يتم تسجيل الدخول ومن ثم إرفاق رمز التحقق. بعد ذلك يتم التوجه الى الصفحة مباشرة. اختيار المحلل الخاص بالعمل التطوعي المناسب من بين الاختيارات المتاحة. ارفاق كافة البيانات الشخصية الخاصة بالمستخدم بشكل صحيح ومن ثم اختيار إرسال طلب التسجيل. رابط وطريقة التسجيل في الضمان الاجتماعي المطور للعاطلين عن العمل 1443 – 2022 مجالات التطوع في منصة التطوع 1443 مَجال التأهيل. مجال التربية. مَجال الدين. مجال التدريبات والخدمات. مَجال الرياضة. المجال الاجتماعي. مَجال الصحة. مجال الفن. خدمة ضيوف الرحمن. مَجال الإسكان. مجال الهندسة. مَجال الإعلام. مجال القانون. مَجال الأمن والسلامة. مجال البيئة. مَجال الإغاثة. مجال التسويق. مَجال السياحة. مجال التنظيم. مَجال التقنية. المجال النفسي. المَجال الإداري والمالي. المجال التعليمي. المَجال الثقافي والترفيهي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تسجيل دخول جهات الفرص المتطوعة يتم الدخول على موقع منصة العمل التطوعي في الخطوة الأولى. في الخطوة التالية اضغط على قائمة المزيد في أعلى الصفحة الرئيسي، واضغط منها على خيار "تسجيل دخول الجهات الموفرة للفرص التطوعية". في الصفحة التالية ادخل اسم المستخدم، ثم كلمة المرور. اضغط بعد ذلك على مربع "أنا لست برنامج روبوت"، ومن ثم اضغط على أيقونة "تسجيل الدخول". مجالات التطوع تتيح لك وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية الحصول على شهادة معتمدة تثبت انضمامك للتطوع في أحد المجالات التالية: المجال الديني. المجال الاجتماعي. المجال الصحي. المجال النفسي. المجال التقني. المجال الترفيهي. المجال الثقافي. المجال التربوي. المجال الرياضي. المجال الفني. المجال التعليمي. المجال التأهيلي. المجال التدريبي. المجال الخدمي. المجال التنظيمي. المجال الإداري. المجال المالي. المجال الإعلامي. المجال القانوني. المجال البيئي. المجال التسويقي. المجال السياحي. كما تتيح لك الوزارة الانضمام للتطوع في خدمة ضيوف الرحمن أو في مجال الأمن السلامة، أو في مجال الهندسة، أو في مجال الإسكان، وللإطلاع على الفرص التطوعية بالكامل يمكنك الدخول على هذا الرابط.
إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا * * * أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ مسكينةٌ تلكَ التي تطالبُ برفعِ ولايةِ الرَّجلِ عنها، لأنَّ لها أبٌّ ظلومٌ، أو أخٌ غشومٌ، ومخدوعةٌ تلكَ التي تُنادي بإسقاطِ القِوامةِ عنها، لأنَّ لها زوجٌ فاسدٌ، أو ابنٌ جاحدٌ، وسعيدةٌ محظوظةٌ من أحاطَ بها رِجالٌ عُظماءُ، أوفياءُ كُرماءُ، فتجدُها تردِّدُ دائماً إغاظةً للأعداءِ: (وليُ أَمري.. أَدرى بأَمري).
