تتكون الصخور من: معادن املاح فحم الحجري موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث ««« حل السوال التالي »»» ساعد زملائك لحل هذا السوال وضع الاجابة في مربع الاجابات
تتكون الصخور من معادن املاح فحم الحجري - - اهلا وسهلا بكم زوارنا الكرام في موقعنا زهرة الجواب.. يسرنا في موقعنا زهرة الجواب أن نقدم لكم حل السؤال الذي يبحث عنه الكثير والكثير من الطلاب الباحثين والدارسين المجتهدين الذين يسعون في البحث والاطلاع على الإجابات النموذجية والصحيحة... ونحن في منصة زهرة الجواب التعليمية ونحرص أن نقدم لكم كل مفيد وكل جديد في حلول أسئلة جميع المواد الدراسية والمناهج التعليمية. إجابة السؤال الذي يبحث عنه الجميع هنا أمامكم - - تتكون الصخور من معادن املاح فحم الحجري - الإجابة الصحيحة على حل هذا السؤال وهي كالآتي - معادن.
مم تتكون الصخور عادة الصخور تشكيلات تحتوي على مجموعة من المعادن تتواجد في الطبيعة وتكون جزءا أساسيا في تركيب القشرة الأرضية، وعلى هذا يكون الصخر ذو خاصية مميزة تفرقه عن صخر آخر وتجعله وحدة قائمة بذاتها. ويعتبر الصخر الوحدة الأساسية في بناء الأرض، أما المعدن فهو وحدة الصخر نفسه. وتختلف الصخور عن بعضها البعض من حيث أنواع المعادن المكونة لها وعلاقة هذه المعادن ببعضها البعض في الصخر الواحد. الصخور هي عبارة عن رمال ترسبت وتطابقت مع بعضها البعض وبعد عدة سنوات تكونت هذه التشكيلة من الصخور، فلكل صخر نوع فهناك الصخور الطينية التي ترسبت بفعل مياه الأمطار، أما الصخور الرسوبية فتكونت بفعل الأمواج المائية، وأخيرا الصخور النارية التي تكونت من الحمم البركانية التي تلقيها البراكين. تكون الصخور هيَ عملية جيولوجيَّة تأخذ فترات زمنيَّة طويلة وتحدث عبرَ مراحل مُتعددة. المصدر: ويكيبيديا سيبك من الكلام اللي فوق ده معمول عشان نظهرلك في جوجل لكن انت جاي تبحث عن اجابه سؤال ( مم تتكون الصخور عادة) انا سايبلك الاجابه بالاسفل المره الجاية عشان توصل لأجابة سؤالك بسهولة اكتب في اخر السؤال اسم موقعنا (افضل اجابة) ابحث بهذه الطريقه ( مم تتكون الصخور عادة افضل اجابة)
يتكوّن الجرانيت أساساََ من الكوارتز، والفلسبار، والميكا، ويوجد صخور مكافئة للجرانيت ولكنها تختلف عنه في طبيعة النّسيج، وهي: الرّايولايت، والأوبسيديان، والبتشستون، والبيومس الذي يُعرَف بحجر الخفاف. الجرانوديوريت (بالإنجليزيّة: Granodiorite): صخر ناري جوفي خشن التّحبب، ويُسمّى النّظير البركاني للجرانوديوريت صخر الدّاسيت (بالإنجليزيّة: Dacite). صخور ناريّة متوسطة (بالإنجليزيّة: Intermediate Igneous Rock): صخور ناريّة نسبة السّيليكا فيها ما بين 52-66%، ومن الأمثلة عليها: صخر السّيانيت (بالإنجليزيّة: Syenite): صخر جوفي، خشن التّحبب غالباً، والنّظير البركاني للسيانيت هو صخر التّراكيت (بالإنجليزيّة: Trachyte). الدّيوريت (بالإنجليزيّة: Diorite): صخر ناري جوفي، وله نظير بركاني يُسمى صخر الأنديزيت (بالإنجليزيّة: Andesite). صخور ناريّة قاعديّة (بالإنجليزيّة: Basic Igneous Rock): صخور ناريّة تتراوح نسبة السّيليكا فيها من 40-52 ٪ ،ومنها صخور الجابرو (بالإنجليزيّة: Gabbro) الجوفيّة، والمكافىء البركانى لها وهو البازلت (بالإنجليزيّة: Basalt) صخور ناريّة فوق قاعديّة (بالإنجليزيّة: Ultrabasic Igneous Rock): صخور ناريّة نسبة السيليكا فيها أقل من 40٪ ومن الأمثلة عليها: صخور الدّونيت (بالإنجليزيّة:Dunite)، و صخور البريدوتيت (بالإنجليزيّة: Peridotite).
