ذات صلة تعريف البحث العلمي مفهوم البحث التربوي مفهوم البحث يُعبّر البحث العلميّ والبحث بشكلٍ عام عن المحاولة الجاهدة في نقدِ مشكلةٍ إنسانيّة معيّنة أو أمرٍ كونيّ للتوصّل إلى حلٍّ ونتيجة نهائيّة لها، ويقدّم البحث العلميّ تفسيراً كاملاً أو جزئياً لحقيقة كانت مجهولة الأسباب باستخدام جملٍ وعباراتٍ واقعيّةٍ وتُطبّق بقوانين عامّة. هناك مفاهيمٌ وتفسيراتٌ أخرى للبحث، منها: أنّ البحث العلميّ هو مجموعة من عدّة خطوات منظّمة ومدروسة تمّ بناؤها على مجموعةٍ من المعلومات التي تتعلّق بمشكلةٍ معيّنة؛ حيث تخضع قاعدة هذه البيانات والمعلومات للفحص والتدقيق، للتوصّل إلى حلٍّ نهائيّ للمشكلة. أهداف البحث العلمي هُناك أهداف معيّنة تدفع الباحث إلى أن يُباشر في استلام قضيّةٍ معيّنةٍ والبحث وبذل الجهد في جمع المعلومات للتوصّل إلى نتائجَ ضروريّةٍ ومطلوبةٍ؛ حيث يجب أنّ يُحقق موضوعُ البحث سلسلةَ أهدافٍ وهي ما يلي: تقديم التفسيرات. التنبؤ بحلولٍ للمشاكل والقضايا المطروحة. تعريف البحث العلمي وانواعه | المرسال. تقديم الحلول المناسبة للمشاكل المتواجدة في البحث، والتي تدور حولها الفكرة الرئيسية. تقديم حقائق جديدة وغير موجودة من قبل. تطوير المعارف الإنسانّية، وتزويدها بمعلوماتٍ جديدة.
مفهوم البحث العلمي البحث لغة هو التفتيش ، في حين تدل الكلمة في اللغة الانكليزية و هي searching على التفحص و الملاحظة المدققة للأمر ، أو تعني الضوء العالي الذي يمكن به تفحص الظلمة ، و كذلك التفتيش. و لكن تعدد تعريفات العلم كما سبق بيانها تجعل نسبة البحث إليها سبيل تعدد تعريفات البحث العلمي أيضا. مفهوم البحث العلمي وتاريخه وميادينه. نذكر بعضهما فيما يلي: – البحث العلمي هو التقصي المنظم بإتباع أساليب و مناهج علمية محددة بقصد الكشف عن ما لم يكشف عنه عن بعد أو بقصد التأكد من صحتها ، أو تعديلها ، أو إضافة الجديد إليها. – البحث العلمي حسب روميل rummel هو التقصي أو الفحص الدقيق من أجل اكتشاف معلومات أو علاقات جديدة و نمو المعرفة الحالية و التحقيق منها. – البحث العلمي ، حسب فان دالين van dalen: هو المحاولة الدقيقة الناقلة للتوصل إلى حلول للمشكلات التي تؤرق الإنسان و تحيره و من المهم التذكر هنا بان التعريفات المقبولة للبحث العلمي هي الأكثر انتباها إلى الصحة و الدقة في العمل ، و الدقة الرياضية ، و الموضوعية و النزاهة ، و إمكانية الإثبات و التحقق من صحة النتائج ، و إمكانية التنبؤ أو تصور ما يمكن أن يحدث إذا استخدمنا نتائج البحث في مواقف جديدة ، و كفاية ضبط العوامل و الظروف و المتغيرات المؤثرة في البحث و نتائجه.
