بنات شو رايكم بعطورات الشايع ؟؟؟:shy: حبيت استفسر لأني سمعت انها وايد مركزه وماتروح الريحه ؟؟؟ انا ما جربت بس بغيت رايكم اول شيء ؟؟ ولا مره دشيت هالمحل وانا بعد خاطري اعرف كيف عطوم ما دشيت المحل يا ليت اللي عندها فكرة وجربته تخبرنا ماجربت من عندهم الا عطر دانتيل وريحته روووعه هلا اختي عطورته حلوه انا جربت عطر هولوا حق المفارش والملابس وايد رحته عجيبه وجربت عطر حق العبي صج ريحته شي وجربت من عنده بخور ريحته غاويه هاي الاشيه اللي مجربتها موخرا
السسسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اليوم جايبه لكم مجموعه عطورات من الشايع اتمنى تعجبكم واكثرها جربهم طبعا الشايع غني عن التعريف وكل مافي حلووو يلا نبداء في المجموعات اولا مجموعه حروووف جربتها والصراحه روعه والكل يسئلني عنها اذا حطيتها كنز الزهور مجموعه دانتيل من اروع المجموعات عنده مجموعه سكوب جربتها ايام الدراسه الصراحه حلووه على فرنسي مجموعه جنات عند اختي تحبها مجموعه براري جربتها كانت حلوه وهاديه مجموعه هولو مجموعه سطور حلوووه ونفس استايل حروف بس حروف عندي احلى منها بكثير بنات لي رجعه مع عطورهم رجا لاتردون الا لما اخلص:39:
اولا بتكلم عن اهم المحلات و الي بالتاكيد غنية عن التعريف مثل: اجمل………… وبالتاكيد هو محل و عروف ببيع العود و دهن العود الخالص ومن اشهر منتجاته…… دهن العود معتق مخلط دهن العود معتق دهن عود سيف الهند مخلط سيف الهند دهن عود الشمس مخلط دهن عود الشمس مخلط الف ليلة و ليلة مخلط سحر الشرق مخلط خيالى مخلط فتون بخور فتون دانه الدنيا دانه الدنيا مركز……………. مسك نظير مسك سحر الشرق وبالتاكيد غير العود المعطر و البخور و عطور للمفارش و المخمرية و بودره دهن العود…وغيرة و غيرة و غيره الرصاصي…… وبالتاكيد كلكم اتعرفون الرصاصي وعندة عود و دهن عود و بخوووور و خلطات و عطوووور فرنسية متميزه وانا احب دهن العود كريستال و عطور المفارش الوردى و البنفسجى نسيت اسمهم) و بخور اجواد العود المميز يصبح فعلبة مدخنة …. روووعه) عبدالصمد القرشى بيت =العود و العنبر و العطور…… بالتاكيد اول شي تاخذونه……مسك العروووووووس.. روح الورد الطائفى مركز بخاخ ….. مخلط الشيخة فاطمة ثقيل و يصبح مركز و ريحتة قوية …… او خفيف و بالتاكيد السعر يفرق)….. وبالتاكيد العود المعطر ملكي البخور……. عطورات الشايع - عالم حواء. وعطووور للمفارش مثبت البخووور مكعبات المسك وغيرة من خلطات عبد الصمد القرشى الي ادوووخ ………….
قرابتها بالمعصوم زوجة الإمام الحسين(ع). اسمها وكنيتها ونسبها أُمّ علي الأكبر، ليلى بنت أبي مُرّة بن عروة بن مسعود الثقفية. أُمّها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب. جدّها عروة بن مسعود أحد العظيمين الذين قالت قريش فيهما: ﴿ وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ ﴾(1)، أي رجل عظيم من إحدى القريتين، والقريتان مكّة والطائف، وعنوا بعظيم مكّة الوليد بن المغيرة، وبعظيم الطائف عروة بن مسعود الثقفي، وأرادوا بالعظيم من كان ذا مال وذا جاه، ولم يعرفوا أنّ العظيم مَن كان عند الله عظيماً(2). من أولادها علي الأكبر، استُشهد في واقعة الطف بين يدي أبيه الإمام الحسين(ع). قرابتها للمختار تجتمع ليلى مع المختار في مسعود الثقفي، فإنّها بنت أبي مُرّة بن عروة بن مسعود، والمختار بن أبي عبيدة بن مسعود، فـأبو مُرّة ـ والد ليلى ـ والمختار ولدا عم. حضورها في كربلاء هناك رأيان في حضورها في كربلاء وعدمه، وقال المحقّق السيّد جعفر مرتضى العاملي: «ويقول الشهيد السعيد العلّامة الشيخ مرتضى المطهّري فيما يُنسب إليه: هناك نموذج آخر للتحريف في وقائع عاشوراء، وهو القصّة التي أصبحت معروفة جدّاً في القراءات الحسينية والمآتم، وهي قصّة ليلى أُمّ علي الأكبر، هذه القصّة لا يوجد في الحقيقة دليل تاريخي واحد يُؤكّد وقوعها، نعم فأُمّ علي الأكبر موجودة في التاريخ، واسمها ليلى بالفعل، ولكن ليس هناك مؤرّخ واحد يُشير إلى حضورها لمعركة كربلاء، ومع ذلك فما أكثر المآتم التي تقرأ لنا قصّة احتضان ليلى لابنها علي الأكبر في ساحة الوغى والمشهد العاطفي والخيالي المحض.
