قال عبد الله بن المبارك: كن حييا إذا خلوت.. ذي العرش من حكيم مجيد قد تهاونت بالإله عميدا وتغيبت عن عيون العبيد. فوائد سورة التوبة الروحانية - مقال. أنشد إبراهيم بن داود: ألسنا نرى شهوات النفس تفنى ويبقى علينا الذنوب يخاف على نفسه من يتوب فكيف ترى حال من لا يتوب. قال مكرما الأزدي: كفاك همك بذنبك من توبتك إقلاعا وإنابة. عن جسر أبو جعفر قال: قلت ليونس: يا أبا عبد الله ، مررت بقوم يختصمون في القدر قال: « لو كان أهمتهم ذنوبهم ما اختصموا في القدر » عن عبيد بن عمير قال: لا يأمن داود يوم القيامة يقول: ذنبي ذنبي ، فيقال له: ادنه حتى يدنو إلى مكان كأنه يأمن به فذلك ، قوله: وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب. عن كعب الأحبار ، أن موسى ، نبي الله قال: « يا رب لا ترني النفس التي قتلت يوم القيامة قال الرب: ألم أغفره لك يا موسى ؟ قال: بلى ، ولكن أخشى مما أرى من عدلك أن يكون لقلبي روعة يوم القيامة ، قال: أن لا تراه ». سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فقال: « مه أيها الرجل إنك لو وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنب عمله الحجاج ، واعلم أن الله حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلم شيئا فسيأخذ للحجاج ممن ظلمه ، فلا تشغلن نفسك بسبه » عن مسروق بن سفيان قال: أوحى الله إلى موسى بن عمران أن أول ، من مات إبليس وذلك أنه أول من عصاني وأنا أعد من عصاني من الموتى.
وكما أشارت أيضًا إلى مكر المنافقين وكيدهم وإثارتهم وإقامتهم للفتن وبثها بين المسلمين، وأن المنافقين كانوا يحاولون أن يشتتوا كلمة المسلمين. كما تطرقت الآيات الكريمة سورة التوبة إلى الحديث عن المنافقين الذين لم يطيعوا الله ورسوله بالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى وتخلفوا عن القيام به، وأنهم أتوا يقولون الأعذار والحجج الكاذبة. تدبر سورة التوبة أظهرت آيات سورة التوبة إحدى خدع المنافقين ومكائدهم وهي بنائهم لمسجد الضرار وقاموا بذلك للتآمر على الإسلام وخداع المسلمين. الدرر السنية. فأراد الله سبحانه وتعالى أن يظهر حقيقتهم ويفضحهم فأتت آيات سورة التوبة بذلك. حيث يقول تعالى في الآيات الكريمة من سورة التوبة " والذين اتخذوا مسجدًا ضرارًا وكفرًا وتفريقًا بين المؤمنين وإرصادًا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون". وكان ختام سورة التوبة إشارة للنعم التي أنعم الله بها على عباده المؤمنين المطيعين لله ورسوله، فقد أظهرت أعظم النعم وأكبرها التي بعثت للعباد، ألا وهي بعث النبي العربي العدنان المصطفى المختار الهادي الأمين رحمة للعالمين وسراجا منيرا. شاهد أيضًا: ما هي أكثر سورة تكرر فيها اسم الرحمن ؟ مقالات قد تعجبك: فضل سورة التوبة إن قراءة القرآن الكريم وكتاب الله العزيز لها فضل عظيم وأجر وجزاء كبير وعد بها الله سبحانه وتعالى، وتحدث رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام عن الفضل العظيم لقراءة القرآن الكريم وسوره الرائعة.