وهناك أنواع مختلفة من البحث العلمي، ويمكن تصنيفها الى نوعين أساسيين: البحث العلمي الأساسي: يُسمى أحياناً (البحث العلمي النظري)، وهي بحوث علمية تستخدم للحصول على المعرفة بحد ذاتها، ويتم اشتقاقها من المشكلات الفكرية أو البدائية، ويركز هذا النوع على الوصول الى القوانين، والحقائق العلمية لتحقيق الفهم الشامل، حيث يتم تطبيق النتائج التي تم التوصل اليها في نهاية البحث على مشاكل قائمة بالفعل، ومحاولة الحصول على حل لهذه المشاكل. البحث العلمي التطبيقي: وهي بحوث تكون موجه لحل أحد المشاكل، أو اكتشاف معلومات جديدة يمكن استخدامها فور الحصول عليها على مشكلة قائمة لدى مؤسسة أو فرد معين، وأيضاً يمكن استخدام نتائج البحث العلمي التطبيقي لاحقاً لمعالجة مشكلة قائمة بالفعل، حيث تتميز هذه البحوث بكونها تشتمل على أهداف محددة وواضحة بشكل أكبر من البحوث النظرية. أنواع البحث العلمي من حيث المنهج: البحث العلمي الوثائقي: هي البحوث التي تعتمد بشكل أساسي على المصادر، والوثائق المطبوعة، والغير مطبوعة، ومخرجات الحاسبة، والمواد البصرية، والسمعية، وما شابه ذلك من مصادر المعلومات المجمعة والمنظمة كأدوات لجمع البيانات ، حيث يتبع هذا النوع من البحوث عدة مناهج تميزه عن غيره مثل: المنهج التاريخي، المنهج الاحصائي (الطريقة الاحصائية)، منهج تحليل المضمون (تحليل المحتوى)، ويمتاز بالشمولية حيث أن الباحث يصف، ويوضح العلاقة، ويستنتج الأسباب المؤثرة في نفس الوقت، أيضا يمتاز بتلافي القصور الذي تتعرض له باقي الأنواع، وهو لا يعتمد على التحليل الكمي.
ويمكن الاستعانة بالبحث العلمي الأساسي كأساس نظري للقيام ببحث علمي تطبيقي. 3- البحوث العلمية حسب التخصص (حسب الدرجة العلمية) أ- البحث التدريبي: هو البحث الذي يقوم به الطلبة في الجامعات والمعاهد خلال مسارهم الدراسي بغرض تدريبهم على البحث العلمي، وتكون المواضيع فيها من اقتراح الأستاذ ويقوم هذا الأخير بتصحيح البحوث التي يقوم بها طلبته تحت إشرافه. ب- بحث التخرج: بحث التخرج هو البحث الذي يقوم به الطالب للحصول على شهادة الليسانس في الجامعات. ج- بحث الماستر: يعتبر هذا البحث أعلى درجة من بحث التخرج غرضه تحسين المعارف وتوسيعها واختبار قدرة الطالب على القيام بالبحث العلمي مع احترام المنهجية العلمية. مفهوم البحث العلمي في العلوم القانونية. د- بحث الماجستير: بحث يقوم به طلبة الماجستير في النظام الكلاسيكي يعتبر كتحضير للطالب الباحث لأطروحة الدكتوراه، وهو بحث طويل نسبيا يحاول الطالب فيه التطرق إلى مواضيع جديدة لم يتم البحث فيها من قبل لدراستها دراسة علمية. هـ- أطروحة الدكتوراه: هو بحث علمي عالي المستوى يقوم به طالب باحث في مجال معين، يختار فيه موضوعا أصيلا لم يسبق دراسته، للحصول على نتائج علمية تخدم التخصص، ويتم مناقشته أمام لجنة مختصة من الأساتذة.
3- فريضة دينية: العلم لدينا نحن المسلمين فريضة دينية، تجلت مظاهرها في أول آية نزلت على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم آمرة إياه بالقراءة: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [11] وكذلك قسم الله عز وجل بالقلم في قوله ﴿ ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ﴾ [12] وكذلك أوامر النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته بضرورة التعلم في أحاديث متعددة، وحثه بعض الصحابة على تعلم لغة أقوام آخرين. 4- يكشف عن منجزات الأمم: لا خير في أمة لا تقدر منجزها العلمي، وتراثها الحضاري، تبحث فيه وحوله، وتظهر للدنيا كلها كيف كان يفكر علماؤها القدامى، والحال في تراثنا العربي لا يبتعد عن هذا، فمن الضرورات العلمية عندنا العمل على كشف ثمرة جهود علمائنا القدامى، ولذلك عمل كثير من الباحثين حينما هبت علينا رياح التقدم العلمي من أوروبا على تأصيل كثير من النظريات العلمية من خلال تراثنا العربي الثري، بكثير من النظريات والإشارات التي يمكننا من خلالها تسجيل سبقنا إلى كثير من الحقائق العلمية. [1] أستاذ أصول اللغة المساعد بكلية البنات الأزهرية بالعاشر من رمضان - جامعة الأزهر. مفهوم البحث العلمي... وأنواعه.. وأهميته وخطوات كتابة بحث علمي. [2] مقاييس اللغة، مادة ( ب. ث). [3] المائدة من الآية (31).
