القول في تأويل قوله تعالى: ( وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين ( 25)) يعني - تعالى ذكره - بقوله: ( وقيضنا لهم قرناء) وبعثنا لهم نظراء من الشياطين ، فجعلناهم لهم قرناء قرناهم بهم يزينون لهم قبائح أعمالهم ، فزينوا لهم ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( وقيضنا لهم قرناء) قال: الشيطان. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( وقيضنا لهم قرناء) قال: شياطين. وقوله: ( فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم) يقول: فزين لهؤلاء الكفار قرناؤهم من الشياطين ما بين أيديهم من أمر الدنيا. فحسنوا ذلك لهم وحببوه [ ص: 459] إليهم حتى آثروه على أمر الآخرة ( وما خلفهم) يقول: وحسنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد ، وأن من هلك منهم ، فلن يبعث ، وأن لا ثواب ولا عقاب حتى صدقوهم على ذلك ، وسهل عليهم فعل كل ما يشتهونه ، وركوب كل ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لأنفسهم.
الآية. أصل التقييض - كما في المجمع - التبديل، والقرناء جمع قرين وهو معروف. فقوله: " وقيضنا لهم قرناء " إشارة إلى أنهم لو آمنوا واتقوا لأيدهم الله بمن يسددهم ويهديهم كما قال: " أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه " المجادلة: 22 لكنهم كفروا وفسقوا فبدل الله لهم قرناء من الشياطين يقارنونهم ويلازمونهم، وإنما يفعل ذلك بهم مجازاة لكفرهم وفسوقهم. وقيل: المعنى بدلناهم قرناء سوء من الجن والإنس مكان قرناء الصدق الذين أمروا بمقارنتهم فلم يفعلوا، ولعل ما قدمناه أحسن. وقوله: " فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم " لعل المراد التمتعات المادية التي هم مكبون عليها في الحال وما تعلقت به آمالهم وأمانيهم في المستقبل. وقيل: ما بين أيديهم ما قدموه من أعمالهم السيئة حتى ارتكبوها، وما خلفهم ما سنوه لغيرهم ممن يأتي بعدهم، ويمكن إدراج هذا الوجه في سابقه. وقيل: ما بين أيديهم هو ما يحضرهم من أمر الدنيا فيؤثرونه ويقبلون إليه ويعملون له، وما خلفهم هو أمر الآخرة حيث يدعوهم قرناؤهم إلى أنه لا بعث ولا نشور ولا حساب ولا جنة ولا نار، وهو وجه بعيد إذ لا يقال لمن ينكر الآخرة أنها زينت له. وقوله: " وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس " أي ثبت ووجب عليهم كلمة العذاب حال كونهم في أمم مماثلين لهم ماضين قبلهم من الجن والإنس وكلمة العذاب قوله تعالى: " والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " البقرة: 39 كقوله: " لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين " ص: 85.
إن المعرضين من الكافرين إذا سمعوا آيات الله تتلى اتخذوها هزواً، وتواصوا بينهم على عدم سماع هذه الآيات ورفع أصواتهم باللغو عند سماعها، فتوعدهم الله عز وجل بالعذاب الأليم في نار الجحيم، يخلدون فيها أبد الآباد، ولا ينفعهم فيها الصياح والاعتذار، ولا نقمتهم على من كان سبباً في غوايتهم وضلالهم، إذ هم في العذاب سواء، لا يخفف عنهم وما هم بمخرجين. تفسير قوله تعالى: (وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم... ) تفسير قوله تعالى: (وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون) تفسير قوله تعالى: (فلنذيقن الذين كفروا عذاباً شديداً... ) تفسير قوله تعالى: (ذلك جزاء أعداء الله النار... ) قال تعالى مبيناً جزاء أعداء الله: ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ [فصلت:28]. فهي جزاء أعداء الله. ولله أعداء، وله أولياء، فأولياءه الذين آمنوا به وأطاعوه، وأحبوا ما يحب وكرهوا ما يكره. وأعداؤه الذين كفروا به ولم يطيعوه، وأحبوا ما يكره وما يبغض، والعياذ بالله. وعلينا أن نحافظ على هذه الولاية، وهي أنه بعد الإيمان والعمل الصالح نحب ما يحب الله، ونكره ما يكره الله، بحيث لو علمت أن الله يكره أبي أكرهه والله، ولو علمت أن الله يكره أمي أكرهها والله.