التفسير المطول - سورة التوبة 009 - الدرس (01-70): مقدمة لتفسير سورة التوبة. فوائد لسورة التوبة في القرآن الكريم. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2010-02-26 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، وعلى صحابته الغر الميامين، أمناء دعوته، وقادة ألويته، وارض عنا وعنهم يا رب العالمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. مضمون سورة التوبة: أيها الأخوة الكرام... مع الدرس الأول من دروس (... ) محمد راتب النابلسي
سورة التوبة هي السورة التاسعة في ترتيب السور القرآني الكريم. وهي من ضمن السور التي تسمى بـ (المئين)، وهي سورة مدينة بالإجماع، وعدد آياتها تسعون وعشرون ومائة آية. وهي من آخر السور المدنية الطوال نزولاً. وهي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي لم تبدأ بآية البسملة. تعددت أسماء هذه السورة، وقد ذكر ابن عاشور في "تفسيره"، أن لها أربعة عشر اسماً، هي: التوبة، براءة، المقشقشة، الفاضحة، العذاب، المنقرة، البحوث، الحافرة، المثيرة، المبعثرة، المخزية، المشددة، المدمدمة. والاسم الأشهر لهذه السورة { براءة}؛ فقد سميت بهذا الاسم في أكثر المصاحف، وجاءت هذه التسمية عن كثير من السلف. ففي "صحيح البخاري"، عن زيد بن ثابت، قال: (آخر سورة نزلت سورة براءة). وبذلك ترجمها البخاري في كتاب التفسير من "صحيحه". وسبب هذه التسمية أن أول كلمة وردت في هذه السورة هي كلمة { براءة}. ويمكن أن يقال: إنها سميت بذلك؛ لأنه سبحانه ذكر فيها براءته من المشركين. وسميت (التوبة)، جاءت هذه التسمية في أقوال بعض الصحابة رضي الله عنهم، من ذلك قول ابن عباس رضي الله عنهما: (سورة التوبة هي الفاضحة). وترجم لها الترمذي في "جامعه" باسم (التوبة)؛ لأن الله سبحانه ذكر فيها توبة الذين تخلفوا عن الخروج إلى غزوة تبوك.
حكمــــــة قال قتادة عن قوله تعالى " ولا تتبعوا خطوات الشيطان " « كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان » عن الحسن قال: إذا رأيت في ولدك ما تكره فاعتب الله فإنما هو شيء يراد به أنت. عن إبراهيم بن أبي عبلة قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز وهو في مسجد داره ، وكنت له ناصحا ، وكان مني مستمعا فقال: " يا إبراهيم بلغني أن موسى قال: » إلهي ، ما الذي يخلصني من عقابك ، ويبلغني رضوانك وينجيني من سخطك ؟ قال: الاستغفار باللسان ، والندم بالقلب ، والترك بالجوارح " قال علي بن أبي طالب: إني لأرجو أن يكون ، توبة العبد من ذنبه ندامته عليه. عن الحسن قال: سمعت الحجاج ، يوما وهو يقول: « امرءا عقل عن الله أمره ، امرءا أفاق واستفاق وأبغض المعاصي والنفاق ، وكان إلى ما عند الله بالأشواق ». عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتمثل: وكيف تحب أن تدعى حكيما وأنت لكل ما تهوى ركوب وتضحك دائبا ظهرا لبطن وتذكر ما عملت فلا تذوب. عن عبد الله بن المبارك أنه كان يتمثل: ركوب الذنوب يميت القلوب وقد يورث الذل إدمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها. كان ابن السماك يتمثل: يا مدمن الذنب أما تستحيي الله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك إمهاله وستره طول مساويكا.
قال سبحانه وتعالى "وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا". فهذه الآية تفيد أن الله عز وجل تقبل توبتهم بعد أيام طويلة من المعاناة. المسميات التي أطلقت على سورة التوبة هناك العديد من الأسماء التي تم إطلاقها على هذه السورة، والتي يشير معظمها إلى مضمون السورة، ومن أهم هذه المسميات التالي: التوبة: وقد سميت السورة بالتوبة لأنها تحدثت بصورة أساسية عن توبة المؤمنين الذين قاموا بالتخلف عن غزوة تبوك. وإحساسهم بالندم والخزي على ما فعلوا، وتوسلهم إليه عز وجل حتى يقبل توبتهم. المخزية: لأن نزول هذه السورة يعد خزيًا للمنافقين. المقشقشة: حيث أن هذه السورة قامت بقشقشة النفاق أي أنها تبرأت من المنافقين. المنكلة: لأنها تضمنت التنكيل بصفة النفاق والمنافقين. الفاضحة: حيث أن آيات السورة قامت بفضح المنافقين، ومن تعرضوا للفضيحة يستحقون أن يتم الابتعاد عنهم. البحوث: سميت بهذا الاسم لأنها استفاضت في البحث حول أوصاف الذين نافقوا وما يخفونه. المدمدمة: حيث أنها دمدمت على الذين نافقوا.
