مما سبق نستخلص أن: – سرعة الموجة = المسافة التي تقطعها الموجة/الزمن. – سرعة الموجة= المسافة * 1/الزمن. ومنها 1/الزمن الدوري= التردد اذا فرضنا ان عدد الدورات=1. – المسافة هنا تكون =طول الموجة فتصبح العلاقة: سرعة الموجة = طول الموجة * التردد. – ع = ل * ت وتقاس سرعة الموجة بوحدة: المتر/ث ،وطول الموجة بالمتر او مضاعفاتها او اجزائها والتردد بالهيرتز الذي هو:1/ث. – من هذه العلاقة نستنج أن طول الموجة = ع / ت ……………… ت = ع /ل. أمثلة توضيحية تبين العلاقة ما بين الطول الموجي والتردد 1- يعمل مصدر مهتز على توليد نبضة كل ¼ ثانية إذا كان الطول الموجي للأمواج المتولدة = 2سم.. أوجد تردد المصدر المهتز وكذلك سرعة انتشار الأمواج المتولدة. التردد= عدد الموجات /الزمن بالثانية = 1÷1/4 =4 هرتز. ع= ت×ل= 4× 0. 02 = 0. 8 م/ث. مسألة أخرى إذا كانت سرعة انتشار الأمواج الصوتية الشوكة رنانة في الشمع = 880 م / ث.. احسب تردد الشوكة الرنانة إذا كان الطول الموجي للصوت الصادر عنها 40 م. ت = ع / ل = 880 / 40 = 22 هرتز. احسب سرعة صوت مدفع الإفطار في الهواء إذا علمت أنه يصدر 3600 موجة في ثلاث دقائق وطول الموجة = 17 م ع= عدد الموجات / الزمن بالثواني × الطول الموجي = 3600 /180 ×17 = 340 م/ث 5- جسم مهتز يولد 500 ذبذبة كل 5 ثواني إذا كان طول الذبذبة المتولدة 2 سم.. أوجد سرعة انتشار الموجة.
ال مخطط الطول الموجي هو مبين أدناه. الطول الموجي إذا كانت الإشارتان أو الموجتان تسير بسرعة متساوية مع تردد عالٍ ، فسيكون لها طول موجي أقصر. وبالمثل ، إذا كان إشارتين أو الأمواج التي تسافر بسرعة متساوية مع تردد منخفض سيكون لها أطوال موجية متباينة. معادلة الطول الموجي يمكن حساب الطول الموجي باستخدام ما يلي صيغة الطول الموجي. λ = ت / ƒ في المعادلة أعلاه ، يستخدم الرمز 'λ' للإشارة إلى الطول الموجي في الرياضيات والفيزياء. يشير الرمز 'v' إلى السرعة يشير الرمز 'ƒ' تردد الطول الموجي. ال المجال الكهرومغناطيسي يشمل موجات مختلفة مثل موجات الضوء وموجات الراديو. هذه الموجات لها أطوال موجية أقل بكثير مقارنة بالموجات الصوتية. لذلك ، تُحسب الأطوال الموجية لهذه الموجات عادةً بالنانومتر أو المليمتر بدلاً من الأمتار أو السنتيمترات. وحدة الطول الموجي ال رمز الطول الموجي يتم التعبير عنها بشكل شائع بـ lambda () وهو حرف يوناني. ال وحدة الطول الموجي للنظام الدولي للوحدات هو متر ويمثله رمز (م). يتم استخدام الكسور خلاف ذلك مضاعفات المتر أثناء حساب الطول الموجي. على وجه الخصوص ، عندما يكون للأطوال الموجية خاصية كبيرة ، يتم استخدام القوى الأسية لـ 10.
الأسئلة المتكررة س 1. احسب الطول الموجي للإلكترون الذي يسافر بسرعة 6. 35 × 10 6 م / ث [/ لاتكس]. معطى: v= الطاقة الحركية للإلكترون هي زخم الإلكترون الآن ، الطول الموجي للإلكترون هو الطول الموجي للإلكترون يتحرك بسرعة هو 48 نانومتر. س 2. جسم أسود تبلغ مساحته 180 مترًا مربعًا يتم الاحتفاظ به عند درجة حرارة 550 ألفًا. ما هو معدل إشعاع الطاقة من الجسم؟ معطى: أ = 180 متر مربع T = 550 ك نظرًا لأن الكائن أسود اللون ، فإن الابتعاثية هي 1. نملك، الطاقة المشعة من انبعاث الإشعاع من الجسم هي. ما هي درجة الحرارة المطلقة للنظام؟ إنها قيمة غير متغيرة ومثالية لدرجة حرارة النظام. تُقاس درجة الحرارة المطلقة للنظام على مقياس درجة مئوية أو فهرنهايت أو كلفن التي تقيس الصفر على أنها درجة الصفر المطلق. كيف يعتمد الطول الموجي للفوتون على درجة الحرارة؟ تحدد درجة حرارة النظام خفة حركة جزيئات النظام. كلما زاد عدد الإشعاعات التي يتلقاها النظام عند درجات حرارة أعلى ، زادت الانبعاثات الصادرة من النظام. في درجات حرارة أعلى ، يتم حذف الإشعاعات ذات الطول الموجي الأقصر وفي درجات الحرارة المنخفضة ، يتم إشعاع الأطوال الموجية الأطول.
