معالي رئيس جامعة طيبة يزور الجامعة العربية المفتوحة بالمدينة المنورة مسابقة هاكثون طيبة 2 تعقد 8 ورشة عمل ل 194 مستفيدا بجامعة طيبة المشرف على وحدة التوعية الفكرية بجامعة طيبة قرار الوزارة رسم مسارا جدي. It also allows library administrators to get details and extensive reports and usage details. 12 talking about this. ملتقى التميز في التعليم والتعلم لذوي الإعاقة رؤية ومنظومة. DeepKnowledge is an online platform that enables library end users to conduct searches on various subscriptions and online resources simultaneously and retrieve the results in a consistent and ranked format and get access to full text articles journals and books remotely. جامعة طيبة طلاب بلاك بورد- دخول بلاك بورد جامعة طيبة. جامعة طيبة طلاب بلاك بورد كيف أدخل إلي نظام التعليم الالكتروني Blackboard. Facebook is showing information to help you better understand the purpose of a Page.
كلية المجتمع. كلية المجتمع في الحناكية. كلية المجتمع في خيبر. كلية المجتمع في المهد. كلية المجتمع في العلا. كلية المجتمع في بدر. كلية التربية. الآداب والعلوم الإنسانية. كلية الآداب والعلوم الإنسانية في ينبع. كلية إدارة أعمال. إدارة الأعمال في ينبع. الحقوق. كلية علوم الأسرة. العلوم والآداب بفرع العلا. أما المعهد الوحيد في جامعة طيبة هو المعهد العالي للأئمة والخطباء. بعض المعلومات العامة عن جامعة طيبة وصل عدد الطلاب في الجامعة في العام الدراسي 1439 – 1440 إلى 69210 طالب وطالبة، وهذا عدد غير مسبوق بالمرة على الجامعة حيث سجلت الجامعة في العام الدراسي 1424 – 1425 هجرياً عدد طلاب قدر بحوالي 7761 طالب وطالبة. يوجد الكثير من البرامج العلمية في الجامعة التي جعلتها واحدة من أنجح الجامعات الموجودة في المملكة العربية السعودية، حيث بلغ عددهم 89 برنامج مقسمين كالآتي: 6 برامج درجة المشارك. 47 برنامج لدرجة البكالوريوس. 36 برنامج على مستوى الدراسات والبكالوريوس والدبلوم العام والدبلوم العالي والماجستير وأخيرًا والدكتوراه. كما وصل أعداد هيئة التدريس في جميع كليات الجامعة إلى 1409 عضوًا، وبالإضافة إلى عدد 1606 ما بين معيدين ومحاضرين ومدرسين لغة، أما رئيس جامعة طيبة الحالي فهو الدكتور عبد العزيز بن قبلان السراني.
فيما يلي قائمة شروط القبول بالإضافة إلى معدل القبول في الجامعة لهذا العام. إقرأ أيضا: ما جمع عالم الصحيح ؟ معدل القبول بجامعة طيبة 1443 الجدول التالي الجدول التالي: الحد الأدنى للقبول لطلبة الفرع الرئيسي لجامعة طيبة عام 1443 هـ. تخصص الكلية معدل القبول للطلاب معدل القبول الطالبات نوع شهادة الثانوية العامة المسار العلمي الموحد كلية التيار الموحد 81. 6600 88. 3920 علمي حقوق كلية الحقوق 89. 0750 92. 3800 علميًا أو أدبيًا اللغة الانجليزية كلية الآداب والعلوم الإنسانية 82. 8650 87. 7600 الصحافة 83. 5750 88. 0720 علم المعلومات 85. 2400 88. 4400 قراءة ٪ s 82. 6250 85. 6040 تفسير القرآن وعلومه 80. 5000 84. 6200 الدراسات الإسلامية 82. 6800 86. 7800 عربي 80. 2550 84. 7320 العلوم الاجتماعية – التاريخ 80. 0500 84. 4200. 0000 العلوم الاجتماعية – الجغرافيا 79. 8750 84. 3120 علوم الرياضة والأنشطة البدنية كلية التربية 84. 3900 91. 8800 فن و تصميم 81. 8150 87. 6120 روضة أطفال ولا شيء 88. 9600 تصميم الملابس وبوك كلية علوم الأسرة 87. 2520 تصميم داخلي 88. 0680 تصميم غرافيك 89. 7120 الأمن السيبراني كلية المجتمع 88.
برنامج التعليم عن بعد في الجامعة قامت الجامعة بعمل برنامج التعليم عن بعد من أجل تقديم كل الدعم لطلابها الغير قادرين على الذهاب إليها أثناء جائحة كورونا التي اجتاحت العالم في الفترة الأخيرة، ولاقى هذا البرنامج استحسان كل الطلاب، وقام 5 آلاف طالب وطالبة من منتظمي برنامج جامعة طيبة التعليم عن بعد بإداء الامتحان من خلال أجهزة الكمبيوتر واللاب توب الخاص بهم. وتتمنى أسرة التدريس بالجامعة مزيدًا من النجاح والتقدم لطلابها الأعزاء جميعًا بما فيهم طلاب برنامج التعليم عن بعد.