أخبرنا الربيع قال أخبرنا الشافعي قال أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه (أن أبا سعيد الخدري قال له إني أراك تحب الغنم والبادية فإذا كنت في غنمك، أو باديتك فأذنت بالصلاة فارفع صوتك فإنه لا يسمع مدى صوتك جن ولا إنس إلا شهد لك يوم القيامة قال أبو سعيد سمعته من رسول الله ﷺ). [قال الشافعي]: فأحب رفع الصوت للمؤذن وأحب إذا اتخذ المؤذن أن يتخذ صيتا وأن يتحرى أن يكون حسن الصوت فإنه أحرى أن يسمع من لا يسمعه ضعيف الصوت وحسن الصوت أرق لسامعه والترغيب في رفع الصوت يدل على ترتيل الأذان؛ لأنه لا يقدر أحد على أن يبلغ غاية من صوته في كلام متتابع إلا مترسلا وذلك أنه إذا حذف ورفع انقطع فأحب ترتيل الأذان وتبينه بغير تمطيط ولا تغن في الكلام ولا عجلة وأحب في الإقامة أن تدرج إدراجا ويبينها مع الإدراج. قال: وكيفما جاء بالأذان والإقامة أجزآ، غير أن الاحتياط ما وصفت.
السؤال: باب رفع الصوت بالتلبية الإجابة: [قال الشافعي]: أخبرنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن خلاد بن السائب الأنصاري عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال "، يريد أحدهما. [قال الشافعي]: وبما أمر به جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر الرجال المحرمين، وفيه دلالة على أن أصحابه هم الرجال دون النساء ، فأمرهم أن يرفعوا جهدهم ما لم يبلغ ذلك أن يقطع أصواتهم، فكأنا نكره قطع أصواتهم، وإذا كان الحديث يدل على أن المأمورين برفع الأصوات بالتلبية الرجال فكان النساء مأمورات بالستر، فإن لا يسمع صوت المرأة أحد أولى بها وأستر لها، فلا ترفع المرأة صوتها بالتلبية وتُسمع نفسها. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الأم - كتاب الحج. 1 0 22, 224
الحمد لله. أولا: اختلف الفقهاء في رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة ، فمنهم من ذهب إلى أنه سنة ، ومنهم من كره ذلك وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يداوم عليه وإنما فعله للتعليم ثم تركه. وسبب الخلاف: اختلافهم فيما رواه البخاري ( 805) ومسلم ( 583) عن أبي معبد مولى ابن عباس أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته. وفي رواية للبخاري ( 806) ومسلم ( 583) عن ابن عباس قال: ( كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير). فاختلفوا هل هذا يدل على المداومة أم لا ؟ وهل يعارض قوله تعالى: ( َاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ) الأعراف/205، أم لا يعارضه. فممن ذهب إلى رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة: الطبري وابن حزم وشيخ الإسلام وغيرهم. وممن ذهب إلى أن ذلك كان للتعليم: الشافعي والجمهور. قال الشافعي رحمه الله: " وأختار للإمام والمأموم أن يذكر الله بعد الانصراف من الصلاة ، ويخفيان الذكر إلا أن يكون إماماً يجب أن يُتعلم منه فيجهر حتى يرى أنه قد تُعلم منه ، ثم يسر ؛ فإن الله عز وجل يقول ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) يعنى – والله تعالى أعلم -: الدعاء ، ( ولا تجهر) ترفع ، ( ولا تخافت) حتى لا تُسمع نفسك.
وبما ذكرنا يتبين أن السنة رفع الصوت بالذكر خلف الصلوات المكتوبة ، وأنه لا معارض لذلك لا بنص صحيح ولا بنظر صريح " انتهى. وقال أيضا: " لأن الأصوات إذا اختلطت تداخل بعضها في بعض فارتفع التشويش ، كما تشاهد الآن في يوم الجمعة الناس يقرأون كلهم القرآن يجهرون به ويأتي المصلي ويصلي ولا يحدث له تشويش ". وقال رحمه الله: " فالمهم أن القول الراجح: أنه يسن الذكر أدبار الصلوات على الوجه المشروع ، وأنه يسن الجهر به أيضا - أعني رفع الصوت - ولا يكون رفعا مزعجا فإن هذا لا ينبغي ، ولهذا لما رفع الناس أصواتهم بالذكر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في قفولهم من خيبر قال: ( أيها الناس ، أربعوا على أنفسكم) ، فالمقصود بالرفع ، الرفع الذي لا يكون فيه مشقة وإزعاج " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (13/247، 261). ثانيا: قد تبين مما ذكرنا أن الأمر فيه سعة ، وأن الخلاف في المسألة قديم ، ولعل الراجح هو ما ذكره الشيخ رحمه الله من رفع الصوت ، لكن يكون رفعا من غير إزعاج. وأما من أشرت إليهم من العوام وكبار السن ، فإنه سيعتادون ذلك بعد مدة ، وقد يكون من المناسب قراءة كلام الشيخ عليهم ، ليعلموا السنة ، ويرغبوا في تطبيقها.