وروى عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه "عن ابن عباس أنه رأى رجلا انتفض لما سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصفات - استنكارا لذلك - فقال: ما فرق هؤلاء؟ يجدون رقة عند محكمه، ويهلكون عند متشابهه" انتهى. ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر " الرحمن " أنكروا ذلك، فأنزل الله فيهم: وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَن. ص56 - كتاب معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات - المبحث الثاني معتقد أهل السنة في أسماء الله وصفاته - المكتبة الشاملة الحديثة. فيه مسائل: الأولى: عدم الإيمان بجحد شيء من الأسماء والصفات. " انتهى، من "كتاب التوحيد" (106). وذكر أيضا في كتابه المبارك: "كتاب التوحيد": " باب (15) قول الله تعالى: حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ. في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ، فيسمعها مسترق السمع - ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض - وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه - فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن.
[المبحث الثاني: معتقد أهل السنة في أسماء الله وصفاته]... المبحث الثاني: بيان معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته معتقد أهل السنة في أسماء الله وصفاته هو: أنهم يؤمنون بما وردت به نصوص القرآن والسنة الصحيحة إثباتًا ونفيًا، فهم بذلك: ا- يسمون الله بما سقى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون منه. 2- ويثبتون لله عز وجل ويصفونه بما وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. 3- وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، مع اعتقاد أن الله موصوف بكمال ضد ذلك الأمر المنفي. فأهل السنة سلكوا في هذا الباب منهج القرآن والسنة الصحيحة فكل اسم أو صفة لله سبحانه وردت في الكتاب والسنة الصحيحة فهي من قبيل الإثبات فيجب بذلك إثباتها. ما عقيدة أهل السنة والجماعة في هذه الصفات في جميع أنواعها ؟ | معرفة الله | علم وعَمل. وأما النفي فهو أن ينفى عن الله عز وجل كل ما يضاد كماله من أنواع العيوب والنقائص، مع وجوب اعتقاد ثبوت كمال ضد ذلك المنفي. قال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا نتجاوز القرآن والسنة".
مجموع الفتاوى " ( 3 / 59). وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف ، أعلام باعتبار دلالتها على الذات ، وأوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني ، وهى بالاعتبار الأول مترادفة لدلالتها على مسمى واحد وهو الله عز وجل ، وبالاعتبار الثاني متباينة لدلالة كل واحد منهما على معناه الخاص. فـ " الحي ، العليم ، القدير ، السميع ، البصير ، الرحمن ، الرحيم ، العزيز ، الحكيم " كلها أسماء لمسمّى واحد وهو الله سبحانه وتعالى ، لكن معنى " الحي " غير معنى " العليم " ، ومعنى " العليم " غير معنى " القدير " ، وهكذا. عقيدة أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات للبيهقي. وإنما قلنا بأنها أعلام وأوصاف لدلالة القرآن عليها ، كما في قوله تعالى ( وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) ، وقوله ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ) فإن الآية الثانية دلت على أن الرحيم هو المتصف بالرحمة ، ولإجماع أهل اللغة والعرف أنه لا يقال: " عليم " إلا لمن له علم ، ولا " سميع " إلا لمن له سمع ، ولا " بصير " إلا لمن له بصر ، وهذا أمر أبين من أن يحتاج إلى دليل. " القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى " ( ص 8). وهكذا يقال في أسماء القرآن وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم وأسماء اليوم الآخر ، فهي متفقة في دلالتها على شيء واحد – القرآن أو الرسول أو اليوم الآخر - ، وهي في الوقت نفسه متباينة من حيث إن كل اسم من أسماء ما سبق يحمل صفة غير الأخرى ، فصارت الأسماء باعتبار معاني الأسماء متباينة.
معنى التكييف والتمثيل والتشبيه والتعطيل الصفات الثبوتية والصفات السلبية صفات الله على قسمين: صفات ثبوتية وصفات سلبية. الصفات الثبوتية: هي الصفات التي أثبتها الله لنفسه وأثبتها له رسوله كما بيناه. أما الصفات السلبية: فهي الصفات المنفية التي نفاها الله عن نفسه ونفاها عنه رسوله صلى الله عليه وسلم. ضابط الصفات السلبية أقسام الصفات الذاتية أما الصفات الثبوتية فتنقسم إلى ثلاث: صفات ذاتية، وضابط الصفات الذاتية: أنها لازمة للذات، لا تنفك عنها بحال من الأحوال أبداً وأزلاً؛ ولذا تسمى صفات ذاتية. ص1 - كتاب أصول أهل السنة والجماعة - عقيدتنا في الأسماء والصفات - المكتبة الشاملة. فهذه الصفات أبدية أزلية، يتصف الله بها ولا تنفك عنه بحال من الأحوال كالحياة والقدرة والعزة والسمع والبصر، فلا يمكن أن نقول: الله يسمع في وقت ولا يسمع في وقت، أو يسمع إن شاء ولا يسمع إن لم يشأ، ولا يجوز أن تقول: الله يقدر على الأمر في وقت ولا يقدر عليه في وقت آخر، فهذه صفات ذاتية لا تنفك عن الله جل وعلا. القسم الثاني من الصفات الثبوتية: صفات فعلية، والصفات الفعلية ضابطها: أن تضع قبلها: إن شاء. وهذه الصفات متجددة، فهي تتعلق بمشيئة الله جل وعلا، كالاستواء مثلاً، فالله إن شاء استوى على العرش، وإن شاء لم يستو.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وطريقة سلف الأمة وأئمتها: أنهم يصفون
والله أعلم.