إنك أيها الرجل قد خدعتنى عن نفسى". فقال عنترة فى هدوء: "لم أخدغك؛ لأننى لم أحب قتلك". فقال بسطام: "وكيف وقد خرجت لا أريد إلا قتلك". فقال عنترة: "إنما أتيت أقطع الصحراء إلى منازل أبيك يا بسطام، لا أرجو إلا أن أكون صديقا. جئت لأرى ابنة عمى وأطلب عفوها وأتذلل لها". فقال بسطام: "وما لجاجتك (إلحاحك) فى الزواج ممن لا يرضونك صهرا ؟ أأنت تحبها، أم تريد أن تشرف بزواج مالك بن قراد ؟ ". فقال عنترة فى هدوء: "إنك أيها الفتى تنطق بغير لسانك. ولست أحب أن أطيل معك الحديث. فهل تريد أن تستأنف قتالى ؟". فقال بسطام منكسرا: "لا أريد أن يسخر الناس منى. كيف مات عنتره بن شداد اولي ثانوي. أتعفو عنى مرتين ثم أقاتلك ؟! ". شيبوب يقيد بسطام: فنظر عنترة إلى أخيه شيبوب وقال له: " أوثق (قيد) يا شيبوب أسيرى". ثم مضى عنه وشيبوب يشد يديه وقدميه بالحبال. ولما أتم العبد تلك القصة التى سمعها من شيبوب، قال له قيس بن مسعود متجهما (عابسا): "سر أمامنا حتى نصل إلى عنترة". وما هى إلا ساعة قصيرة حتى بلغ الركب خيمة عنترة وكان شيبوب عند بابها جالسا، فهب للقاء القوم فنظر إليه قيس قائلا: "أأنت عنترة ؟". فضحك شيبوب وقال: "بل عنترة أخى، أأنت قيس بن مسعود ؟ ". فقال قيس عابسا: "أنا قيس، وقد جئت لأرى ولدى".
قصة حياة عنترة بن شداد قد أشنهر عنترة بن شداد كونه واحداً من الفرسان العرب منذ الجاهلية، كما يشتهر أيضا أنه ممن ألفوا المعلقات المعروفة منذ أيام الجاهلية، و كان يشتهر أيضا عنترة بأسم عنترة الفلحاء، حيث أن كا ن له شفاه مشققة، وكان لون بشرة عنترة أسود وله بنية عظمية قوية وصلبة، و كانت عينيه حادة وقوية مثل الشرار. عاش عنترة حياة مليئة بالحرمان وضيق العيش، وكان السبب في هذا إلى أن والده لم يكن مهتم به، فكان قاسياً جداً عليه ويعامله بأشد الطرق ودائما يعاقبه بقسوة، وبالاخص حينا كانت زوجة أبيه واسمها سمية تصنع له المكائد وتزيد عضب والده عليه، حيث وصل بها الحال أن اتهمت عنترة أنه يتحرش بها، فما كان على والده إلا أن سخط عليه جداً وضربه ضرباً مبرحاً باستعمال العصا، حتى أنه رغب في قتله بالسيف لولا أن الرحمة قد دخلب قلب زوجة أبيه وارتمت عليه باكيةً حتى تبعد عنه ضربات والده.
ما من إنسان وُجِد على وجه هذه البسيطة، إلا وكواه الشعور بالنقص لسبب أو لآخر؛ فبعضنا يكتوي بالحرمان الاقتصادي، وبعضنا يتقلّب فوق نيران التفسّخ العائلي، وبعضنا لم يحظ بالجمال أو الأناقة أو الوسامة المرجوّة، وبعضنا يسكنه الخوف الدائم من الإقدام على الخطوة المناسبة في الوقت المناسب. ومن نافل الحديث القول بأنّ لكل ضرب من ضروب الشعور بالنقص أعراضاً وردود أفعال، كما أنّ هناك تفاوتاً ملحوظاً في كيفية التعبير عن هذا الشعور من شخص لآخر. كيف مات عنتره بن شداد في الحب. وعلى العموم فهناك من اختاروا الاستكانة التامة لهذا الشعور وارتضوا بأن يكونوا ترجمات رديئة للدونية وانعدام التقدير للذات، وهناك من أصرّوا على الارتفاع بأنفسهم عمّا يشدّهم إلى القاع ويبعدهم عن ملامسة المُثُل العليا التي يطمحون إليها، فكانوا بذلك خير أمثلة لكيفية تجاوز آلامهم وأحزانهم. اقرأ أيضاً: لماذا اختفت دواوين القبائل العربية الثمانون؟ وإن كان ثمة مختبر نفسي إيجابي مشى على قدمين، ضارباً مثلاً أعلى في التجاوز الإيجابي لمركّبات الشعور بالنقص فهو عنترة بن شدّاد (525-608م)؛ فارس فرسان العرب بلا منازع، سيفاً وخُلُقاً وشعراً وعشقاً. ومع أنّ مقاربة شخصية عنترة بن شدّاد من منظور النقد الثقافي السيكولوجي، تعد مغامرة كبيرة – نظراً لما يحيط بها من هالة أسطورية كبيرة، رشّحته ورشّحت سيرته لتبوّؤ المركز الأول في الأدب الشعبي، وبلغت به درجات اختراق حدود الزمان والمكان، فإذا به يغادر العصر الجاهلي ويقود جيوش الإسلام، ويطوّح برؤوس أعدائه من الفرس والرومان- إلا أننا لن ندّخر وسعاً لإعادة هذه الشخصية إلى أرض الواقع مرتين؛ مرة حينما كان عبداً ومرة حينما صار بطلاً!