إلا بِإذْنِ الوَاحِدِ الأَحَدِ. لمن استطاع إليه سبيلًا فقط - عماد الدين حسين - بوابة الشروق. (فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ). فاللهم تقبل منا إنكَ أنت السميع العليم وتب علينا إنكَ أنت التوابُ الرحيمُ, اللهم أعنا على أداءِ الأمانَةِ, وحقِّ الرعاية, اللهمَّ أعزَّ الإسلامَ والمسلمينَ, ودَمِّرْ أعداء الدينِ, (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ). 0 406 11-03-1441 12:48 مساءً
يعتبر الفلسطينيون أن أداء صلاة "قيام الليل"، المعروفة باسم " التراويح "، في باحات المسجد الأقصى، بمدينة القدس، مهمة تستحق العناء المبذول في سبيلها. لكن تحقيق هذه "المهمة"، ليس بالأمر السهل، حيث تضع إسرائيل الكثير من القيود أمامهم. فإسرائيل تمنع الغالبية العظمى من سكان الضفة الغربية وقطاع غزة، من زيارة مدينة القدس. الحج {مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} - أ.د.عثمان بن صالح العامر. وتسمح إسرائيل لسكان الضفة ب الصلاة في المسجد الأقصى يوم الجمعة فقط، كما تمنح بضع مئات من كبار السن، من سكان قطاع غزة، تصاريح أسبوعية للصلاة في المسجد. ووحدهم، سكان مدينة القدس، والعرب المقيمين داخل إسرائيل، يتمكنون من أداء كافة الصلوات، بما فيها "التراويح"، في المسجد الأقصى. ويحاول الكثير من سكان الضفة الغربية، تحدي القرارات الإسرائيلية، باذلين قصارى جهدهم، لتجاوز الحواجز الأمنية، والوصول للمسجد، لأداء صلاة التراويح فيه. وما أن تغرب الشمس، وبعد أن يتناول الفلسطينيون طعام الإفطار، حتى يبدأ، من يستطيع منهم، في الزحف إلى المسجد الأقصى، زرافات ووحدانا. ولعل صلاة التراويح، في المسجد الأقصى، هي وحدها القادرة على جمع كافة فئات وشرائح الشعب الفلسطيني، حيث يصطف في الصلاة، المقدسيون، وبعض سكان الضفة، مع الفلسطينيين المقيمين داخل إسرائيل، الذين زحفوا من كافة مدنهم ومناطقهم العربية، لأداء الصلاة.
وهناك أسباب أخرى تظل خفية على الحجاج والناس البسطاء، فكثير ممن حصلوا على سجلات لحملات الحج والعمرة يقومون بتأجيرها من الباطن على آخرين لا علاقة لهم بالحج ولا بالموضوع، وهدفهم الاول والاخير هو الربح المادي، وهذه الطريقة ترفع أيضا من سعر الحج عاما بعد آخر، لأن المؤجر والمستأجر يريد الربح، وفي النهاية يقع العبء بالكامل على الحاج أو المعتمر. التراويح في الأقصى قبلة "من استطاع إليه سبيلا" - إسلام أون لاين. وكذلك الحال في الأضحية فالأسعار المعلنة تؤكد وجود استغلال للفريضة وانتهاز لفرص الربح المتجاوز لحدود المنطق، فقد تجاوز سعر الأضحية 160 دينارا، ولو راجعنا اسعار العام الماضي سنجدها كانت لا تتجاوز 120 دينارا، والذي قبله في حدود المائة، ولو أرجعنا البصر كرتين وجلبنا إعلانات الأضحية منذ عشر سنوات فقط، سنجدها في حدود الخمسين دينارا، وهو ما يؤشر لأن تصل الأضحية بعد عقد من الزمن لقرابة 500 دينار. والغريب في أمر الأضحية هو أن سعر اللحم الذي نشتريه من الأسواق لم يتغير ولم يطرأ عليه أي ارتفاع، فلماذا هذه الانتهازية في رفع أسعار الأضاحي، وماذا يفعل المواطن متوسط الحال الذي اعتاد على أن يضحي كل عام، حين يصل لمرحلة لا يستطيع أن يشتري الأضحية التي تجاوزت ثلث راتبه. ولقد صدق الله سبحانه وتعالى في الآيات «وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ»، فها نحن ندخل مرحلة عدم الاستطاعة إليه سبيلا، بسبب الارتفاع المتزايد للأسعار رغم أننا أكثر شعوب العالم قربا لبيت الله الحرام، وأكثرهم حجا وعمرة، لكن يبدو أن الزمن يتغير والظروف تتبدل، ونسأل الله تعالى ألا يغير علينا وأن نبقى دائما على قدر الطاعات.
