إنها حقيقة نفسية دقيقة عميقة يصورها القرآن في ألفاظ معدودة: "أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا" إنه نموذج الضال الهالك البائر الصائر إلى شر مصير ، ومفتاح هذا كله هو: هذا التزيين.. هو هذا الغرور.. هو هذا الستار الذي يعمي قلبه وعينيه فلا يرى مخاطر الطريق ولا يحسن عملاً لأنه مطمئن إلى حسن عمله وهو سوء... ولا يصلح خطأ لأنه واثق أنه لا يخطئ!! ولا يصلح فاسداً لأنه مستيقن أنه لا يفسد!! أفمن زين له سوء عمله. ولا يقف عند حد لأنه يحسب أن كل خطوة من خطواته إصلاح!! إنه باب الشر.. ونافذة السوء.. وغنيمة الشيطان الرابحة.. ومفتاح الضلال الأخير.. "مقتبس من كتاب: في ظلال القرآن- لسيد قطب" أيتها النفس المغرورة.. ذات الأعمال الكثيرة ،لم تغترين بعملك وتظنين أنك بلغت القمة المطلوبة، احذري الغرور فربما تكون أعمالك من الأعمال المثبورة عند نشر الصحف والكتب المنثورة، عندها لا ينجو أحد بعمله ،قال صلى الله عليه وسلم (( لو أن رجلا يجر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في مرضات الله تعالى لحقره يوم القيامة)) صحيح الجامع2/ 5249. وقال صلى الله عليه وسلم (( لا يدخل أحد منكم عمله الجنة ولا يجير من النار، ولا أنا إلا برحمة الله)) صحيح الجامع2/ 7667.
البيت العربي لا أحد يجادل في أن الشرك والزنا والكذب والسرقة والغش من الأعمال السيئة. ولا يمكن أن نبرر أياً منها تحت أي ظرف سوى الإكراه في الشرك. ورغم ذلك فإن من أُكره على الشرك قد ينطق بالشرك كارها له غير مؤمن بما يقول. ومثل ذلك يقال عن بقية الذنوب فإن اقترفها وهو مقر بخطئه اعتبر عاصياً أمامه باب التوبة مفتوح. أما من اقترفها مستحسنا لها معتقدا بحلها فإنه يدخل فيمن شملتهم الآية الكريمة: "أفمن زُين له سوء عمله فرآه حسنًا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون".. {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا} – مجلة الوعي. (فاطر 8) وليس من أدنى شك أن قتل النفس من أعظم الكبائر ولهذا قرنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشرك" (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ما لم يشرك بالله أو تنتد يده بدم). فقتل النفس فيه إزهاق للنفس التي ندب الله إلى إحيائها وحذر من قتلها وساوى الباري قتل نفس واحدة بقتل الناس جميعا وإحياء نفس واحدة بإحياء الناس جميعا. كما يجمع إلى ذلك ظلم المقتول الذي قتل بغير ما ذنب. وأسوأ من قتل النفس قتلها مع استحسان ذلك كما نسمع من كثير من الإرهابيين الإسلاميين الذين استمرأوا تلك الخطيئة العظيمة تحت مبررات افتراضية من ابن تيمية رحمه الله.
لو تهيأ لداود ذلك لرأينا للأسف من تعليقات العامة من يؤيد ابن ملجم وابن حطان ولفيف إرهابيي هذا الزمان وقد خدعه مظهرهم وصدقهم في ضلالهم. برغم أن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وصفهم وصفا دقيقا "يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وصيامكم مع صيامهم، وعملكم مع عملهم، ويقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية".. البخاري..
العمل بالقرآن الكريم يعني: الأجابة: تلاوته آناء الليل والنهار, وحفظه, واجتناب نواهيه, والعمل باحكامه, خاصة البقرة وآل عمران; لكثرة مافيها من احكام.
وقارئ قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده فذاك من أهل النار. وقارئ قرء القرآن فأستتر به تحت برنسه، فهو يعمل بمحكمه ويؤمن بمتشابهه ويقيم فرائضه ويحل حلاله ويحرم حرامه فهذا ممن ينقذه الله من مضلات الفتن وهو من أهل الجنه ويشفع فيمن يشاء ". وروي عن عبدالرحمان السلمي قال: حدثنا من كان يقرئنا من الصحابة أنهم كانوا يأخذون من رسول الله – صلى الله عليه وآله – العشر [يعني يتعلمون منه عشر آيات] فلا يأخذون في العشر الأخر [اي لا يتعلمون عشر آيات أخري] حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل. ******* يتضح من الأحاديث الشريفة المتقدمة أن الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة، حليف العامل بالقرآن الكريم، الذي يعمل بوصاياه ويأخذ بمواعظه ويتحلى بأخلاقة ويتطهر من كل ما لا ينسجم مع قيم وأحكامه وحلاله وحرامه. وفي حديث الإمام الصادق – عليه السلام – تصريح بأن العمل بالقرآن هو مفتاح النجاة من مضلات الفتن، وهو سلم التقدم والرقي في مراتب ودرجات الكمال والتطور الإنساني بجميع أقسامه. وعلى الطرف الآخر فإن التقاعس عن العمل بالقرآن والأقتصار على حفظ إلفاظه وحروفه وإنتهاك قيمه، كل ذلك سبب لسخط الله ونزول العقاب والعذاب الإلهي على المخالف لقيم القرآن ووصاياه خاصة إذا كان من العالمين أو القارئين للقرآن وقد روي عن رسول الله – صلى الله عليه وآله – أنه قال: " كم من قارئ للقران ، والقرآن يلعنه ".
لدى سلمى ٥ علب في كل منها ٨ بيضات ، استعملت بعض البيض لصنع كعكة ، و بقي لديها ٣٤ بيضة فكم بيضة استعملت في صنع الكعكة