وعلى أية حال فالمقصود بهذه الآيات الكريمة، تثبيت المؤمنين على ما هم عليه من الإيمان، وتسليتهم عما أصابهم من أعدائهم، وإعلامهم بأن ما نزل بهم من أذى، قد نزل ما هو أكبر منه بالمؤمنين السابقين، فعليهم أن يصبروا كما صبر أسلافهم، وقد اقتضت سنته- تعالى- أن يجعل العاقبة للمتقين. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال الله تعالى ( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) أي وما كان لهم عندهم ذنب إلا إيمانهم بالله العزيز الذي لا يضام من لاذ بجنابه المنيع الحميد في جميع أفعاله وأقواله وشرعه وقدره وإن كان قد قدر على عباده هؤلاء هذا الذي وقع بهم بأيدي الكفار به فهو العزيز الحميد وإن خفي سبب ذلك على كثير من الناس ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: وما نقموا منهم وقرأ أبو حيوة ( نقموا) بالكسر ، والفصيح هو الفتح ، وقد مضى في ( براءة) القول فيه: أي ما نقم الملك وأصحابه من الذين حرقهم. إلا أن يؤمنوا أي إلا أن يصدقوا. بالله العزيز أي الغالب المنيع. وما نقموا منهم. الحميد أي المحمود في كل حال. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ) يقول تعالى ذكره: وما وجد هؤلاء الكفار الذين فتنوا المؤمنين على المؤمنين والمؤمنات بالنار في شيء، ولا فعلوا بهم ما فعلوا بسبب، إلا من أجل أنهم آمنوا بالله، وقال: ( إلا أن يؤمنوا بالله) لأن المعنى إلا إيمانهم بالله، فلذلك حَسُنَ في موضعه ( يؤمنوا) ، إذ كان الإيمان لهم صفة ( الْعَزِيزِ) يقول: الشديد في انتقامه ممن انتقم منه ( الْحَمِيدِ) يقول: المحمود بإحسانه إلى خلقه.
وما نقموا منهم أي: ما أنكروا منهم وما عابوا. وفي مفردات الراغب يقال: نقمت الشيء إذا أنكرته بلسانك أو بعقوبة. وقرأ زيد بن علي وأبو حيوة وابن أبي عبلة وما: «نقموا» بكسر القاف، والجملة عطف على الجملة الاسمية، وحسن ذلك على ما قيل كون تلك الاسمية لوقوعها في حيز إذ ماضوية فكان العطف عطف فعلية على فعلية. وقيل: إن هذه الفعلية بتقدير: وهم ما نقموا منهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البروج - الآية 8. إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد استثناء مفصح عن براءتهم عما يعاب وينكر بالكلية على منهاج قوله: ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول من قراع الكتائب وكون الكفرة يرون الإيمان أمرا منكرا والشاعر لا يرى الفلول كذلك لا يضر على ما أرى في كون ذلك منه عز وجل جاريا على ذلك المنهاج من تأكيد المدح بما يشبه الذم، ثم إن القوم إن كانوا مشركين فالمنكر عندهم ليس هو الإيمان بالله تعالى بل نفي ما سواه من معبوداتهم الباطلة، وإن كانوا معطلة فالمنكر عندهم ليس إلا إثبات معبود غير معهود لهم، لكن لما كان مآل الأمرين إنكار المعبود بحق الموصوف بصفات الجلال والإكرام عبر بما ذكر مفصحا عما سمعت فتأمل. ولبعض الأعلام كلام في هذا المقام قد رده الشهاب فإن أردته فارجع إليه. وفي المنتخب إنما قال سبحانه: إلا أن يؤمنوا لأن التعذيب إنما كان واقعا على الإيمان في المستقبل ولو كفروا فيه لم يعذبوا على ما مضى فكأنه قال عز وجل: إلا أن يدوموا على إيمانهم انتهى.