وكذلك أوجب مالك على المطيق المشي الحج، وإن لم يكن معه زاد وراحلة. وهو قول عبدالله بن الزبير والشعبي وعكرمة. وقال الضحاك: إن كان شابا قويا صحيحا ليس له مال فعليه أن يؤجر نفسه بأكله أو عقبه حتى يقضي حجه. فقال له مقاتل: كلف الله الناس أن يمشوا إلى البيت؟ فقال: لو أن لأحدهم ميراثا بمكة أكان تاركه؟ بل ينطلق إليه ولو حبوا، كذلك يجب عليه الحج. واحتج هؤلاء بقوله عز وجل: "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا" أي مشاة. قالوا: ولأن الحج من عبادات الأبدان من فرائض الأعيان، فوجب ألا يكون الزاد من شروط وجوبها ولا الراحلة كالصلاة والصيام. قالوا: ولو صح حديث الخوزي الزاد والراحلة لحملناه على عموم الناس والغالب منهم في الأقطار البعيدة. وخروج مطلق الكلام على غالب الأحوال كثير في الشريعة وفي كلام العرب وأشعارها. وقد روى ابن وهب وابن القاسم وأشهب عن مالك أنه سئل عن هذه الآية فقال: الناس في ذلك على قدر طاقتهم ويسرهم وجلدهم. قال أشهب لمالك: أهو الزاد والراحلة؟. قال: لا والله، ما ذاك إلا على قدر طاقة الناس، وقد يجد الزاد والراحلة ولا يقدر على السير، وآخر يقدر أن يمشي على رجليه. ] اهـ. وإذا كان من شروط الحج والعمرة شرط الاستطاعة البدنية والمالية ، فمن لم يملك نفقة الحج أو العمرة فلا يجب عليه الاقتراض لهذا الغرض ، ولكن لو اقترض قرضا حسنا بلا فائدة ربوية ويعلم من نفسه القدرة على السداد فلا حرج من أخذ قرض لأداء الحج أو العمرة.
بعيداً عن المهاترات الصبيانية الحزبية، والمزايدات السياسية الهزيلة، فإن أي عاقل منصف حتى لو لم يكن مسلماً، يدرك جزماً أن فتح باب الحج على مصراعيه هذا العام 1441هـ 2020م ليفد إلى المشاعر المقدسة ثلاثة ملايين مسلم أو يزيد، يقفون على صعيد واحد وفي وقت محدد في ظل هذا الظرف الصحي العالمي الصعب (جائحة فيروس كورونا) يعد خطأ فادحاً، ومخاطرة حقيقية بأرواح الحجاج مختلفي الظروف الصحية، والخلفيات الثقافية، الفكرية، والأحوال الاقتصادية والنفسية، لما سيترتب على هذا الفعل من نتائج وخيمة لا تخفى على أحد. وفي الوقت ذاته لم ير قادة بلادنا - حفظهم الله ورعاهم وسدد دوماً على الخير خطاهم - أن من المناسب عدم إقامة هذه الشعيرة العظيمة في هذا العام بالكلية، فكان الحل المثالي بحق الذي أخذت به حكومة مولاي خادم الحرمين الشريفين المملكة العربية السعودية الجمع بين مصلحتين (عدم تعطيل فريضة الحج، وفي ذات الوقت تحقق حفظ النفس وضمان سلامة الأرواح) وذلك بإتاحة الحج لعدد محدود جداً ومن مختلف الجنسيات. هنا ثارت ثائرة المتربصين بنا الدوائر، ظناً منهم أنها فرصة سانحة مواتية للنيل من سيادتنا، وهز الثقة بزعامتنا، وما علموا أنهم لم يحركوا شعرة منا، ولن تنطلي أكاذيبهم وأراجيفهم وأقاويلهم على ذي لب وصاحب عقل متزن واع، فضلاً عن عارف بطبيعة الدين الإسلامي، مدرك المقاصد الخمس التي جاءت الشريعة الإسلامية لحفظها وحمايتها وأولها (النفس)، ثم إن الحج خلاف بقية أركان الإسلام الخمس مربوط بالاستطاعة المالية والبدنية معاً، فالصلاة عبادة بدنية وكذا الصوم، والزكاة مالية صرفة، أما الحج فمتى وجد ما يمنع ويحول دون القيام به أياً كان هذا المانع فلا شيء على المسلم في هذه الحال.
والله أعلى وأعلم). وللحديث بقية -إن شاء الله-.