هل ابرة العضل تفطر الصائم ، إن الله سبحانه وتعالى فرض الصيام على العباد، بحيث أنه لم يقوم بترك الكثير من الرخص التي أباحت إليهم عيد الفطر، فالله عز وجل يحب أن تؤتى الرخص، بحيث أن المريض جاء عليه المرض والصيام معًا، وإذا أفطر فعليه القضاء عند انتهاء المرض ولا يكون عليه أي حرج، ومن خلال موقع تفاصيل سنقدم لكم هل ابرة العضل تفطر الصائم. هل ابرة العضل تفطر الصائم ابرة العضل لا تفطر، بحيث أن الحقن العلاجية الجلدية والعضلية لا تعتبر من المفطرات، وهي لا يتم دخولها إلى جوف الإنسان من مكان مفتوح، ولكن الحقن الوريدية التي يكون فيها بعض من السوائل التي تغذى الجسم فهي تفطر، وهي مشابهة للطعام والشراب ويتم الغناء عنهما، وتعد الإبر العلاجية التي يمكن أن يأخذ المسلم عند الصوم وأما ما أن يكون من الذين يحصلون على التغذية وبناء الجسم ويعد واحد من المفطرات. هل ابرة العضل تفطر الصائم هل حقنة العضل تفطر الصائم قال الشيخ إن الواجب على المسلم أن يقوم بالمحافظة على الصيام وأن يكون بعيدًا عن كافة الأشياء المشتبهة، وإذا تم احتياجه إلى العلاج من خلال تعاطي أي نوع من الإبر، وهي تؤجل إلى الليل، وأما إذا تم اعتذار هذا فيتم معالجة وأخذ الابرة ويقوم بقضاء اليوم في يوم آخر، بحيث ان الإبرة المغذية تقوم بإفساد الصيام وهي التي قامت محل الطعام، وإذا كانت الإبرة غير مغذية وحقنت بالوريد فالأرجح أن تفطر.
القيء الغير المتعمد. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال والذي ذكرنا لكم فيه عن هل ابرة العضل تفطر الصائم، وحكم أخذ الإبر أثناء الصيام صالح بن فوزان الفوزان، وعند ابن باز، وأخيراً ذكرنا لكم مفسدات الصيام، والأمور التي لا تفطر.
شاهد ايضا.. منزل لبنى العليان بالصور وسبب سكنها في منزل صغير
[٣] كما يمكنك التعرّف إلى ما يخص المغذّي بالاطلاع على هذا المقال: هل المغذي يفط ر المراجع [+] ^ أ ب مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 403. بتصرّف. ↑ عبد الرزاق الكندي، المفطرات الطبية المعاصرة دراسة فقهية طبية مقارنة ، صفحة 271. بتصرّف. ↑ حسام الدين عفانة ، مسائل مهمات تتعلق بفقه الصوم والتراويح والقراءة على الأموات ، صفحة 13. بتصرّف.
هل حقنة العضل تفطر؟ - YouTube
تاريخ النشر: الأحد 5 رمضان 1420 هـ - 12-12-1999 م التقييم: رقم الفتوى: 857 33132 0 388 السؤال هل الحقنة في العضل تبطل الصيام ؟ الإجابــة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فالحقنة في العضل أو غيره إذا كانت في معنى الطعام أوالشراب فإنها تفسد الصوم وتبطله، وهي المغذية ، وتؤخذ في الغالب عن طريق الوريد ، أما إذا كانت للتداوي لا للتغذية فالأظهر أنها لاتفسد الصيام ، لأنها لاتخل بقصد الشارع ، ولاينطبق عليها حد مايفطر به الصائم. والله أعلم.
