هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء او بالرحمة بعد وفاته – المنصة المنصة » اسلاميات » هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء او بالرحمة بعد وفاته هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء، من المعروف أن للدعاء فضل عظيم في تحقيق كل ما يتمناه الشخص، فالدعاء له قدرة عظيمة على تغيير الأقدار، وهناك الكثير من القصص التي ذكرها القرآن الكريم في تبيين فضل الدعاء، فالنبي زكريا دعا ربه عند الكبر وكانت امرأته عاقراً ومع ذلك لم يمنعه ذلك من الدعاء والإلحاح به، واستجاب الله ووهبه الذرية الصالحة، وغيرها الكثير من القصص التي وضحت سحر الدعاء وسنتعرف في هذا المقال على حكم الدعاء للكافر للشفاء.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 ذو الحجة 1422 هـ - 6-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14165 179649 0 654 السؤال هل يجوز للمسلم أن يدعو الله لصديقه الكافر؟ وماذا يستثنى من الدعاء مثلا كالهداية أو أن صديقه مريض أن يدعو له الشفاء أو امرأة حامل أن يخفف لها الولادة أو غير ذلك؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنه لا يجوز الدعاء للكافر بالمغفرة أو الرحمة ونحوهما من ثواب الآخرة. قال النووي في المجموع: وأما الصلاة على الكافر، والدعاء له بالمغفرة، فحرام بنص القرآن والإجماع. أما الدعاء له بالهداية، والدخول في الإسلام، فيجوز. وأما الدعاء له بمنافع الدنيا من مال وولد وشفاء ونحوها، فلا يجوز إن كان محارباً، وإلا فلا بأس بالدعاء له بذلك، بدليل جواز تعزيته في مصابه حيث كان جاراً بالدعاء له بالإخلاف عليه، ونحو ذلك. هل يجوز الدعاء للكافر بالشفاء ام لا | نقطة. والله أعلم.
ومنهم ما رواه خريج بن السلط عن عمه الذي ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم. [8] ومن ذلك ما ورد في حديث أبي سعيد الخدري في رقية للحج في سورة الفاتحة ، وقال ابن القيم في "مدارج السلاكين":[9] وفي هذا الحديث شفاء هذا الذي لُقِح بقراءة الفاتحة عليه ، فخلَّته من الدواء ، وربما شفاؤه ما لم يصله الدواء. هذا مع أن المكان غير مقبول ، إما لأن هذه الأحياء ليست مسلمة ، أو لأن الناس بائسون وضيعون ، فكيف إذا كان المكان مقبولاً؟ آه. وقال الشيخ ابن باز في تعليقه على صحيح البخاري في أمر المرقى هل كان مشركاً؟ قال: ممكن ، ولا شيء فيه ، والظاهر أنهم ليسوا مسلمين ، وأقربهم أنهم كفرة ، فيجوز ترقية الكافر ما لم يكن محاربًا.. الدعاء للكافر بالهداية - فقه. حكم الكفار وتملقهم؟ من هنا نصل إلى خاتمة المقال فهل يجوز الدعاء على الكافر حتى يشفى؟ وشرحنا أنه إذا كان للكافر علاقة بمسلم فيجوز الدعاء له بالشفاء ، وإذا كان غير ذلك فلا يجوز للمسلم أن يدعو له بالشفاء ، ثم علمنا الأمر. شروط الدعاء للكافر كاملة وتفصيلاً ، ومنذ ذلك الحين نتعرف على حكم الرقية للكافر.
الحالة الثانية: الدعاء لهم بالهداية: أجمع أهل العلم على جواز الدعاء للكافر بالهداية، ولا سيما إن كان الكافر مسالمًا غير محارب، ولا يأذي المسلمين، فالدعاء هنا يكون لازمًا، حيث يكون في ذلك إنقاذًا له من الدخول في النار، ودخولاً له في الإسلام طاعة لله -عز وجل- الذي يقصده المسلم، فرسول الله ما جاء إلا رحمة للعالمين، وهذا بدليل حديث أبي هريرة رضي الله عنه حيث قال رسول الله: "اللهم اهد دوسًا وأت بهم"، [4] وما ورد في حديث جابر رضي الله عنه قال: قالوا: يا رسول الله، أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم. قال: "اللهم اهد ثقيفًا"، [5] فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحب دخول الكافرين إلى الإسلام.
(وهذا الحديث ضعيف السند فقد رواه ابن عدي وابن عساكر وضعفه الشيخ الألباني).
[1] اقرأ أيضًا: الدعاء للميت من الكتاب والسنة حكم الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية إنَّ حكم الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية من الأحكام التي اختلف فيها أهل العلم، فمنهم من حرَّم الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية كالرزق والولد وطول العمر، ومنهم من أجاز هذا الدعاء، والإباحة أصح لأنَّ في جواز الدعاء للكافر في الأمور الدنيوية دليل صريح، وهو حديث حسن يُستند إليه أورده الإمام الألباني، وجاء فيه: "عن عُقبةَ بنِ عامرٍ الجُهنيِّ أنَّهُ مرَّ برجلٍ هيئتُه هيأةُ مُسلِمٍ، فسلَّمَ فردَّ عليهِ: وعليكَ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، فقال لهُ الغلامُ: إنَّهُ نَصرانيٌّ! فقام عُقبةُ فتَبِعَه حتَّى أدركَهُ، فقال: إنَّ رحمةَ اللهِ وبرَكاتُه علَى المؤمِنينَ، لكِن أطالَ اللهُ حياتَكَ، وأكثرَ مالَكَ وولدَكَ" [7] والدلالة هنا صريحة، يجوز الدعاء للكافر بالأمور الدنيوية ولا يجوز الدعاء له بالرحمة أو المغفرة، والله تعالى أعلم.