12- قوله: ( ويْـحك) كلمة زجر لمن أشرف على الهلاك، وقيل: وَيْح ٌكلمة لمن وقع في هَلَكَةٍ لا يستحقها فيُـرثى له، ويُتَرحّـمُ عليه، ولا يراد بهذا اللفظ الدعاء، وإنما يراد به المدح، والتعجّب [16]. 13- قوله ( في مَسِيـْرٍ له) ؛ أي: في سَفْرة له صلى الله عليه وسلم، وهي حجة الوداع [17]. رفقا بالقوارير حديث نبوي. 14- قوله: ( رويدك) اسم فعل أمر بمعنى أَرْوِد، وقال الراغب: رويدًا من أرود يرود كأمهل يمهل وزنًا ومعنى من الرود، وهو التردد في طلب الشيء برفق، وقال الرامهرمزي: رويدًا تصغير رود فعل الرائد، ولم يُستعمل رود بمعنى المهلة إلا مُصغرًا [18]. 15- والقوارير جمع قارورة وهي الزجاجة، سُميت بذلك لاستقرار الشراب فيها، وأراد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء، وهي كناية لطيفة لأن المرأة تشابه الزجاجة في رقَّتها ولطَافتِها، وضَعْف بُنيتها؛ يعني بالقوارير ضعفة النساء شبههنّ بالقوارير لسرعة تأثرهن، ولعدم تجلُّدِهنّ، فخاف عليهنّ من حَثّ السير وسرعته سقوط بعضهن، أو تألُـمِهِنّ بكثرة الحركة، والاضطرابِ الذي يكون عن السرعة والاستعجال ، وقيل: إنه خاف عليهن الفتنة [19]. 16- القوارير يضرب بها المثل في سرعة الكسر، وعدم قبول الإصلاح والجبر.
وكان صلى الله عليه وسلم لا يرد طلبا لامرأة يمكن أن يلبىه لها، وكان حثه على حسن عشرة النساء وبذل الصداق لهن والترغيب في الإحسان إليهن بالنفقة والكسوة، حتى قال: ( خياركم خياركم لنسائهم) وقال لمن يضرب امرأته: ( لا تجدون أولئك خياركم) وقد أذن للمرأة أن تخرج لحاجتها وتشرف على أعمالها وترعى أموالها وهي في زمن عدتها، إذنا صريحا في الصحيحين وغيرهما. فلا تعتدوا على شرفها، وصونوها عزيزة، ولا ترسلوا عليها الصواعق المحرقة من الطائرات المقاتلة لتقتلها وتقتل أولادها بين يديها، ولا تسجنوا عنها زوجها أو ترملوها، وتجنبوا إخراجها مشردة من وطنها، لتفقد الأمن والحياة الكريمة في ظل عشها الذي درجت فيه، ولا ترهبوها في بيتها حتى تتركه للمخيمات البائسة، ثم تتكلمون عن يوم المرأة فهل تركتم لها يوما لتتشرف فيه بنفسها أو تسعد بمن تسعد به من زوج أو ولد وأخ وخال..
واعلموا أنَّ الشَّرعَ والتَّاريخَ والواقعَ يشهدونَ بأنَّه لا يُكرمُ المرأةَ إلا رجلٌ كريمٌ مُكتملُ الرُّجولةِ، عزيزُ النَّفسِ، ولا يُهينُها إلا لئيمٌ ناقصُ الرُّجولةِ، ذليلُ النَّفسِ، يُعوِّضُ نقصَ رجولتِه بالإساءةِ إلى النِّساءِ قولاً وفِعلاً. "رفقًا بالقوارير".. هكذا حافظ النبي على المرأة من الانكسار. ومن أوجهِ التَّشابهِ بينَ المرأةِ والقواريرِ، هو النُّعومةُ والرِّقةُ والضَّعفُ.. فالقارورةُ ناعمةٌ ملساءُ رقيقةٌ ضَعيفةٌ، تحتاجٌ إلى حذرٍ شديدٍ في حَملِها واستخدامِها.. وهكذا المرأةُ ضَعيفةُ المشاعرِ والجسدِ، فلا تتحمَّلُ العُنفَ والقسوةَ، بل يجبُ أن تُعاملَ بما يُناسبُ ضَعفَ طبيعتِها وفِطرتِها، كما قَالَ النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم: (اللَّهُمَّ إِنِّى أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعيفينِ، الْيَتِيمِ والمرْأَةِ)، أي يَلحقُ الإثمُ والحَرجُ من اعتدى على المرأةِ الضَّعيفةِ. فما أجملَ أن يُستغَلَّ هذا الضَّعفَ في كسبِ وُدِّ المرأةِ، فالكلمةُ الجميلةُ للأمِّ تجعلُها من ابنِها مبرورةً، والفُعلُ الحسنُ للأختِ يَجعلُها بأخيها فخورةً، والحبُّ للزوجةٍ يجعلُها بزوجِها مسرورةً، والحنانُ للبنتِ يَجعلُها بأبيها مغرورةً، فها هو رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلمَ يستأذنُ في زيارةِ قبرِ أمِّه ليستغفرَ لها، وها هو يبسطُ رداءَه لأختِه الشَّيماء احتراماً لها، وها هو يُعلنُ أمامَ الملأِ عن عائشةَ حبَّه لها، وها هو يقومُ لاستقبالِ ابنتِه فاطمةَ تقديراً لها، فأينَ نحنُ من سُنَّةِ المصطفى، وخيرِ الورى صلى اللهُ عليه وسلمَ.