2007-09-27, 05:53 PM #1 ما حكم من جامع ناسيا أو مخطئا أو جاهلا في نهار رمضان ؟؟ اختلف الفقهاء رحمهم الله في وجوب الكفارة على من جامع ناسيا أو مخطئا أو جاهلا في نهار رمضان على قولين: القول الأول: لا كفارة على من جامع ناسيا أو مخطئا أو جاهلا. وإليه ذهب الحنفية, والمالكية, والشافعية, وبه قال: إسحاق والليث والأوزاعي, وهو قول ابن المنذر والحسن ومجاهد والثوري. واستدلوا بقوله تعالى: { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به}. وقوله صلى الله عليه وسلم: « إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ». ففي الآية والحديث نص على رفع الخطأ والنسيان والإكراه, والمراد رفع الحكم, لأن كل واحد من الثلاثة موجود حسا, والحكم نوعان: دنيوي وهو الفساد, وأخروي وهو الإثم, ومسمى الحكم يشملهما, فيتناول الرفع الحكمين, فلا كفارة عليه, لأن الكفارة لرفع الإثم وهو محطوط عن الناس. (وبما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أفطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة ». والدلالة من هذا الحديث ظاهرة في عدم وجوب الكفارة على من أفطر في رمضان ناسيا سواء كان الفطر بالجماع أو غيره. وبأن كفارة الفطر في نهار رمضان تختلف عن سائر الكفارات حيث تجب هذه الكفارات مع الشبهة, أما كفارة الفطر في نهار رمضان فتسقط مع الشبهة.
عن حكم من جامع في نهار رمضان وهو صائم وهل يجوز للمسافر إذا أفطر أن يجامع أهله فأجاب. من شرح كتاب بلوغ المرام كتاب الصيامموقع فضيلة الشيخ علي الانترنتwwwaboazez.
↑ "جماع الزوجة الصائمة صوم قضاء" ، almoslim ، اطّلع عليه بتاريخ 2-3-2020. بتصرّف. ↑ "هل يجوز أن ينام الرجل بجانب زوجته في رمضان ؟. " ، islamqa ، اطّلع عليه بتاريخ 3-2-2020. بتصرّف.
ذات صلة هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان أحكام الصيام للمتزوجين حُكم مَن جامَع زوجته في نهار رمضان وهو مسافرٌ لا تترتّب كفّارةٌ على الجماع في نهار رمضان إن كان كلا الطرفَين مُسافرَين، بل يجب قضاء ذلك اليوم فقط؛ فالمسافر يُباح له الفِطْر في نهار رمضان؛ سواء بالأكل، أو الشُّرب، أو الجماع، أمّا إن كان أحد الطرفَين مسافراً مُفطِراً، والآخر مُقيماً صائماً، فلا يجوز للصائم المُقيم الترخُّص وإفطار نهار رمضان. [١] أمّا حُكم الإمساك بقيّة اليوم لِمَن أفطر بعُذرٍ، ثمّ زال عُذره؛ فقد ذهب أهل العلم في المسألة إلى أقوال ثلاثة، بيانها فيما يأتي: [٢] القول الأوّل: قال الحنفيّة، والحنابلة بوجوب الإمساك بقيّة اليوم على مَن أفطر بعُذرٍ ثمّ زال عُذْره، مثل: الحائض، والنفساء إن طهرتا بعد الفجر، والمسافر الذي أقام، والمريض الذي شُفيَ؛ لحُرمة وقت الصيام وشهر رمضان، مع ترتُّب قضاء ذلك اليوم. القول الثاني: قال المالكيّة بعدم استحباب إمساك بقيّة اليوم لِمَن أفطر بعُذرٍ ثمّ زال، كانتهاء الحيض، أو النفاس في نهار رمضان، أو انقضاء السفر، مع جواز التمادي في الفِطْر. القول الثالث: قال الشافعيّة باستحباب الإمساك بقيّة اليوم لِمَن انتهى عُذر فِطْره في نهار رمضان؛ لِحُرمة الوقت، فعلى سبيل المثال لا يُلزَم المسافر الذي أقام في نهار رمضان وكان قد أفطر يوم إقامته بإمساك بقيّة اليوم بعد إقامته؛ فانتهاء العُذر بعد الترخُّص به لا يُؤثّر، ولا يُؤخَذ به.