بين الحاضر والماضي في الفئات العمرية أما عن الحاضر اليوم، فلا توبة ، ولا انتباه لقصر الأعمار، وقد يموت الكثير من كبار السن على معصية، دون الانتباه بأنه قد شاب وأن الموت اقترب منه أكثره، دون الانتباه بأن التوبة قد وجبت، ويجب التوقف عن كل ما يغضب الله، فالهدف الآن لصغير والكبير هو جمع الأموال والاستمتاع بالدنيا، ونسيان أمر الأخرة والتى هي دار المقر، وما الدنيا إلا أنها دار العبور والتحضر لمصير الأخرة، فالكل يلهث ويعبث في دنياه، دون الانتباه لأوامر الله ودون السعي لإرضائه والفوز بجنته.
الخطبة الثانية عباد الله، يقول الله تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [لقمان: 14]، أيها الابن البار، احرص على مراعاة كبر والديك، وتذكر أنك وإن كنت قويًا الآن، فستعود يومًا إلى ضعفك الذي كنت عليه، فلا تتكبر عليهما لأجل منصب أو زوجة أو غيرها، واعلم أنك إذا أكرمت شيخًا وأنت شاب، جزاك الله من جنس عملك، فهيأ لك وأنت شيخ من يكرمك وأنت في حاجة إلى الإكرام، وبرِّوا آباءَكم، تَبرَّكم أبناؤكم.
وقد جاءَ الإسلامُ حاثًّا على البرِّ بهم، والإحسانِ إليهم، ورعايتِهم، وتعاهُدِهم، وعدَّ ذلكَ من جليلِ الأعمالِ الصالحةِ، وهؤلاء لهم قدْرُهم وهيبتُهم واحترامُهم، ومَنْ قصَّرَ في حقِّهم فَقَدْ وَقَعَ فيما نَهى عنه نبيُّنا ﷺ حيثُ قالَ:(لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرحمْ صغيرَنا، ويُوقِّرَ كبيرَنا) رواه الترمذي (1919)، وصححه الألباني في الصحيحة (2196). عبادَ اللهِ: اعلموا أنَّ العنايةَ بكبارِ السِّنِّ ورعايتَهم وحُسنَ صحبتِهم والقيامَ بحقوقِهم يعودُ على المجتمعِ بالخيرِ العميمِ، فهم أهلُ حنكةٍ وخبرةٍ وتجربةٍ ومعرفةٍ ببواطنِ الأمورِ؛ وقد عَرَكَتْهم الحياةُ ودرَّبتْهُم المواقفُ، وأَنَضَجَتْهمُ الأحداثُ، يقولُ ﷺ: (البرَكةُ مع أكابِرِكم) رواه ابن حبان (559)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (2884). وكبيرُ السِّنِ كلمَّا زَادَ اللهُ تعَالى في عُمُرِه كانَ ذلكَ له خيرٌ؛ فَقدْ قالَ ﷺ:(وإنَّه لا يَزِيدُ المُؤْمِنَ عُمْرُهُ إلّا خَيْرًا) رواه مسلم (2682)، وقالَ أيضا ﷺ عندما سُئل عن خيرِ الناسِ؟ قالَ:(مَنْ طَالَ عُمرُهُ، وحَسُنَ عملُهُ) رواه الترمذي (2329)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (2329). خطبه عن كبار السن جميل جدا. ووجودُ كبارِ السِّنِّ في المجتمعِ من أسبابِ كثرةِ الرِّزقِ وحلولِ البركةِ، وتيسيرِ الأمورِ، وصرْفِ الفتنِ والمحَنِ والبلايَا عن البلادِ والعبادِ، قالَ ﷺ:(أبغُونِي ضُعَفَاءَكم، فإنَّما تُرزَقونَ وتُنصَرونَ بِضُعَفائِكم) رواه الترمذي (1702)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي (1702).
