخادعون الله وهو خادعهم"، قال: مثل قوله في"البقرة": (يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ) [سورة البقرة: ٩]. [[في المطبوعة: "وما يخادعون إلا أنفسهم"، وهي إحدى قراءتين، وأثبت قراءتنا في مصحفنا، وهي أيضًا القراءة التي أوجب لها الصحة أبو جعفر فيما سلف ١: ٢٧٧. ]] قال: وأما قوله:"وهو خادعهم"، فيقول: في النور الذي يعطَى المنافقون مع المؤمنين، فيعطون النور، فإذا بلغوا السور سُلب، وما ذكر الله من قوله [[في المخطوطة: "وما ذكر منه انظرونا نقتبس من نوركم"، وهو ناقص، والذي في المطبوعة مقارب للصواب. ]] ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ [سورة الحديد: ١٣]. قال قوله:"وهو خادعهم".
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) يخبر تعالى عن المنافقين بما كانوا عليه، من قبيح الصفات وشنائع السمات، وأن طريقتهم مخادعة الله تعالى، أي: بما أظهروه من الإيمان وأبطنوه من الكفران، ظنوا أنه يروج على الله ولا يعلمه ولا يبديه لعباده، والحال أن الله خادعهم، فمجرد وجود هذه الحال منهم ومشيهم عليها، خداع لأنفسهم. وأي: خداع أعظم ممن يسعى سعيًا يعود عليه بالهوان والذل والحرمان؟ " ويدل بمجرده على نقص عقل صاحبه، حيث جمع بين المعصية، ورآها حسنة، وظنها من العقل والمكر، فلله ما يصنع الجهل والخذلان بصاحبه" ومن خداعه لهم يوم القيامة ما ذكره الله في قوله: { يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُـوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُـورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَـةُ وَظَاهـِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} إلى آخر الآيات. "
وقوله: ( وهو خادعهم) أي: هو الذي يستدرجهم في طغيانهم وضلالهم ، ويخذلهم عن الحق والوصول إليه في الدنيا وكذلك في يوم القيامة كما قال تعالى: ( يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير ألم يأن). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 142. [ الحديد: 13 - 15] وقد ورد في الحديث: " من سمع سمع الله به ، ومن راءى راءى الله به " وفي حديث آخر: " إن الله يأمر بالعبد إلى الجنة فيما يبدو للناس ، ويعدل به إلى النار " عياذا بالله من ذلك. وقوله: ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى [ يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا]) هذه صفة المنافقين في أشرف الأعمال وأفضلها وخيرها ، وهي الصلاة. إذا قاموا إليها قاموا وهم كسالى عنها; لأنهم لا نية لهم فيها ، ولا إيمان لهم بها ولا خشية ، ولا يعقلون معناها كما روى ابن مردويه ، من طريق عبيد الله بن زحر ، عن خالد بن أبي عمران ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس قال: يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان ، ولكن يقوم إليها طلق الوجه ، عظيم الرغبة ، شديد الفرح ، فإنه يناجي الله [ تعالى] وإن الله أمامه يغفر له ويجيبه إذا دعاه ، ثم يتلو ابن عباس هذه الآية: ( وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى) وروي من غير هذا الوجه ، عن ابن عباس ، نحوه.
الإعراب: (يأيها الذين آمنوا) مرّ إعرابها، (لا) ناهية جازمة (تتخذوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون... والواو فاعل (الكافرين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (أولياء) مفعول به ثان منصوب (من دون) جار ومجرور متعلق بأولياء، (المؤمنين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الياء الهمزة للاستفهام الإنكاري (تريدون) مضارع مرفوع... والواو فاعل (أن) حرف مصدري ونصب (تجعلوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون... والواو فاعل. والمصدر المؤول (أن تجعلوا) في محل نصب مفعول به عامله تريدون. (للّه) جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل تجعلوا (على) حرف جر و(كم) ضمير في محل جر متعلق بمحذوف حال من (سلطانا)- نعت تقدم على المنعوت- (سلطانا) مفعول به منصوب (مبينا) نعت منصوب. جملة النداء (أيها الذين... وجملة (آمنوا) لا محل له صلة الموصول (الذين). وجملة (لا تتخذوا) لا محل لها جواب النداء. وجملة (تريدون... ) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (تجعلوا... ) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن).. إعراب الآيات (145- 146): {إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (145) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (146)}.