[٦] فيقول: "ولا نظن الواسطيّ بنى إلّا على ما ابتدأه الجاحظ، كما بنى عبد القاهر في دلائل الإعجاز على الواسطي"، وهذا الكلام ينمّ على اطّلاع الرافعي على بعض المصادر التي تشير -ربّما- إلى تأثّر عبد القاهر الجرجاني بالواسطي، وكذلك ممّن سبق عبد القاهر إلى فكرة النظم إمام اللغة الجاحظ في كتابه "إعجاز القرآن بالنظم"، ولكنّ هذا الكتابَ مفقودٌ أيضًا ولم يصل إلى الناس. [٦] وأيضًا ممّن سبق الإمام عبد القاهر إلى نظرية النظم أو فكرة النظم عمومًا أبو هلال العسكري في كتابه "الصّناعتين" عندما أفرد بابًا لبيان الإعجاز بالنظم وهو الباب الرابع وهو بعنوان: "في البيان عن حسن النظم وجودة الرصف والسبك، وخلاف ذلك"، وكذلك كان ممّن سبق الإمام عبد القاهر القاضي عبد الجبار المعروف بالقاضي عبد الجبّار المعتزلي. [٦] فيمكن القول إنّ فكرة النظم قد ظهرت كأوضح ما تكون في الصراع الذي ظهر في وقتٍ تمازجت فيه الثقافات، فظهرت طائفةٌ تدافع عن الفلسفة اليونانيّة التي قد دخلت إلى الثقافة العربيّة منذ وقت ليس ببعيد، وفي المقابل ظهرت طائفةٌ أخرى تدافع عن التراث العربي بشراسة، وأكبر الأمثلة على هذا الصراع المناظرة التي حدثت بين أبي سعيد السيرافي النَّحْوي من جهة وبين متى بن يونس من جهة أخرى، وكان ذلك في مجلس الوزير المعروف الفضل بن جعفر بن الفرات.
الفصل والوصل الفعلي. الفصل والوصل في شبه الجملة. المراجع [+] ↑ "عبد القاهر الجرجاني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ↑ "عبد القاهر الجرجاني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى النظم في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ^ أ ب "معنى النظم في اللغة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "فكرة النظم عند عبد القاهر وغيره من العلماء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ↑ "نظرية النظم عند الجرجاني" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ↑ "الإعجاز النحوي 2/ نظرية النظم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-08-15. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج د. بيان شاكر جمعة ود. مهند حمد شبيب، "قراءة في نظرية النظم" ، مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية ، العدد 1، المجلد 1، صفحة 255. بتصرّف.
وقد عوضه الله عن ذلك بعالمين كبيرين كانا يعيشان في جرجان هما: أبو الحسين بن الحسن بن عبد الوارث الفارسي النحوي، نزيل جرجان، والقاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني ، قاضي جرجان من قبل الصاحب بن عبّاد. تأثّر بأستاذه أبي الحسين الفارسي النحوي ابن أخت أبي علي الفارسي. كما أخذ الأدب على يد القاضي الجرجاني وقرأ كتابه الوساطة بين المتنبي وخصومه. والى ذلك يشير ياقوت فيقول: "وكان الشيخ عبدالقاهر الجرجاني قد قرأ عليه واغترف من بحره، وكان إذا ذكره في كتبه تبخبخ به، وشمخ بأنفه بالانتماء إليه" ( معجم الأدباء: 14/16). تتلمذ عبد القاهر على آثار الشيوخ والعلماء الذين أنجبتهم العربية، فنحن نراه في كتبه ينقل عن سيبويه والجاحظ وأبي علي الفارسي وابن قتيبة وقدامة بن جعفر والآمدي والقاضي الجرجاني وأبي هلال العسكري وابي أحمد العسكري وعبد الرحمن بن عيسى الهمداني والمرزباني والزجاج. وتتلمذ على كتب سابقيه ومعاصريه من النحاة والبلاغيين والنقاد والأدباء والمتكلمين، يأخذ عنهم، ويقف متريثاً أمام أفكارهم وأنظارهم. وكان عبد القاهر شافعي المذهب، متكلماً على طريقة الأشعري، ومع علمه الغزير وإنتاجه القيّم فإنه ظلّ في بلدته، فقيراً معدماً، ينمّ على بؤسه ما له من أشعار تنبض بالسخط على حظ العلماء في زمانه.