ـ على من يعود الضمير في قوله: " ترى " وهل هي رؤية بصرية أم قلبية ؟ علل إجابتك. ـ يعود الضمير في قوله: " ترى " على المخاطب, والؤية رؤية قلبية, لأنها متعلقة بالإحساس والشعور. ـ ما الأزمة النفسية التي يعانيها عنترة؟ وبم تحداها ؟ ـ الأزمة النفسية التي يعانيها عنترة هو إحساسه بالعبودية ـ تحداها بشجاعته وفروسيته 5) أحدد بناء النص ـ ما أنماط النصوص التي تعرفها ؟ مثل بعبارات من النص لأنماط: الوصف والسرد. ـ أنماط النصوص التي أعرفها هي: الوصف, السرد, الإخبار, الحجاج, التفسير ـ الحوار ـ الإرشاد. ـ نمط الوصف: وحلك نسوة يندبن ـ أنا العبد الذي خبرت عنه ـ نمط السرد: أقمنا بالذوابل سوق حرب ـ في النص نفس ملحمي واضح. استخرج من النص مقاطع ذات مدلولات ملحمية وعلق عليها. ـ مقاطع ذات مدلولات ملحمية: ـ حصاني كان دلال المنايا ـ وسيفي كان بالهيجا طبيبا ـ ملأت الأرض خوفا …. ـ التعليق: هذه العبارات تدل على عظمة عنترة وشجاعته. ـ بم برر الشاعر القيم التي يدافع عنها ؟ ـ برر الشاعر القيم التي يدافع عنها بأنها قيم يقبلها العقل, والبيئة ـ إلى أي نمط من النصوص يمكن نسبة هذا النص ؟ أبرز خصائص هذا النمط. تحليل قصيدة عنترة بن شداد يا دار عبلة. ـ يمكن نسبة هذا النص إلى نمط الوصف ـ أبرز خصائصه: أ- الإكثار من الخبر ، النعت ، الحال, استعمال المماثلة و المشابهة استخدام الفعل الماضي و الفعل المضارع للدلالة على الحيوية و الحركة و الاستمرار.
ويتفرَّع عليها: قوة الفراسة؛ بمعنى أن الله تعالى يُعطي الإنسان فراسة؛ بحيث يعلم ما في قُلوب الناس من لمحات وجوههم، بل أكثر من ذلك يستدل بالحاضر على الغائب، ويُعطيه الله تعالى استنتاجات لا تكون لغيره. • أن يتحمل ما يجده في أمور الدنيوية (الأسرية، الاقتصادية، الاجتماعية، الصحية) من عقبات وشدائد، فكم من أناس واجهتهم في أمورهم ومشاريعهم مشكلاتٌ، فلم يشرح الله صدورهم، فلم يحلموا، ولم يتحملوا، ولم يصبروا، ولم يتصبروا، ففشلوا! وما دام أن هذه بعض فوائد شرح الصدر، فحريٌّ بالمسلم أن يحرص على أن يكون منشرح الصدر، ولذلك أسباب، ذكرها العلامة ابن القيم رحمه الله؛ فقال: "لشرح الصدر أسباب: فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 25. ومنها: النور الذي يقذفه الله في قلب العبد، وهو نور الإيمان، فإنه يشرح الصدر ويُوسعه، ويُفرح القلب، فإذا فُقد هذا النور من قلب العبد، ضاق وخرج، وصار في ضيق سجن وأصعبه. ومنها: العلم، فإنه يشرح الصدر، ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، فكلما اتسع علم العبد، انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل للعلم المورث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع، فأهله أشرحُ الناس صدرًا، وأوسعهم قلوبًا، وأحسنهم أخلاقًا، وأطيبهم عيشًا.