[متفق عليه]. التفاصيل: هي قصة أمة ملخصها: وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ قصة الروهينجا تلك الأمة المسلمة التي تقطن ميانمار في بورما التي يحكمها البوذيون الوثنيون, يمثل المسلمون الذين يتعرضون لأشد أنواع الحقد الوثني و القتل و الانتهاك و التشريد ما يقارب 10%من سكان ميانمار. وما نقموا منهم؟. و مأساة هذه الأمة بدأت منذ احتلال الملك البوذي (بوداباي) لأراكان المسلمة و ضمها إلى ميانمار, و ذلك خوفاً من اتساع رقعة أراكان و انتشار الإسلام بين البوذيين, و منذ احتلالها و البوذيون يذيقون أهلها سوء العذاب و الاضطهاد و النهب و الاستحلال. في عام (1824م) اتسعت المأساة بان احتلت بريطانيا ميانمار، وضمّتها إلى حكومة الهند البريطانية الاستعمارية. وفي عام (1937م) جعلت بريطانيا ميانمار مع أراكان مستعمرة مستقلة عن حكومة الهند البريطانية الاستعمارية كباقي مستعمراتها في الإمبراطورية آنذاك، وعُرفت بحكومة ميانمار البريطانية وفي عام (1937م) جعلت بريطانيا ميانمار مع أراكان مستعمرة مستقلة عن حكومة الهند البريطانية الاستعمارية كباقي مستعمراتها في الإمبراطورية آنذاك، وعُرفت بحكومة ميانمار البريطانية.
الآراء التي تطرح في المنتدى تعبر عن رأي صاحبها والمنتدى غير مسؤول عنها وعن اي معاملات مالية في الخاص بين الاعضاء وجميع مايكتب بالمنتدى لايعتبر توصية وليست دعوة للبيع أوالشراء وشرعية السهم مسؤوليتك والقرار قرارك عزيزي الزائر يمكن النظر الى ملاحظاتك حول اي موضوع بمراسلة >> ادارة الموقع
ـ وهذا أبو بكر صديق الأمة، خليفة رسول الله- رضي الله عنه وأرضاه- حينما تجادل مع يهودي، فقال له اليهودي: لا والذي فضل موسى على البشر، قال أتقول هذا ومحمد بين أظهرنا لا والله، فسكه أبو بكر على وجه - رضي الله عنه وأرضاه-. ـ وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية بلغه أن واحداً من أمراء النصارى سب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحرض عليه العامة، فآواه واحد من شيوخ العشائر من القبائل العربية، وجعله في كنفه، وذهب به إلى الوادي، فحرض عليه شيخ الإسلام مجموعة من الناس فقذفوه بالحجارة، وسجن ابن تيمية، وحينما سجن ما صبر حتى وهو في سجنه، فما خرج هذا الإمام الفحل حتى ألف مجلداً قيماً حافلاً يدرس حتى الآن، اسمه الصارم المسلول على شاتم الرسول - صلى الله عليه وسلم -، بيَّن حقوقه وفضائله، وكفر من سبه والبراءة منه، وحلَّ دمه. * موقفنا من الدانمرك: إن أقل ما نوجه إليه المقاطعة، والله إنه يخشى على الإنسان الذي يُسوق لبضائعهم، ويلوك جبنتهم بين أسنانه، ويتلذذ بها وهو يعلم ما يفعلون بالرسول - صلى الله عليه وسلم -، يخشى عليه والله من العقوبة، فقاطعوا هؤلاء أخزاهم الله، المقاطعة عسيرة عليهم، إذا كانت أمريكا وهي دولة الديونات قد تأذت من مقاطعة المسلمين، فكيف بهذه الدويلة؟ المملكة هي الشريك الاقتصادي الأكبر لهذه الدولة، بحيث ترسل نصف صادراتها كما ذكر في بعض التقارير، فالمقاطعة عليهم شديدة، تضغط على الحكومات، وسوف يجنون حصاد ما فعلوا.