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور ماهر بن حمد المعيقلي؛ المسلمين، بتقوى الله - عزّ وجلّ - والعمل على طاعته واجتناب نواهيه. خطبة: كبارُ السّنِّ لحياتِنا برَكةٌ وبَهجة - ملتقى الخطباء. وقال في خطبة الجمعة اليوم، في المسجد الحرام: الإنسان يمر في حياته بمراحل مختلفة، فمن ضعف في المهد، لا يملك لنفسه حولاً ولا قوة، إلى أن يشتد عوده ويبلغ أشده، ثم ما هي إلا سنون وأعوام قليلة، حتى يصير إلى الضعف مرة أخرى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ). وأضاف: النبي - صلى الله عليه وسلم - أوصى بالرحمة بالضعفاء، صغاراً وكباراً، أطفالاً وشيوخاً، ويحث على ذلك بقوله وفعله، ففي سنن الترمذي بسند صحيح، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: (ابْغُونِي ضُعَفَاءَكُمْ، فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ). وأردف: من مظاهر رحمته - صلى الله عليه وسلم - بالضعفاء: رحمته بالصغار، فعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه - قَالَ: «مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَرْحَمَ بِالْعِيَالِ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، قَالَ: «كَانَ إِبْرَاهِيمُ مُسْتَرْضِعًا لَهُ فِي عَوَالِي الْمَدِينَةِ، فَكَانَ يَنْطَلِقُ وَنَحْنُ مَعَهُ فَيَدْخُلُ الْبَيْتَ، فَيَأْخُذُهُ فَيُقَبِّلُهُ ثُمَّ يَرْجِعُ».
ومن إجلال الكبير: تقديمه في الكلام؛ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تحدث عنده اثنان بأمر ما، بدأ بأكبرهما سنًّا، وقال: كَبِّرْ كَبِّرْ. حقوق كبار السن في الإسلام – خطبة الجمعة 11-6-1443هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أراني أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر منهما، فقيل لي: كَبِّرْ، فدفعته إلى الأكبر منهما))؛ [رواه مسلم]. ومن إجلال كبير السن في الحديث: منادته بألطف خطاب وأجمل كلام، وليس من أدب الإسلام الاستخفاف بالكبير، أو إساءة الأدب في حضرته، أو رفع الصوت بحضرته أو في وجهه بكلام يسيء إلى قدره وعمره؛ روى الشيخان عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أنه قال: "لقد كنتُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامًا، فكنت أحفَظ عنه، فما يَمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالًا هم أسن مني". ومن إجلال الكبير: الدعاء له بطُول العمر في طاعة الله، والتمتُّع بالصحة والعافية، وبحسن الخاتمة، ومن بر الوالدين الدعاء لهما في حياتهما وبعد مماتهما؛ قال تعالى: ﴿ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 24]. ومن إجلال الكبير: أن يعيش مكفول الحاجات المادية، يُوفَّر له غذاؤه ودواؤه، وملبسه ومسكنه، وأولى الناس بالاهتمام بهذا أسرته وأولاده؛ فكما ربَّاهم صغارًا، يجب أن يَكفلوه كبيرًا، فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان، ولا يجوز لأبنائه وذويه بحال أن يفرِّطوا في هذا الواجب، ولا أن يَمُنُّوا على والديهم بهذا؛ فهي نفقة واجبة وحق مؤكد.
وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا أراد أن يخرج من بيته وقف على باب أمه، فقال: السلام عليك يا أمتاه ورحمة الله وبركاته، فتقول: وعليك السلام يا بني ورحمة الله وبركاته، فيقول: رحمك الله كما ربيتِني صغيرًا، فتقول: رحمك الله كما بررتني كبيرًا، وإذا أراد أن يدخل صنع مثله. معاشر الأبناء والشباب، ليس من البر قطيعة الوالدين وهجرهما، وإسلامهما للخادم والمرافق أو للوحدة الموحشة، فالإنسان ليس مجرد مخلوق يأكل ويشرب، الإنسان أكبر من ذلك؛ فله أشواق وطموحات وحقوق أدبية، ومن حق الأب والجد أن يعيش مع أولاده وأحفاده، ومن حق الأحفاد أن يستمعوا إلى حكايات جدهم، وأن يتعلموا من تجاربه، من حقهم أن يؤنسهم، ومن حقه أن يؤنسوه. إن رعاية المسنين في الإسلام نموذج أمثل للتكافل الاجتماعي؛ فقِيَمُنا قيمٌ إسلامية أصيلة، ترحم الضعيف والصغير، وتوقر الكبير، وتحترم العالم والسلطان، وقيم غيرنا من غير المسلمين قيم غربية غريبة، تفككت أسرهم، فلا يكاد الابن يعرف أباه أو أمه بمجرد أن يبلغ الحلم، وهام كل واحد على وجهه؛ ولذلك احتاجوا إلى أن يحتفلوا بعيد للأم، يوم في العام يتذكر الواحد منهم فيه أن له أمًّا، وماذا يفعل؟ لعله يرسل إليها بهدية، أو رسالة ود أو نحو ذلك، هذه هي حياتهم، يرمونهم في المصحات ودور المسنين، ويعيش أحدهم في وحدة وغربة، لا يتمتع فيها بأبناء ولا أحفاد، والإسلام لا يرضى للإنسان إلا أن يحيا كريمًا عزيزًا موقرًا.