ونرى من الضروي التحدّث عن أبيها عروة بن مسعود الثقفي ، وعن والدتها. فوالدتها هي ميمونة بنت سفيان بن حرب بن اُميّة ، أي أنّ أباسفان يُعدّ جداً لليلى ، بيد أنّ شوائب اُميّة لم تمسّ من ليلى أو تؤثّر بقدر تأثير العنصر العربي الثقفي فيها ، ونسبتها هذه لبني اُميّة كانت مسوغاً للجيش الأموي بكربلاء كيما يستميل علي الأكبر إلى جهته باُسلوب مضحك هزيل ، وبمجادلة فاشلة. ومن المعروف جيّداً مبلغ المعاناة من جراء جهل أهل الطائف لهذا الداعيّة المحررّ ، فقد عاد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من الطائف وهو متعب ومخضب بالدم ، فلم يستجب لدعوته أحد قط ، سوى رجل واحد تبع أثره ولحق به ولا يعرف غيره ، ثم أنّه اتّصل به فأسلم وحسن اسلامه ، ذلك هو قطب ثقيف والد السيّدة ليلى ، التي لا يُعرف ما إذا كانت مولودة أو غير مولودة في تلك الفتره. إنّه عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف ، شهد صلح الحديبية. فعروة زعيم من زعماء العرب ، وسيّد من سادة قومه ، فأحسن السيادة ، وهو رابع أربعة من العرب سادوا قومهم كما ورد عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قوله حول عروة والثلاثة الآخرون أربعة سادة في الإسلام: بشير بن هلال العبدي ، وعدي بن حاتم ، وسراقة بن مالك المدلجي ، وعروة بن مسعود الثقفي ».
((همام بن عُروة بن مسعود الثقفي. تقدم نسبه في ترجمة أبيه [[عروة بن مسعود: بن مُعتّب، بالمهملة والمثناة المشددة، ابن مالك بن كعب بن عَمْرو بن سعد بن عَوْف بن ثقيف الثقفي. ]] <<من ترجمة أبيه: عروة بن مسعود بن مُعتّب الثقفي "الإصابة في تمييز الصحابة". >>. )) ((حكى البَلاَذُرِيُّ أنَّ الفارعة بنت همام هذا كانت زوج يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن عمرو بن مسعود الثقفيّ، فولدت له الحجاج بن يوسف الأمير المشهور. )) ((أسلم بعد وَقْعَة الطّائف، وفد على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بالمدينة، فأسلم وحسن إسلامه، ثم رجع إلى الطّائف، فدعاهم إلى الإسلام فقتلوه؛ فأولادُه على هذا صحبتهم ممكنة. وقد تقدم غير مرة أنه لم يبق بمكّة والطّائف أحد من قريش وثقيف في حجّة الوداع إلاّ كان أسلم وشهدها. )) ((قال ابْنُ السَّكَنِ:يقال: له صحبة. )) ((روى حديثه محمد بن إسحاق الثقفي، عن شداد ابن قارع الثقفي، عن يعقوب بن زيد بن همام بن عُروة، عن أبيه، عن جدّه؛ قال: رأيتُ النّبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وهو نازل بناحية الطّائف، وقد رشَشْنا عليه النِّبَال وهو يقول بيده هكذا يمينًا وشمالًا. )) الإصابة في تمييز الصحابة.
في هذه المقالة ألفاظ تعظيم تمدح موضوع المقالة، وهذا مخالف لأسلوب الكتابة الموسوعية. فضلاً، أَزِل ألفاظ التفخيم واكتفِ بعرض الحقائق بصورة موضوعية ومجردة ودون انحياز. (نقاش) (أكتوبر 2010) عروة بن مسعود الثقفي صحابي مشهور، زعيم ثقيف في زمانه وأحد وجوه العرب، له الكثير من المآثر والأخبار، هو عظيم القريتين على ما ذُكر لدى المفسرين وأبوه مسعود بن معتب سيد بني ثقيف في حرب الفجار ضد كنانة. نسبه هو عروة بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن. الثقفي، أبو مسعود، وقيل: أبو يعفور. وأمه سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف القرشية، يجتمع هو والمغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن مسعود في مسعود. وهو جد أم الحجاج بن يوسف الثقفي. ولادته ونشأته ولد في الطائف في بيت عز وشرف، فأبوه مسعود بن معتب كان زعيم ثقيف وقيس عيلان في حرب الفجار أمام قريش وكنانة، وقد حضر تلك الحروب هو وإخوتة الأسود ونويرة ووحية وهم يومئذٍ غلمان، فكانوا في يوم عكاظ - إحدى أيام حرب الفجار - يجيرون قومهم ويدخلونهم خباء أمهم سبيعة بنت عبد شمس وهي أمرتهم بذيلك ليسودوا. وبذلك تحققت لة السيادة والشرف من الصغر فأصبح مقدماً لدى قومة وأحد وجية العرب وأشرافها.
أسلم في السنة التاسعة من الهجرة ، وقتل أثناء إعلانه دينه ودعوته. وعليه فقد كانت أوّل نكبة أصابت قلب ليلى هي هذه الحادثة الشديدة الوقع على الفتيات اللواتي يصعب عليهن الإسنغناء عن حنان الاُبوة ، ثم توالت عليها النكبات بعد أن راحت تعيش أجواء بيت النبوّة والرسالة ، حتى ختمت حياتها وهي صابرة صامدة محتسبة ، قد تحمّلت ألوان الأسى والألم ، وقدّمت لرسالة الإسلام ما أنجبت من صالحين وطاهرين. أجلّ تلك هي ليلى الثقفيّة والدة علي الأكبر ، التي لم تستمد كرامتها ومنزلتها من أبيها ، وإنّما استمدت رقيّها من تقواها وانتمائها وانتسابها للإسرة المحمديّة المقدّسة ، ولارتباطها الوشيج بشخص الإمام العظيم أبي عبدالله الحسين عليه السلام ، وكفاها بذلك فخراً حين تفتخر"2" كشف الغمة: 187 - 1 مقاتل الطالبيين: 80 -2 المصدر:أعلام النساء