[معاني القرآن: 6/261-262] قَالَ غُلاَمُ ثَعْلَبٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ البَغْدَادِيُّ (ت:345 هـ): ( {وقيضنا لهم}:أي: مثلنا لهم). [ياقوتة الصراط: 454] تفسير قوله تعالى:{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26)} قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {والغوا فيه... }. قاله كفّار قريش، قال لهم أبو جهل: إذا تلا محمد صلى الله عليه القرآن فالغوا فيه الغطوا، لعله يبدّل, أو ينسى فتغلبوه). [معاني القرآن: 3/17] قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وقال الّذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون} وقال: {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه}:أي: لا تطيعوه. كما تقول "سمعت لك", وهو - والله أعلم - على وجه "لا تسمعوا القرآن". وقال: {والغوا فيه}:لأنها من "لغوت", "يلغا", مثل "محوت" "يمحا", وقال بعضهم: {والغوا فيه}, وقال:"لغوت" "تلغو", مثل "محوت", "تمحو", وبعض العرب يقول: "لغي", "يلغى":وهي قبيحة قليلة, ولكن "لغي بكذا وكذا":أي: أغري به, فهو يقوله, ونصنعه). [معاني القرآن: 4/7-8] قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {والغوا فيه}: الغطوا فيه. )
فحسنوا ذلك لهم وحبَّبوه إليهم حتى آثروه على أمر الآخرة. - وقوله: ( وَمَا خَلْفَهُمْ) أي وحسَّنوا لهم أيضا ما بعد مماتهم بأن دعوهم إلى التكذيب بالمعاد, وأن من هلك منهم, فلن يُبعث, وأن لا ثواب ولا عقاب حتى صدّقوهم على ذلك, وسهل عليهم فعل كلّ ما يشتهونه, وركوب كلّ ما يلتذونه من الفواحش باستحسانهم ذلك لأنفسهم. - عن عائشة رضي الله عنها قالت: أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلاً. قَالَتْ فَغِرْتُ عَلَيْهِ. فَجَاءَ فَرَأَىَ مَا أَصْنَعُ. فَقَالَ: "مَا لَكِ؟ يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ؟" فَقُلْتُ: وَمَا لِي لاَ يَغَارُ مِثْلِي عَلَىَ مِثْلِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ؟" قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَوَ مَعِيَ شَيْطَانٌ؟! قَالَ: "نَعَمْ" قُلْتُ: وَمَعَ كُلّ إِنْسَانٍ؟ قَالَ: "نَعَمْ" قُلْتُ: وَمَعَكَ؟ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ "نَعَمْ. وَلَكِنْ رَبّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتّىَ أَسْلَمَ". رواه مسلم. - وعليه: فكل إنسان من البشر معه قرين من الجن ( الشيطان) ويوسوس له ويزين له الباطل ويحثه على فعله ، ويقبح له الخير ، ويحثه على إجتنابه ، والعاقل من نهى نفسه وقرينه وشيطانه عن هواهم وأتبع رضى الله تعالى.
لفضيلة الشيخ عبد العزيز البرعي وفقه الله تعالى طعن توكل كرمان في الإمام ابن باز لا يضره وإنما كشفت عن حقيقتها 💥قال الشيخ عبد العزيز البرعي حفظه الله بعد كلام له في من نصب العداوة لأولياء الله: 🎙️وهذا الكلام أريد أن أتوصل به إلى شيء: ما فاهت به توكل كرمان، وطعنها في إمام المسلمين في هذا العصر عبد العزيز بن عبد الله بن باز عليه رحمة الله، الذي يُجِلُّه أهل السنة، ويخاف منه أهل البدع. 🌐 صلى عليه صلاة الغائب أناس لا يحبونه!! وفرحوا بموته!! لكن يريدون أن يبيضوا وجوههم عند الناس 🌍 في أقطار الأرض صلوا عليه، والحب ليس في قلوبهم، هم على منهج مخالف: صوفية… أو غير ذلك؛ هيبة له. ⚫ فحين تتجرأ امرأة وتطعن فيه بأنه ضالٌ مُضل كذبت ورب الكعبة نجزِم ونحلف بأنه ليس كما قالت بل هو من أولياء الله، ومن المجددين لدين الله، ومن المدافعين عن دين الله، هو شرفٌ لقومه، وشرف للمسلمين أجمعين، نرفع به رؤوسنا، ونعتز به، ونجعل حبه عبادة نتقرب بها إلى الله جل وعلا. صفات عبد العزيز بن باز - موضوع. 🚫 فهذه التي تقول عنه: "ضالٌ مُضل"، 📌 ليس في الشيخ ابن باز مغرز إبرة يصلح لهذه الكلمة، هو الهادي المهتدي، هو العالم الجليل، هو بقية السلف، هو شيخ الإسلام رحمة الله عليه.