زوايا خاصة للتوصيل والفصل. مظاهرة وزاوية التأخير يطرح عبد القادر الجرجاني هذه النقطة من خلال نظريته ، لأن الكلام يبدأ في العقل ، ويتم إنتاج الكلام هنا ، وتعتبر هذه العملية سابقة لأية عملية أخرى ، والكلام يفرض على بنية معينة ، هذه الكلمة يجب وضعه فوق كلمة أخرى ؛ لتسهيل فهم الكلام ، أو أقرب إلى قلب المستمع ، هذا العمود هو أول وأساس هذه النظرية. وتنقسم هذه الركيزة إلى الأجزاء التالية: أرسل الاسم إلى الطرف الآخر أو قم بتأخير الإرسال. أعطِ الأولوية للأفعال على بعضها البعض ، أو الأسماء على الأخرى ، أو قم بتأخير الأفعال معًا. هذه الرسالة مرفقة بالاسم أو الفعل. حذف يتعلق هذا الركن بالتعديل الخاص لبنية الكلام المتكونة في العقل ، بعد عملية التقديم والتأخير ، لأن مهمة هذه الزاوية زخرفية ، تجعل الكلام أجمل وأكثر بلاغة ، ومن هنا تأتي عملية الظهور. والتأخير في العقل بعد عملية الحذف ، وأشار في هذه الزاوية إلى أن عبد القادر الجرجاني قسمها إلى ثلاثة أقسام: حذف الأسماء والإشارات. حذف الفعل. حذف الحرف. فرق هذه الزاوية تسمى الاختلاف لأنها خاصة بالأخبار ، فهي تشير إلى الشكل العام للأخبار ، لأنها تتضمن جمل سواء كانت بناءة أو توضيحية.
أما التأكيد على الصورة فقد أبعد "الجرجاني" نفسه عن الخوض في العلاقة بينها وبين "الفاعل" لها او القوة الفاعلة لها، لأن الناقد يستكشف الجمال الفني، وان طبيعة إعجاز هذه الصورة الجمالية، هي التي تتخذ دليلا على الفاعل، دون أن تفضي الى التحدث عن مدى العلاقة بينها وبينه. وللجرجاني رأيه في المعنى ومعنى المعنى، وهو نظرياً يتصل بتفاوت الدلالات الناجم عن طريق الصياغة. فالمعنى: هو المفهوم الظاهر في اللفظ. أما معنى المعنى، فمرحلة تتجاوز المعنى الظاهر، إلى المستوى الفني في الكتابة والاستعارة. وفي هذه المرحلة يكون التفاوت في الصورة والصياغة.
تحدث بعدها في فصل خاص عن التخييل الشبيه بالحقيقة مع إيراد التعليل التخييلي والتأويل في الصفة موردا أمثلة لحسن التعليل التخييلي لينتقل إلى الحديث عن ادعاء الحقيقة في المجاز وبيان الفرق بين الاستعارة والتشبيه وما يجوز تسميته استعارة وما لا يجوز. ليأتي الدور على الحقيقة والمجاز مفرقا في فصل خاص بين المجاز العقلي والمجاز اللغوي مبرهنا على أن المجاز في الإثبات عقلي وفي المثبت لغوي منتهيا إلى الحديث عن الإفراط والتفريط في تأويل القرآن وتساؤله عن الحذف والزيادة هل هما من المجاز أم لا. اقرأ أيضًا قواعد السطوة ملخص رواية امرأة بطعم التوت ملخصة ملخص مسلسل دور العمر سيرين عبد النور الحلقه الاولى ملخص كتاب قوة الان بقلم ايكهارت تول رابط مختصر للصفحة أحصل على موقع ومدونة وردبريس أكتب رايك في المقال وشاركه واربح النقود شارك رابط المقال هذا واربح يجب عليك تسجيل الدخول لرؤية الرابط