ابتهالات الشيخ محمد عمران من أروع ما يكون - YouTube
• حدثنا عن الشيخ محمد عمران الأب والإنسان؟ - كان والدي الشيخ محمد عمران رحمه الله شخصية فريدة جدا فكان مثقفا لأبعد الحدود، من يتحدث معه فى الثقافة أو السياسة أو الرياضة أو الإقتصاد يجده متفهم لأبعد الحدود، مع أولاده كان إنسانا حنون جدا جدا، وضحوك ومحب للمرح، كان بمثابة صديق يتحدث معنا دائما، وذلك على عكس شخصيته كقارئ، فحينما كان يرتدى الزى الخاص به ويشرع فى القراءة أو الابتهال كان له هيبة كبيرة ولا يضحك ولا يمزح أبدا وكان حسن الضيافة بيتنا كان عامرا دائما بالأهل والأصدقاء والمحبين. • كيف كانت حياة والدتك مع الشيخ عمران وهو فاقد للبصر؟ - كانت بينهما علاقة محبة ومودة كبيرة وكانت عينه التي يبصر بها، وعكازه الذى يستند عليه، وكانت تهتم بمظهره وملابسه حتى أنه كان يظهر بكامل هيبته وجميل مظهره وهيئته. الشيخ محمد عمران سورة فاطر. • هل مثل الشيخ محمد عمران مصر فى أى دولة؟ - كان دائم الرفض للسفر، رغم أن جميع المسافرين من المشايخ يتقاضون مبالغ كبيرة نظير السفر، كان رحمه الله متعلق بمصر حتى بمنطقة معيشته بمصر القديمة، وقال دائما أنه لا يخرج من مصر إلا لأداء الحج والعمرة. وأذكر أن أمير سعودى عرض عليه الإقامة بمنزل ملحق بمسجد ليعمل به إماما للمسجد، ولكنه رفض.. ورغم ذلك قد سجل لقنوات وإذاعات خارج مصر ولكن هم أتوا إليه.
وأذكر مشكلة كانت قد أثيرت بسبب تسجيله لإذاعة أورشليم والتي كانت تستهل يومها بآيات القرآن الكريم وكان رده أنه لا مانع من تسجيل القرآن لهم. • لماذا يرى الكثير أن الإذاعة ظلمت الشيخ محمد عمران رغم كونه المبتهل الأول بإذاعة القرآن الكريم؟ - شهادتى فى حقه مجروحة لأنه والدى، ولكنه كان حالة فريدة لن تتكرر، كان دائما يرى أن الإذاعة والتليفزيون تقدر الفنانين فى ذلك الوقت أكثر من القراء حاملين كتاب الله، رغم أن مصر بلد التلاوة والإنشاد، وحقق الوالد شهرة كبيرة خارج مصر، وأرى أنه لم يأخذ حقه فى الشهرة أثناء حياته لكن بعد وفاته حصل على أكثر من حقه. • هل بالفعل تم اعتماد الشيخ عمران فى الإذاعة بعد وفاته؟ - يتداول هذه الإشاعة عددا من الناس ولكنه كلام عار من الصحة، حيث تم قيد الشيخ محمد عمران فى الإذاعة كمبتهل فى السبعينات، وحين تم عمل بعض الألحان له مثال "أدركنا يا الله"، وأسماء الله الحسنى، طٌلب منه أداء اختبار روتيني لاعتماده كمنشد أيضا، والحقيقة أن اللجنة كانت تعرف قدر والدى فلم يتم اختباره وذهبت معه فى ذلك اليوم، وما حدث أنه قد جلس مع اللجنة مدة لا تزيد عن 10 دقائق لم يتم اختباره فيها، وحين طٌلب منه الاختبار كقارئ لاعتماده كقارئ كان هو من رفض.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
أقرأ أيضًا: 20 رمضان ذكرى فتـح مكة.. إليك القصة كاملة