ذات صلة بحث عن الشيخ عبدالعزيز بن باز معلومات عن ابن باز صفات الشيخ عبد العزيز بن باز الشكلية امتاز الشيخ عبد العزيز بن باز بصفات شكلية معتدلة؛ حيث كان متوسط القامة، له وجه مستدير وابتسامة مشرقة، وكان لون بشرته حنطي، وفمه متوسط الحجم، أقنى الأنف ، مع لحية صغيرة على العارضين وكثيفة تحت ذقنه، لحيته سوداء مخضبة بالبياض، فلما غلب البياض على السواد كان يصبغها بالحناء. كلمة في الدفاع عن الإمام ابن باز رحمه الله – موقع الشيخ عبد العزيز بن يحيى البرعي. [١] ويمتاز بصدره العريض وبُعد منكبيه، وامتاز باعتدال كفيه وقدميه؛ فكان التوسط سمة جسمه وصفاته الشكلية، وكان قد أخذ من أوصاف من سبقه من العلماء والأجلاء رحمهم الله، وكان الشيخ يُحب لباس الثياب البيضاء الواسعة. [١] صفات الشيخ عبد العزيز بن باز الخُلُقية اتصف الشيخ عبد العزيز بن باز بصفات خُلُقية حسنة؛ فقد كان رقيق القلب، دمعته سريعة الوصول لعينيه، يمتاز بروح استثنائية قريبة من قلوب الناس، فقد كان كريماً في خلقه الطيب الطاهر، وامتاز باللين واللطف والتواضع والعطاء والكرم، فهو العالم المسلم والقدوة الحسنة في الأخلاق الطيبة وحُسن المعاملة وطيب الموعظة وأدب الكلام. [٢] وقد استقى أخلاقه من القرآن الكريم، وهدي الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم-؛ فكان زاهداً، أميناً، صادقاً، ذكي الفؤاد والعقل، خاشعاً وخاضعاً لله -تعالى-، كثير التقرب لله -تعالى- بالعبادات والطاعات، ومن أعظم ما تميز به الشيخ السكينة والوقار، والحلم وسعة الصدر، والحب الشديد للتدريس وتعليم طلابه فقه الترجيح، بدون تعصب لمذهب واحد فقط.
⚫ وهذه المرأة إنما حددت موقعها، وكشفت المخبوء في داخلها، وبانت على حقيقتها وإن كتمت ذلك من سنين، لكن أبى الله إلا أن يفضحها أنها عدوَّةٌ للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ⛰️ﻛﻨﺎﻃﺢ ﺻﺨﺮﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻴﻮﻫﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻀﺮﻫﺎ ﻭﺃﻭﻫﻰ ﻗﺮﻧﻪ اﻟﻮﻋﻞ 📛 فإنما ضرت نفسها، وأظهرت نفسها على الحقيقة، وأنها على مناهج منحرفة بعيدة عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. 🔍 وأُلْفِتُ النظر إلى هذا السكوت العجيب من قادة الإخوان المسلمين على وجه الأرض، منهم دكاترة جامعيون، ومنهم من هو دون ذلك ومنهم يعتبرون قادة للجماعة ولسان حالهم يقول: لم آمر بها ولم تسؤني أنا ما سمعت قد يكون غيري سمع الله أعلم. موقع الشيخ عبد العزيز بن بازگشت به. 🔇ما سمعنا كلمة واحدة أنهم ينكرون عليها ويطلبون استتابتها من هذا الكلام، ويطلبون محاكمتها إلى المحاكم الشرعية. أين ذهبوا ⁉️ أين ذهب تبجحهم أنهم على العقيدة الصحيحة ⁉️ وأنهم يحبون ابن باز ⁉️ وأن دعوته أحسن من دعوة غيره ⁉️ ↔️ صدقوا وكذبوا: صدقوا أن دعوته صافية كالماء الذي نزل من السماء. وكذبوا فمعتقدهم على غير ذلك، معتقدهم في هذا على غير ذلك. ولهذا ترون وجودهم، وسكوتهم، وعدم اعتراضهم. 🎙️فلهذا لا نقول إن توكل كرمان حددت موقعها؛ بل لو شُكر أحدٌ على باطل لشكرناها حيث حددت لنا مواقع الإخوان المسلمين كلهم، وبينت لنا أنهم بعيدون عن الدعوة السلفية والغيرة عليها، وأنهم راضون بهذا الكلام أن يصدر من شخص يمثلهم على مستوى العادة، ويمجدونها ويجلونها ويرفعون من شأنها فهذا حالهم!!.