تقرير عن رؤساء منظمة التحرير الفلسطينية: احمدالشقيري: (1908-1980) سياسي فلسطيني وهو اول رئيس للمنظمة من تاريخ 1964 الي عام 1967 كما ارتبط بتكوين جيش التحرير الفلسطيني ومركز لابحاث الفلسطيني والصندوق القومي الفلسطيني والدعوة الي الكفاح المسلح كوسيلة وحيدة لحل القضية الفلسطينية وعضو في مجلس المبعوثان يحيي حمودة: ( 1908_2006) هو الرئيس الثاني للمنظمة من تاريخ 1967 الي 1969 بعد تقديم احمد الشقيري استقالته وتولي رئاسة اللجنة التنفيذية للوكالة. ياسر عرفات ( 1929 _ 2004) سياسي فلسطيني واحد رموز النضال الفلسطيني من اجل الاستقلال اسمه الحقيقي محمد عبد الرؤوف القدوة الحسيني عرفه الناس مبكرا باسم محمد القدورة واسمه الحركي ابو عمار وهو رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس: وكنيته ابو مازن مواليد 1935 وهو الرئيس الثاني للسلطة الفلسطينية منذ 2005 ولحتي الان للمزيد يمكنكم طرح اسئلتكم مجانا في موقع اسال المنهاج -
لعبت منظمة التحرير الفلسطينية أدوارا مهمة في القضية الفلسطينية منذ الإعلان عن تكوينها عام 1964 حتى الآن, كما خضعت للعديد من التغيرات الفكرية والهيكلية وظلت على مدى هذه السنوات الطوال رقما مهما في منظومة الأحزاب والجماعات والمنظمات الفلسطينية الهادفة إلى التحرير والساعية إلى تحقيق حلم إقامة الدولة. النشأة والأهداف أنشئت منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964 عقب قرار صدر من القمة العربية الأولى التي عقدت بالقاهرة. قبلها كانت فلسطين تمثل في الجامعة تمثيلا شكليا منذ تأسيسها عام 1945 وتزايد هذا التمثيل وعظم الاهتمام به بعد حرب 1948 وما تبعها من إقامة الدولة الإسرائيلية. إعلان قيام منظمة التحرير الفلسطينية كلف مؤتمر القمة العربي الأول ممثل فلسطين أحمد الشقيري بتقديم تصور للقمة الثانية عن إنشاء كيان يتحدث باسم الشعب الفلسطيني، وأسفرت جهود الشقيري من خلال زيارته للعديد من التجمعات الفلسطينية المنتشرة في الدول العربية عن انتخاب "المجلس الوطني الفلسطيني" الذي يعتبر بمثابة السلطة التشريعية للمنظمة ووضع كذلك مشروعا للميثاق والنظام الأساسي وأعلن المؤتمر العربي الفلسطيني الأول الذي عقد لهذا الغرض في القدس في 28/8/1964 قيام منظمة التحرير الفلسطينية وصادق على الميثاق القومي للمنظمة وعلى نظامها الأساسي.
تغيير الميثاق في عام 1996 انتخب ياسر عرفات رئيسا لمناطق الحكم الذاتي. وفي العام نفسه غيرت منظمة التحرير الفلسطينية بصورة رسمية الجمل والعبارات الموجودة في ميثاقها الداعية إلى القضاء على دولة إسرائيل وتعهد عرفات بمحاربة الإرهاب. انتفاضة الأقصى اندلعت انتفاضة الأقصى في سبتمبر/أيلول 2000 عقب الزيارة الاستفزازية التي قام بها أرييل شارون المتورط في مجازر عدة بحق الشعب الفلسطيني من أشهرها مجزرة صبرا وشاتيلا 1982. وشاركت مختلف فصائل المقاومة الفلسطينية في هذه الانتفاضة وكبدت إسرائيل خسائر بشرية ومادية موجعة. واتهمت الحكومة الإسرائيلية أحد فصائل المنظمة (حركة فتح) وكتائب شهداء الأقصى التابعة لها بالإرهاب كما وصفتها الإدارة الأميركية بالشيء نفسه ووضعتها على قائمة المنظمات الإرهابية المطلوب محاربتها وتفكيكها، الأمر الذي وضع المنظمة نفسها بين مطرقة الضربات الإسرائيلية وسندان الضغوط الأميركية. ___________ المصادر: 1- Palestine Liberation Organizationk, Infoplease 2- الموسوعة الفلسطينية، هيئة الموسوعة الفلسطينية، دمشق، الطبعة الأولى 1984، المجلد الرابع، ص 313 – 3326.
ومع ذلك كان يجب أن يوافق على استقالته من قبل المجلس الوطني الفلسطيني وهو البرلمان الشامل لدولة فلسطين والذي يضم أيضا المجلس التشريعي الفلسطيني. [3] أعلنت اتفاقية للشرطة المدنية الوطنية في 15 سبتمبر. [4] رأى العديد من الفلسطينيين في المشهد السياسي أن هذه الخطوة مجرد محاولة لاستبدال بعض الأعضاء في اللجنة التنفيذية أو إجبار اجتماع للمجلس الوطني الفلسطيني والبقاء في وظائفهم حتى يقرر المجلس الوطني الفلسطيني قبول أو رفض استقالاتهم. [3] [5] تأجلت الدورة الأولى للمجلس الوطني منذ ما يقرب من 20 عاما إلى أجل غير مسمى بعد أن واجهت انتقادا شديدا من جانب العديد من الفصائل الفلسطينية. كان أعضاء اللجنة التنفيذية الذين أعلنوا استقالتهم يستمرون في شغل مناصبهم حتى يجتمع المجلس الوطني الفلسطيني. [6] قائمة الرؤساء (1964 إلى الوقت الحاضر) [ عدل] التسلسل الصورة الاسم ( الكنية) (المولد-الوفاة) الفترة الفصيل الملاحظات 1 أحمد الشقيري (1908–1980) 10 يونيو 1964 24 ديسمبر 1967 — 2 يحيى حمودة (1908–2006) 3 فبراير 1969 3 ياسر عرفات ( أبو عمار) (1929–2004) 4 فبراير 1969 [7] [8] 11 نوفمبر 2004 (توفي في منصبه) فتح في المنفى في الأردن (أبريل 1971) ثم لبنان (1971 - ديسمبر 1982) ثم تونس (ديسمبر 1982 - مايو 1994).
