نضع بين أيديكم اليوم صيغة التشهد في الصلاة وكيفية قراءة التحيات في الصلاة بشكل صحيح، حيث أن التشهد ركن أساسي من الأركان التي لا تصح الصلاة إلا بها، وهي كلمات حيا بها الملائكة الرسول محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم، في رحلة الإسراء والمعراج. كيفية قراءة التشهد في الصلاة ؟ 1. يفترش المصلي علي ركبيته عدا التشهد الأخير في الصلوات الثلاثية والرباعية، و يتورك في الصلوات الثلاثية والرباعية، ولاحرج في الجلوس كما يتيسر له إذا كان يعاني من مرض فهي مستحبة. 2. يضع كفّه اليمنى على فخذه أو ركبته اليمنى، ويشير بالسبابة، ويضع كفه اليسرى على فخذه أو ركبته اليسرى. 3. بالنسبة لوضع الأصابع قبض الخنصر والبنصر والوسطى من الكف الأيمن وارسال المسبِّحة (السبابة)، بالأضافة إلي رفعها عند قولك: (إلا الله)، ولا تحركها. والتحريك الدائم لايجوز في الحديث وليس مستحب في المذاهب الأربعة. صيغة التشهد في الصلاة .. قراءة التشهد الصحيحة كما ورد في السنة النبوية. التشهد الاول التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. التشهد الاخير ثم يصلي على النبي فيقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
[8] متى يكون التشهد الأول ضمن الصلاة إنّ موضع التشهد الأول يكون في وسط الصّلوات الّتي تزيد عدد ركعاتها عن اثنتين، حيث يجلس المسلم بعد سجود الرّكعة الثّانية ويقول التشهد الأول، بالصّيغة الواردة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ثمّ يقوم ليكمل الرّكعة الّتي ما بعد الرّكعة الثّانية. شاهد أيضًا: عدد أركان الصلاة أربعة عشر ركنا متى يكون التشهد الثاني في الصلاة حسبما نُقل عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّ موضع التشهد الثّاني أو الأخير، يكون عند الجلوس في الرّكعة الأخيرة بعد سجود السّجدتين، ويكون قبل التّسليم، حيث يقرأ المسلم التشّهد قبل أن يسلّم التسليمتين في آخر الصّلاة وينهيها والله أعلم. صفة الجلوس المشروعة للتشهد قد سنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- للمسلم صفة جلوسٍ خاصّةٍ بالتشهد الأول والأخير، وهي أن يفترش المسلم في التشهد الأول وأن يتوّرك في التشهّد الأخير، وقد روى أبو حميد الساعدي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- واصفًا طريقة جلوسه للتشهّدين فقال: "فَإِذَا جَلَسَ في الرَّكْعَتَيْنِ جَلَسَ علَى رِجْلِهِ اليُسْرَى، ونَصَبَ اليُمْنَى، وإذَا جَلَسَ في الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ قَدَّمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، ونَصَبَ الأُخْرَى وقَعَدَ علَى مَقْعَدَتِهِ".
صيغة التشهد الاول والثاني الصحيح في الصلاة كامل هو موضوع هذا المقال، فالعديد من المسلمين قد يُخطئون في صيغ التّشهّد الأول والأخير خلال الصّلاة، ومن المهمّ أن يتعلّم المسلم صيغ التّشهّد الصّحيحة، وفي موقع المرجع سنتعرّف على الصّيغ الصّحيحة للتّشهدين في الصّلاة. صيغة التشهد الاول والثاني الصحيح في الصلاة كامل إنّ التّشهد من فرائض الصّلاة الهامّة الّتي أمر بها الله تبارك وتعالى لتكون من أفعال الصّلاة المكتوبة أو المسنونة، والتّشهّد هو أقوالٌ يرّددها المسلم في صلاته وله موضعه الخاص فيها، ولقد ورد في السّنّة النّبويّة المباركة العديد من الصّيغ الصّحيحة للتشهد نُقلت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وسنعرض هذه الصّيغ الصّحيحة فيما يأتي.
وأخرجه أيضا من حديث أنس بلفظ: "من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة آية الكرسي حفظ إلى الصلاة، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد". وإسناده ضعيف. وصدر الحديث رواه النسائي، وابن حبان من حديث أبي أمامة، وإسناده صحيح. وله شاهد عن المغيرة بن شعبة عند أبي نعيم في الحلية، من رواية محمد بن كعب القرظي عنه، وغفل ابن الجوزي فأخرجه في الموضوعات ، انتهى. وقال الجلال السيوطي: قوله: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» أخرجه بهذا اللفظ إلى هنا النسائي، وابن حبان، والدارقطني، من حديث أبي أمامة، والبيهقي في شعب الإيمان من حديث الصلصال ابن الدلهس، ومن حديث علي بن أبي طالب، وقوله: «لا يواظب عليها إلا صديق، أو عابد... هذه الجملة من حديث آخر، أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من حديث أنس مرفوعا» من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة حفظ إلى الصلاة الأخرى، ولا يحافظ عليها إلا نبي، أو صديق، أو شهيد. قراءة اية الكرسي بعد الصلاة. اهـ. وذكر نحو ذلك الزيلعي في (تخريج أحاديث الكشاف)، وأما صدر الحديث، وهو قوله: " من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " فصحيح كما نقل المناوي عن الحافظ ابن حجر، ولفظه في كتاب (نتائج الأفكار 2/295): غفل أبو الفرج ابن الجوزى فأورد هذا الحديث فى الموضوعات من طريق الدارقطنى، ولم يستدل لما ادعاه إلا بقول يعقوب بن سفيان: محمد بن حمير ليس بالقوى.