هذه هي النسخة المخففة من المشروع - المخصصة للقراءة والطباعة - للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال للواجهة الرئيسية This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to Main interface to view full features
شرح الدعاء:"رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي…" تاريخ الإضافة 20 يونيو, 2020 الزيارات: 7606 شرح الدعاء {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي* وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي} سورة طه، الآيات: 25 – 28. هذه الدعوة المذكورة في كتاب ربنا جلّ جلاله لنبي اللَّه موسى – عليه السلام – سألها اللَّه تعالى، لأمر عظيم وكبير، حين أمره اللَّه تعالى، بدعوة فرعون أعْتَى أهل الأرض كفراً، وطغياناً، وأكثرهم جنوداً وعتاداً، وادّعى الألوهية كذباً وزوراً.
[٣] حيث كان سؤال موسى -عليه السلام- أن يُشيل الله -تعالى- عنه "اللثغ"، وكان قد حصل عليها عندما عُرض عليه في قصر فرعون الجمرة والتمرة، فأخذ الجمرة ووضعها على لسانه، فهو لم يطلب أن يزال منه بالكامل بل أراد أن يزول العيّ بحيث يحصل فهم ما يراد منه الناس وهو قدر الحاجة. [٣] بعد أن سأل الله -تعالى- هذه الأمور طلب أمر آخر وهو: (وَاجعَل لِّي وَزِيراً مّن أَهلِي، هَارُونَ أَخِي) ، وهنا بيَّن الغاية من جعل هارون أخاه وزيراً أي سنداً، عندما قال: (كي نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَنَذكُرَكَ كثيراً إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً). ربي اشرح لي - ووردز. "كي" تفيد السببية، فقول يا رب إني سألتك كل هذه الأمور والسبب من هذا حتى نسبحك كثيراً ونذكرك؛ أي نحمدك ونشكرك ونهللك وغيرها من الأمور التي سوف تُعين كلانا الآخر على الدعوة، فدعاء نبي الله موسى دعاءً جميل تضمَّن سؤال الله -تعالى- بأدب بأن يكون العون له على أمور الدين من العبادة والدعوة. [٤] سبب دعاء موسى -عليه السلام- بهذا الدعاء بعث الله -تعالى- نبيه موسى -عليه السلام- إلى فرعون، وهو أشدّ متجبّر في الأرض، فكان موسى -عليه السلام- خائفاً من مواجهة فرعون، فدعا ربه بهذا الدعاء كما ذُكر في سورة طه، وأراد إشراك أخيه هارون بدعوته حتى تأتيه العزيمة ويكون سنداً وعوناً له، فقد كان هارون -عليه السلام- شديد فصاحة اللسان.
وخص الصدر هنا؛ لأنه محل القلب، فالقلب هو الذي يحصل به الانشراح، ويحصل به الضيق والانقباض، وهو محل الإدراك، وبه يعقل الإنسان، وأحوال النفس ترتبط به ارتباطًا وثيقًا، فإذا انفسح القلب انفسح الصدر. إذاً شرح الصدر يعني توسعته وتهيئته لتلقي التكليف الإلهي وليكن عنده القدرة على تحمّل الأذى؛ فإن انشراح الصدر يحوّل مشقّة التكليف إلى راحة، ونعيم، ويسر. ومناسبة الدعاء في قصة نبي الله موسى عليه السلام أنه لما سمع موسى اسم فرعون، تذكَّر ما كان من أمره في مصر، وأنه تربَّى في بيت هذا الفرعون الذي ادَّعى الألوهية، فكيف سيواجهه، كما تذكَّر قصة الرجل الذي وكَزه فقتله، ثم خرج منها خائفاً يترقب، فلما شعر موسى أن العبء ثقيل قال: {قَالَ رَبِّ اشرح لِي صَدْرِي} كأنه قال: يا رب أنا سأنفّذ أوامرك؛ لكني لا أريد أنْ أُقبل على هذه المهمة وأنا منقبض الصدر؛ لأن انقباضَ الصدر من الشيء يُهدِر الطاقة ويُبدِّدها، ويعين الأحداث على النفس. اللهم اشرح لي - الطير الأبابيل. {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} أي سهِّل عليَّ كل أمر أسلكه، وكل طريق أقصده في سبيلك، وهوّن عليَّ ما أمامي من الشدائد. ومن تيسير الأمر أن ييسّر الله للداعي فتُفتح له الأبواب، ويخاطب كل أحد بما يناسب له، ويدعوه بأقرب الطرق الموصلة إلى قبول قوله.