ولا يجوز أن يوصف الله تعالى بالمكر والخادع وصفاً مطلقاً. لأنه حينئذٍ لا يكون كمالاً. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يوصف الله بالمكر؟ وهل يسمى به ؟ فأجاب: " لا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً ، فلا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً ، قال الله تعالى: ( أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ) الأعراف/99. ففي هذه الآية دليل على أن لله مكراً ، والمكر هو التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر. ومنه جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ( الحرب خدعة). فإن قيل: كيف يوصف الله بالمكر مع أن ظاهره أنه مذموم ؟ قيل: إن المكر في محله محمود يدل على قوة الماكر، وأنه غالب على خصمه ولذلك لا يوصف الله به على الإطلاق ، فلا يجوز أن تقول: "إن الله ماكر" وإنما تذكر هذه الصفة في مقام يكون مدحاً ، مثل قوله تعالى: ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ) الأنفال /30 ، وقوله: ( وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) النمل /50. ولا تنفى هذه الصفة عن الله على سبيل الإطلاق ، بل إنها في المقام الذي تكون مدحاً يوصف بها ، وفي المقام الذي لا تكون فيه مدحاً لا يوصف بها.
إحتفلت نجوى كرم بتحقيق كليبها (ملعون أبو العشق) ١٠ مليون مشاهدة، وكتبت: (الغنية الي بتبقى عفوية ومن الناس وبقلب الناس.. بتوصل لآخر العالم وبتتخطى الزمان والمكان). نجوى لم تحقق هذا الرقم منذ زمن بعيدٍ، رغم إطلاقها لعددٍ من الإصدارات الفنية المتتالية، ما جعل البعض يقول: (إنتهى زمان نجوى كرم)، إلا أنها وبمساعدة المخرج المبدع وليد ناصيف إستطاعا إختراق المعادلة، لتسجيل عودة قوية لها. إقرأ: نجوى كرم والعودة الذكية والفضل لوليد ناصيف – فيديو وليد ناصيف الأول على الجميع: صعب مع غير نجوى وصورنا بعشر دقائق- خاص – فيديو نجوى تحافظ على المرتبة الأولى بلائحة ال(Trending)، ما يؤشر إلى إمكانها تحقيق عشرات الملايين الأخرى خلال الأسابيع المقبلة. (ملعون أبو العشق) من كلمات عمر لاوند، ألحان توزيع علي حسون، أما الكليب فأخرجه وليد ناصيف بإتقانٍ وحرفيةٍ عاليين. عبدالله بعلبكي – بيروت نجوى كرم تحتفل ب١٠ مليون مشاهد
إضافة إلى ذلك، ترى أن النوم هو سرّ نضارة عينيها، إذ أن ساعات النوم الكافية تحمي عينيها من الهالات السوداء والإنتفاخ. 6- تدليك الجسم جزء لا يتجزّأ من روتينها بين فترة وأخرى تلجأ نجوى كرم إلى تدليك الجسم الذي يساعد على تفعيل الدورة الدموية لديها. بالإضافة إلى ذلك، هذه الخطوة تساعدها على حرق الدهون كما التخفيف من السيلوليت كون التدليك يحفّز إنتاج الكولاجين ويزيد عمل الخلايا للحفاظ على بشرة شابة ومشدودة. 7- تطبّق روتين عناية بالبشرة منتظم لتحافظ على جمال بشرتها وشبابها حتى بعد عمر الـ50، تتّبع نجوى كرم روتين عناية بالبشرة منتظم يرتكز على خطوات أساسيّة وهي تطبيق كريم نهاري وليلي مرطّب، تطبيق سيروم يحافظ على شباب البشرة ويحفّز إنتاج الكولاجين، تطبيق كريم عينين لشدّ هذه المنطقة والحفاظ على مرونتها وأخيراً تطبيق كريم واقي شمس.
أروع ما غنت نجوى كرم - YouTube
هذا عمر نجوى كرم.. وصدمة قوية... 28 شباط 2016 صادف عيد ميلاد شمس الأغنية اللبنانية نجوى كرم أمس الجمعة 26. وفاجأت كرم متابعيها عبر "فيسبوك" في الوقت الذي تحاول فيه النجمات إخفاء عمرهن الحقيقي، برسالة توضح فيها عمرها الحقيقي وتؤكد أنها استطاعت مصاحبة الزمن وعدم القلق من النظر الى المرآة. وكتبت: "مرحبا، والآن ليس عبر تويتر إنما عبر فيسبوك: سأكون اليوم نجوى التي أود أن تكون اليوم معكم: اسمي نجوى كرم مواليد زحلة 26/2/1966، بكل فخر واعتزاز "أنا والزمن أصحاب" لعبتنا لعبة تطور بمحبة وليس خوفا من المرآة، لأني في مجالي الفني ورغما عني وجدت لدي خبرة كبيرة من العمالقة الذين سبقوني، أولوياتي ان اعمل على صوتي وفني وأخلاقي وشكلي الخارجي، الدنيا أخذ وعطاء هذه هي الدنيا، الزمن يريد عمري وأنا أريد معرفته". واستطاعت نجوى أن تستحوذ على إعجاب الجميع بعدما قررت تحطيم حاجز الخوف من إعلان العمر الذي اعتدنا عليه في العالم العربي. في خطوة لافتة لها خصّصت مقطع فيديو تردّ من خلاله على كل محبيها الذين أرسلوا لها معايدات ضمن مقاطع مصوّرة، مؤكدةً أنها لم تكن تحيي عيد ميلادها في السابق إلا أن جمهورها ومحبيها جعلوها تتذكّر فرحة العيد بفضل محبّتهم لها.