Your browser does not support the audio element. 0057_نور_على_الدرب3 السؤال ثمة حديث حول قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة، وهل قراءتها مسنونة أم لا؟ الجواب جاء عند النسائي وغيره أن النبي -عليه الصلاة والسلام- قال: «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت» [سنن النسائي الكبرى: 9848] ، وهذا الحديث صححه جمع من أهل العلم منهم: المنذري، وابن القيم، وابن حجر، وجمع غفير من أهل العلم، وتكلم فيه بعضهم، لكن المرجح صحته.
اهـ. وهو جرح غير مفسر فى حق من وثقه يحيى بن معين وأخرج له البخاري، سلمنا لكنه لا يستلزم أن يكون ما رواه موضوعا، وقد أنكر الحافظ الضياء هذا على ابن الجوزى، وأخرجه فى الأحاديث المختارة مما ليس فى الصحيحين، وقال ابن عبد الهادى: لم يصب أبو الفرج، والحديث صحيح اهـ. قلت: ولم أجد للمتقدمين تصريحا بتصحيحه... قال الشيخ النووى فى شرح المهذب: على أن الطبراني روى فى معجمه أحاديث فى فضل آية الكرسي عقب الصلاة، ولكنها ضعيفة اهـ. كذا أطلق، وحديث أبي أمامة الذى قدمته صحيح أو حسن كما تقدم. اهـ. وقال ابن عراق الكناني في (تنزيه الشريعة): قال الحافظ الدمياطي في تقوية هذا الحديث في جزء جمعه في فضل آية الكرسي وأذكار أدبار الصلاة: محمد بن حمير ومحمد بن زياد الألهاني احتج بهما البخاري فى صحيحه، وقد تابع أبا أمامة علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمرو بن العاص. والمغيرة بن شعبة، وجابر وأنس، فرووه عن النبى وذكرها، ثم قال: وإذا انضمت هذه الأحاديث بعضها إلى بعض أخذت قوة. اهـ. درجة حديث من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال المنذري في (الترغيب والترهيب): رواه النسائي والطبراني بأسانيد أحدها صحيح، وقال شيخنا أبو الحسن: هو على شرط البخاري، وابن حبان في كتاب الصلاة وصححه.
بتصرّف. ↑ عطية سالم، كتاب شرح الأربعين النووية لعطية سالم ، صفحة 10، جزء 78. بتصرّف. ↑ أحمد بن حنبل (1430ه)، كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد - الأدب والزهد (الطبعة الأولى)، الفيوم -مصر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، صفحة 195، جزء 20. بتصرّف.
تاريخ النشر: الأربعاء 1 ربيع الآخر 1428 هـ - 18-4-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 94988 53520 0 301 السؤال أثناء الصلاة كنت أقرأ الفاتحة ثم آية الكرسي في الركعة الأولى، وقد قيل لي بعد الصلاة إنه لا تكفي آية الكرسي وحدها ويجب قراءة سورة صغيرة أخرى معها، فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقراءتك لآية الكرسي بعد الفاتحة مجزئة، ولا تجب عليك قراءة سورة بعدها، وإن كان الأفضل قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 31950 ، وللفائدة راجعي الفتوى رقم: 10052. والله أعلم.
تذكر الله بعد الصلاة، تبدأ بالاستغفار ثلاثًا تقول: أستغفر الله.. أستغفر الله.. أستغفر الله، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال، والإكرام بعد السلام مباشرة، الإمام والمأموم والمنفرد، ثم الإمام ينصرف إلى الناس، ويعطيهم وجهه، ويقول الجميع: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، وقد بسطنا هذا في حلقة مضت، وفق الله الجميع. حكم قراءة آية الكرسي ورفع اليدين بالدعاء بعد الصلاة. نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.
وهو العليم بكل ماضي ، وحاضر ومستقبل من أمور لا يخفى عليه شئ ، وعلى كل ذلك من علمه ، لا يحيط أحد من خلقه بعلمه ، إلا بالقدر والكيف الذي يريده الله سبحانه وتعالى ، و أن كرسي الله الموجود على عرشه سعته تساوي السماوات والأرض ، فماذا عن سعة العرش نفسه ، ولا يصعب عليه ، ولا يثقل عليه شئ من حفظ ما خلق من سماوات وأرض ، وهو العظيم فوق كل ذلك. [2]