بذلك نكون وصلنا معكم لنهاية مقالنا عن من اول الخلفاء الصالحين الذى اضاف اسم الله الى اسمه، والذي يعتبر من أكثر الخلفاء التزاما وصدقا، فقد أضاف اسم الله بجانب اسمع تعظيما وتكريما، واقتدى به المسلمين كافة، فأصبحوا يضيفون أسماء الله تعالى التسع وتسعون لأسمائهم وأسماء ذريتهم، إلى اللقاء في سؤال جديد، دمتم بخير.
استشهد علي رضي الله عنه على يد ثلاثة من الخوارج وهو خارج إلى صلاة الفجر، وبويع ابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما على الخلافة. Source:
فبذلك رضي الجميع بموت الرّسول صلى الله عليه وسلم وثبتوا على إيمانهم، وتمت مبايعة أبي بكر في المسجد وألقى بهم خطبة يعلن فيها أنه على خُطى الرسول الكريم قائلاً: (أما بعد، أيها الناس، فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولست بخيركم، فإنْ أحسنتُ فأعينوني، وإنْ أسأتُ فقوِّموني، الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف فيكم قوي عندي حتى أرجع عليه حقَّه إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحقَّ منه إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا خذلهم الله بالذل، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمَّهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله).
شهد خالد غزوة مؤتة وقد كان الأمير في غزوة زيد بن حارثة واستشهد فيها زيد ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فاستشهد أيضا، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقتل أيضا، ثم اتفق المسلمون على دفع الراية إلى خالد بن الوليد فأخذها وقاتل قتالا شديدا، وما زال يدافع القوم حتى انحازوا عنه، ثم ارتد بانتظام وعاد بجيش المسلمين سالما إلى المدينة وفي هذه الغزوة سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيفا من سيوف الله إذ لولا تدبره وإحكامه خطة التقهقر لقضي على الجيش لقلة عدده أمام ذلك الجيش العظيم. وشهد خالد فتح مكة وحنينا وفي غزوة حنين قتل امرأة فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والأولاد والأجراء. ثبت في صحيح البخاري1 عن خالد أنه قال: اندق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف فما ثبت في يدي إلا صفيحة يمانية. وولاه رسول الله أعنة2 الخيل فكان في مقدمتها وشهد فتح مكة فأبلى فيها وبعثه رسول الله إلى العزى – صنم - فهدمها وقال: يا عز كفرانك لا سبحانك... إني رأيت الله قد أهانك 1- أخرجه البخاري في كتاب: المغازي، باب: غزوة مؤته كم أرض الشام " الحديث: 4266". الصديق أول الخلفاء - مكتبة نور. 2- أعنة: واحدها عنان وهي تسير اللجام الذي تمسك به الدابة صفحة: 105
أبو بكرٍ الصديق هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي، ولقبه أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه، وهو أوّل الخلفاء الرّاشدين، وهو من العشرة المُبشرين في الجنة، وهو خير من طلعت عليه الشمس بعد النبيين، لُقّب بالصدّيق لأنّه كان يُصدّق الرسول عليه السلام بكل ما يأتي وخاصة ليلة الإسراء والمعراج، وكان أيضاً يُلّقب بالعتيق لأنّ الرسول عليه السلام أخبره أنّه من عتقاء النار، كان أبيض اللون، نحيفاً، غنيّاً من سادات قريش، لم يشرب الخمر حتى في الجاهلية. وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحبّ أبو بكر رضي الله عنه الرسول حباً جمّاً، حُبّاً يفوق حبّه للولد والمال والدنيا كلها، وتحمّل معه الأذى طوال مراحل الدعوة الإسلامية، وهو أول من آمن بالرّسول صلى الله عليه وسلم من الرجال ورفيقه في هجرته وتم ذكره في القرآن حينها، بقوله تعالى: (إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) ، وهو أحبّ الناس إلى قلب الرسول صلى الله عليه وسلم بعد زوجته عائشة رضي الله عنها التي هي ابنة أبي بكرٍ الصديق أيضاً.
من أعظم أعمال عثمان بن عفان أنّه قد جمع القرآن الكريم في عهده، ووحّد المسلمين على نسخة واحدة، ووّزع هذه النّسخ في مختلف البقاع في الدولة الإسلامية حتى يحفظ القرآن الكريم من اللغو أو الاختلاف وأرسل مع كلّ نسخة مرشداً يعلمهم قراءة القرآن بالوجه الصحيح لتعدد القراءات حينها فخاف دخول الريب في قلوب المسلمين. بدأت القتنة تشتعل في آخر عهده على يد يهودي نشر أفكاره المجوسيّة، وبدأ بعض المنافقين والطامعين باتباعه، حتى تمّ طعن عثمان في محرابه وهو يقرأ القرآن الكريم على يد كنانة بن بشر.