المصدر: أ ش أ
الفاتحة على روح المرحوم خضير محمد موسى - YouTube
السؤال: السؤال الثامن من الفتوى رقم(8946) ما حكم القول: الفاتحة على روح فلان، أو الفاتحة إن الله ييسر لنا ذلك الأمر، وبعد ذلك يقرؤون سورة الفاتحة، أو بعد أن يقرأ القرآن وينتهي من قراءته يقول الفاتحة ويقرؤها الحاضرون، وكذلك جرى العرف على قراءة الفاتحة قبل الزواج، فما حكم ذلك؟ الجواب: قراءة الحاضر الفاتحة بعد الدعاء أو بعد قراءة القرآن أو قبل الزواج بدعة؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحد من صحابته - رضي الله عنهم-، وقد ثبت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(2/538) عبد الله بن قعود... عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد الرزاق عفيفي... السلام عليكم، ما حكم ختمة القرآن الكريم عن روح متوفي؟ وما حكم قراءة القرآن الكريم فوق القبر بعد الدفن مباشرة؟. نائب رئيس اللجنة عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
رواه الترمذي وحسنه. والله أعلم.
لقدْ كشفَ العدوانُ "الصِهْيوعَربِيّ" على غزةَ ،الغطاءَ عنْها ،فبدَتْ سوءَتُها وعورتُها على حقيقتِها ،هشّةً واهنةً كبيتِ العنكبوتِ ،لا تقومُ على أساسٍ ،ينخرُ الفسادُ في أساسِها ،فلمْ تنتصرْ يومًا لقضايا أمّتِها العربيَّةِ ،ولمْ تُحرِّكْ نوائبُ الدّهرِ وصرْخاتِ الثكالَى واليتامَى شعرةً واحدةً مِن جسدِها المشلولِ ،فباتَتْ ذليلةً عاجزةً ساكنةً كمياهِ البحرِ المَيّتِ ،وطَفِقتْ تخصفُ مِن ورقِ الاستجداءِ والتوسلِ ،لتواريَ سوءَتَها ،ولتداريَ عَجزِها ودُونيّتِها. وحدَها غزةَ ما زالتْ تصارعُ دهرَها الغاشمَ ،الذي رمَاها بقاصمةِ اليهودِ الملاعِين ،فينزلُوا عليْها نزولَ البلاءِ ،وفشتْ دباباتُهم ومدافعُهم وطائراتُهم فشوّ الطاعونِ. هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت - مقال. وحدَها غزةَ تواجهُ طوفانَ يهودِ الرجْسِ الملاعِين ،الذي يمتدُّ ويتّسعُ ،يحملُ الموتَ والدمارَ ،يأتي على البلادِ والعبادِ ،يجتثُ كلَّ شئٍ مِن أصولِهِ ،وها نحنُ قدْ حجزْنَا في مقاعدِ المتفرجِين لا نملكُ لهُ دفعًا ،نشاهدُ آخرَ فصولِ الجريمةِ. وحدَها غزة وقفتْ يتيمةً ،تتحدّى دباباتِ وطائراتِ وصواريخِ الثعلبِ شمعون بيريز والنتِنْ ياهو،فيما تختبِئُ الجامعةُ العربيةُ ،ومِن ورائِها أنظمةٌ كاملةٌ بجميعِ اكسسواراتها: جيوشٍ، وأجهزةٍ أمنيةٍ ،ووسائلِ إعلامٍ ،ووظائفَ ومناصبَ ،وسجّادٍ أحمرَ ،خلفَ افتتاحياتِ الصحفِ ونشراتِ الأخبارِ ،نعم ،لقدْ أذلَّتهُم واشِنطن وتلِّ أبيب.
أ هـ، والله أعلم. 57 18 256, 510
أما الصدقة عليهم إذا كانوا فقراء بنقود أو ذبيحة أو طعام، فلا بأس به لكن بشرط أن لا يكون هذا الشيء لإقامة المأتم في البيت وصنع طعام للناس هذا لا يجوز، سواءً كان من أموالهم أو مما يدفع إليهم من جيرانهم، لا يفعل هذا. نعم. المقدم: جزاكم الله خير.
هذا؛ ومن المعلوم أن كثيرًا من الناس لم يقتصروا على الصورة الجائزة, وهي عمل الطاعة بنية التقرب إلى الله, ثم دعاء الله بأن يهب ثوابها للميت, وإنما توسعوا في ذلك واتخذوا طرائق معينة لإهداء الثواب للميت, كقراءته في المقابر, أو بطريقة جماعية, أو بصوت واحد, أو تخصيص سور معينة دون غيرها من القرآن, أو استئجار قارئ لذلك, ونحو ذلك من الصور التي قد تخرج العمل من دائرة الجواز إلى دائرة الابتداع, فينبغي الحذر من ذلك. والله تعالى أعلم. بحث عن فتوى يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني خيارات الكلمات: كلمات متتالية كلمات مبعثرة مستوى التطابق: مطابق مستوى الجذر مستوى اللواصق