فأينَ وصيةُ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ لكم يا معشرَ الرِّجالِ، حينَ قالَ: (استوصُوا بالنِّساءِ خيرًا)؟، هل أدَّيتُم حقَّها؟، هل استمسكتم بها؟، فحزتُم الخيريَّةَ التي ذكرَها في الحديثِ: (خَيْرُكُمْ، خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ)، أم أنَّ المرأةَ لا تزالُ تَعيشُ في زمنِ الجاهليةِ الظَّليمِ، بعدما أنقذها اللهُ تعالى منها بالإسلامِ العظيمِ؟. اسمعوا إلى مِثالٍ عجيبٍ في عنايةِ الإسلامِ بالمرأةِ.. قَالَ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَادٍ حَسَنُ الصَّوْتِ يُقَالُ لَهُ أَنْجَشَةُ، وَكَانَ يَحْدُو بِإبِلِ النِّسَاءِ، فَاشْتَدَّ فِي السِّيَاقَةِ -أيْ: أَسْرَعَتْ الإِبِلُ-، فخافَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إذا أَسْرَعَتْ الإبلُ، أَنْ يَسقطَ النِّساءُ فَيُصِيبَهُنَّ الأذى، فَقَالَ لهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (رُوَيْدًا يَا أَنْجَشَةُ، وَيْحَكَ ارْفُقْ، لَا تَكْسِرْ الْقَوَارِيرَ). حديث ( لا يهين المرأة إلا اللئيم ) لا يثبت - الإسلام سؤال وجواب. فسبحانَ اللهِ.. ألا تعجبونَ من هذا التَّشبيهِ الرَّائعِ البديعِ؟، ألا تعجبونَ من كَلمةٍ تتفجَّرُ منها الينابيعُ؟، ولكنْ سِرعانَ ما يزولُ عجبُكَ ويتلاشى الغَمامُ، إذا عَلِمتَ أنَّها خرجتْ ممن أوتي جوامعَ الكلامِ.
وإلى الله عناية المقصود، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم [1] أنوار التنزيل وأسرار التأويل 2/66، دار إحياء التراث. [2] متفق عليه (أخرجه البخاري برقم3331، 5186 ومسلم برقم 1468). [3] عمدة القاري 15/212، دار إحياء التراث. رفقا بالقوارير حديث شريف. [4] الطراز لأسرار البلاغة للمؤيَّد بالله 1/206. [5] وحي القلم 3/16. [6] الحديث متفق عليه (أخرجه البخاري في باب حسن المعاشرة مع الأهل رقم 5189، ومسلم في باب ذكر حديث أم زرع رقم 2448). [7] مسند الإمام أحمد 17123، سنن الترمذي 2459. [8] بغية الرائد ص 167.
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات ، لا تحل الرواية عنه بحال " "انتهى باختصار.