السبت 23/أبريل/2022 - 01:57 م الفعاليات تواصل الجهات المعنية بمحافظة أسوان، إحياء الليالى الرمضانية وتنظيم الفعاليات والأنشطة الثقافية والفنية والرياضية والشبابية بمختلف المراكز والمدن، ولا سيما داخل القرى المدرجة ضمن مبادرة الرئيس عبدالفتاح السيسي "حياة كريمة". يأتي ذلك تنفيذًا لتوجيهات اللواء أشرف عطية محافظ أسوان من أجل إضفاء الأجواء الترفيهية والفكر التنويري الإيجابي، مع خلق متنفس حيوى للمواطنين طوال شهر رمضان المعظم، مع إشعار المقيمين بهذه القرى بمدى اهتمام وحرص أجهزة الدولة والمحافظة بهم لتحقيق التنمية الشاملة لدى الشباب وكل فئات المجتمع، وتعزيز وترسيخ روح الولاء والانتماء لوطنهم. من جهتها قالت نجوى أحمد مدير عام فرع ثقافة أسوان، إنه تمت مواصلة تنظيم الفعاليات الثقافية والفنية المتنوعة داخل قصور وبيوت ومكتبات الثقافة بمختلف قرى ومدن ومراكز المحافظة التي شملت تنظيم اللقاء الأسبوعى لنادى الأدب بقصر ثقافة كوم أمبو من خلال عقد ورشة عمل بعنوان "كتابة أدب الطفل"، كما تم تنظيم ورشة لتعليم الخياطة بقصر ثقافة السباعية، وكذا تنظيم ورشة فنية "عمل زينة رمضان" بمكتبة السلام، مع تنظيم معرض مسابقة أشغال فنية بقصر ثقافة العقاد، وذلك برعاية الدكتورة إيناس عبدالدايم وزيرة الثقافة واللواء أشرف عطية محافظ أسوان.
وكنا حضرنا فيلم «ناين»، ولحظنا أنه لا وجود لفكرة فقرّرنا ألا نقدّم فكرة. طرح في الأسواق ألبوم مزوّر سرّب لأغنيتك «لشحد حبك» عليه شعار «روتانا»؟ لا يزعجني الأمر، «ياما أعطتني «روتانا»، «معليش (فليكن) إذا كتبت شعارها ولو مش من إنتاجها» لطالما كانت كريمة عليّ، وطوال عمري أتمتّع من خير الله وخير «روتانا»، وأكون «بلا أصل» إذا قلت إنني أزعل إذا وضع شعار «روتانا» على عمل من إنتاجي. من وراء طرح الألبوم؟ لا أعرف، لكن الأمر أفرحني. أين أصبح «الديو» مع محمد عبده؟ لم يعد له وجود. هل خشي محمد عبده من تقديمه بعد أن عرف أنك أنت من كتبت كلمات الأغنية؟ تاريخ محمد عبده لا يسمح له أن يخاف من أي شيء، خاصة وأنه كان موافقاً على الأغنية وكان يصيح بـ "آهاته". لو لم يعرف أنك كتبت الأغنية... (مقاطعة) لكانت طُرحت الأغنية. فأنا قلت له إن هنالك شاعراً كتب الأغنية، وكان كلّما أسمعته عبر الهاتف مقطعاً من الأغنية، يبدي إعجابه بها. وسألني عن اسم الشاعر فقلت له إنه ليس معروفاً. ولكن، عندما التقينا في قناة الـ «ال بي سي» وكنا نخطّط لكيفية ولادة العمل وكان الملحن وسام الأمير يغني العمل ليُسمعنا إياه، كان محمد عبده يبدي إعجابه بالأغنية، وكان قد تبّقى من العمل الخاتمة، فقلت له: «تبقّى للشاعر نهاية الأغنية»، فقال لي بالحرف الواحد: «اتركي الشاعر، هو بيعرف شغلو».