وَعَن ابْن الأَعرابيّ: يُقَال: تَرَكَهُم حاثِ} باثِ (أَي مُتَفَرِّقينَ) وَفِي مجمع الأَمْثال: (تُرِكَتْ دارُهم حَوْثَ بَوْثَ) أَي أُثِيرَتْ بحوافِرِ الدَّوابِّ وخُرِّبتْ. وَيُقَال (تَرَكَهم حَوْثاً بَوْثاً و) حَوحثَ بَوْثَ، وحاثه باثِ وحَيْثَ بَيْثَ، أَي فَرّقَهُم وبَدَّدَهُم. وَهَذَا من مُركّبات الأَحْوال. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: باثَ المكَانَ بَوْثاً وبَيْثاً: حَفَرَ فِيهِ، وخَلَطَ فِيهِ تُرَاباً. وباثَ التُّرابَ {يَبُوثُه} بَوْثاً، إِذا فَرَّقَه. وجاءَ بِحَوْثَ بَوْثَ، إِذا جاءَ بالشّيْءِ الكَثِيرِ. كلمة بوث او رقم البوث ايش يعني - السؤال الاول. وَقَالَ أَبو مَنْصُور: {وبِثَةُ: حرف ناقصٌ، كأَنَّ أَصله بِوْثَة، من بَاثَ الرّيحُ الرَّمادَ} يَبُوثُه، إِذا فَرَّقَه، كأَنَّ الرَّمَادَ سُمِّي بِثَةً لأَنَّ الرِّيحَ يَسْفِيها، وَذكره المصنِّف فِي المُعْتَلّ، وَهَذَا موضعُ ذكْره، وَقد نَبّهنا عَلَيْهِ هُنَاكَ. المزيد...
تاج اللغة وصِحاح العربية [حوث] حَوْثُ لغة في والحوثاء: الكبد وما يليها. قال الراجز: إنا وجدنا لحمهم رديا الكرش والحوثاء والمريا ويقال: تركهم حَوْثاً بَوْثاً، وحَوْثَ بَوْثَ، وحَيْثَ بَيْثَ، وحاثِ باثِ، إذا فرّقهم وبدَّدهم. والاسْتِحاثَةُ مثل الاسْتِباثة، وهى الاستخراج. تقول استحثت الشئ، إذا ضاع في التراب فوجدته. المحكم والمحيط الأعظم (ح وث) حَوْثُ: لُغَة فِي حيثُ، إِمَّا لُغَة طَيء وَإِمَّا لُغَة تَمِيم. وَقَالَ الَّلحيانيّ: هِيَ لُغَة طَيء فَقَط، يَقُولُونَ: حَوْثُ عبد الله زيد. وَقد أعلمتك أَن أصل حَيْثُ إِنَّمَا هُوَ حوث. وَمن الْعَرَب من يَقُول: حوث: فَيفتح، رَوَاهُ الَّلحيانيّ عَن الْكسَائي، كَمَا أَن مِنْهُم من يَقُول حَيْثَ. والحَوثاءُ: الكبد. وَامْرَأَة حَوثاءُ: سَمِينَة تَارَة. وأحاثَه: حرَّكه وفرَّقه، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَقَوله، أنْشدهُ ابْن دُرَيْد: بحيثُ ناصَى اللِّمَمَ الكِثاثا مَوْرُ الكثيبِ فَجرى وحاثا لم يفسره، وَعِنْدِي انه أَرَادَ: وأحاثا، أَي فرق وحرك، فَاحْتَاجَ إِلَى حذف الْهمزَة فحذفها، وَقد يجوز أَن يُرِيد: وحثا، فَقلب. وأوقع بهم فلَان فتركهم حَوْثاً بَوْثاً، أَي فرقهم.
توجد كلمه both التى تعني كلا الاثنين وكلمه booth فهي تعني مقصورة أو خيمة
وإنما المرادُ أن يتركَها على اعوجاجِها في الأمور المباحة. وتأمَّل رعاك الله تَنْبِيه النبي صلى الله عليه وسلم إلى حقيقة وهي: « وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه »؛ لأن أعلاها رأسها، وفيه لسانُها، وهو الذي يحصُل منه الأذى؛ قاله الحافظ ابن حجر في فتح الباري (9/ 253). إذا طلق زوجته فسيغضب والداه ولن يعيناه في زواجه - الإسلام سؤال وجواب. وقد ذكر هذا لبيان الحكمة مِن الوصية بهنَّ في قوله: « استوصوا بالنساء خيرًا »؛ أي: أوصيكم بهنَّ خيرًا، فاقبلوا وصيتي، وتواصَوْا فيما بينكم بالإحسان إليهنَّ. وهنا يجب التنبُّه لأمر هامٍّ وهو: أن المرأة كالرجل، لا تخلو مِن أمور محبوبةٍ ومرضية، وهي كثيرة لمن طلبها، ومِن أمور مكروهة، فلا ينبغي للعاقل أن يرجحَ مقتضى الكراهة على مقتضى المحبة، بل يُوازن كما جاء الشرعُ الحنيفُ؛ فعن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: « لا يفرك مؤمنٌ مؤمنة، إن كَرِه منها خُلُقًا رَضِيَ منها آخر »؛ رواه مسلم. وما ذكرتَه في رسالتك - أخي الكريم - من أسلوب مُتَّبَع مع زوجتك، يدُلُّ على أنك لم تراعِ ما خُلِقَتْ عليه المرأةُ عمومًا، وأنها في كثيرٍ مِن الأحيان لا يُفيد معها التأديب، أو ينجح عندها النُّصح، فكيف بالضرْب والعصبية؟! والحلُّ أن تبدأ حياتك من جديد، وفْقَ ما ذكرتُه لك من معطيات، وأن تجاهدَ نفسك بالتحلي بالصبر، وحُسن العِشرة، وترْك المخاشنة والتوبيخ والتعنيف، إلا في حقوقِ الله - عز وجل - والتغافُل عن كثيرٍ من الأخطاء، وعدم الوقوف لها على صغير الأمر وكبيره، وتنازَلْ عن بعض حقوقك، ولا تنشد الكمالَ؛ فإنه يؤدِّي إلى الطلاق.
الحمد لله. أولاً: إذا كان الأمر كما ذكرت ، وتعذر البقاء مع زوجتك ، فلا حرج في طلاقها ، ولعل في ذلك سعة لك ولها ، كما قال تعالى: (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا) النساء/130 ، والطلاق خير من إمساك الزوجة مع عدم إعطائها حقها. طلقت زوجتي بعد زواجي عليها عودت. ولا يلزم طاعة الوالدين إذا أمرا بعدم الطلاق ، وليس لهما أن يدعوا على ابنهما إذا لم يطعهما في ذلك ، والدعاء إذا كان بغير حق لا يقبل ؛ لما روى مسلم (2735) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: (لَا يَزَالُ يُسْتَجَابُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ). فالدعاء إذا كان متضمناً للإثم فإنه لا يستجاب ، ولا شك أن الاعتداء بالدعاء على الولد بغير حق من الإثم. ثانياً: يجوز للرجل أن يتزوج من ثانية وثالثة ورابعة ، ولو كانت الأولى سيدة النساء خلقا ودينا ؛ لأن الله تعالى أباح ذلك بشرط واحد فقط ، وهو العدل بين الزوجات ، قال الله تعالى: (فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) النساء/3 ، وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي أحب النساء إليه وأكملهن علماً وفضلاً.
والله أعلم.