بحث عن التعليم عن بعد pdf عبر البحث والاستكشاف؛ تم إجراء بحث جاهز عن التعليم عن بعد على النحو التالي الذِّكر: مُقدمة: خلال الثلث الأخير من العقد السابق ومطلع العِقدين السابق والحالي؛ كان هناك العديد من الانتقادات التي يتم توجيهها إلى النظام التعليمي التقليدي نظرًا إلى عدم إجراء أي تطوير أو تحديث وتحسين به على مدار هذه السنوات الطويلة، ولا سيما أن متطلبات العصر أصبحت لا تتوافق مع النظام التقليدي للتعليم نظرًا إلى أنه يفتقر إلى المرونة وتنوع وسائل الشرح والإيضاح، ولذلك، منذ أن ظهر نظام التعليم الإلكتروني والتعليم عن بُعد وقد وجد صدى واسع من الاهتمام والاستحسان في كافة الوسائط التعليمية.
قمت بالبحث عن دراسات عربية هامة عن التعليم عن بعد، وقد وجدت دراسات التعليم عن بعد من 2012 الى 2016، لان التعليم هو أساس عملية البناء والتطوير والتقدم والازدهار، وقد كان نظام التعليم في شكله التقليدي هو السائد في العالم لسنوات طويلة، إلى أن شهد العالم ثورة تكنولوجية هائلة نقل معها حدود المعرفة والاتصال لمستويات غير مسبوقة وليس لها حدود. وقد برز هذا النظام التعليمي الحديث او التعليم الالكتروني لما يتسم به من مزايا عديدة عززت من نجاح العملية التعليمية، على الرغم من تلك المزايا في نظام التعليم عن بعد إلا أن سلبيات هذا النظام التعليمي جعلت الاعتماد عليه بشكل كامل أمر صعب للغاية، وسوف أقوم من خلال هذا المقال الذي يتناول دراسات عربية هامة عن التعليم عن بعد من 2012 الى 2016. دراسة البيطار، حمدي محمد ( 2016) بعنوان " فاعلية استخدام التعليم عن بعد في تنمية التحصيل الدراسي والاتجاه نحو التعليم عن بعد في مقرر تكنولوجيا التعليم لدى الطلاب الدبلوم العامة نظام العام الواحد شبعة التعليم الصناعي " هدفت الدراسة إلى: الكشف عن فاعلية استخدام التعليم عن بعد في تنمية التحصيل الدراسي لدى الطلاب في المادة المختصة بتكنولوجيا التعليم، وقد بلغت عينة الدراسة 32 طالب من جامعة أسيوط، واستخدم الباحث المنهج الوصفي في تحليل نتائج الدراسة، كما اعتمد على المنهج شبة التجريبي في الدراسة الميدانية.
نعرض لكم في مخزن بحث عن التعلم الإلكتروني جاهز doc والذي يمثل واحدة من أهم تقنيات التعلم الحديثة في مختلف فروع ومجالات العلم، إذ أن آلية التعلم الإلكتروني أو التعلم عن بعد تؤدي دوراً بالغ الأهمية بالقضاء على العوائق والحواجز المادية والجغرافية التي كانت تحول التواصل بين المعلمين والمتعلمين، وهو ما جعل أغلب الدول تلجأ في الوقت الحالي إلى اتباع ذلك الأسلوب التعليمي سواء بشكل جزئي أو كلي. بحث عن التعلم الإلكتروني جاهز doc التعليم الإلكتروني أو التعلم عن بعد (E-Learning) يعد من الوسائل أو الطرق الداعمة للعملية التعليمية، فهو نظام تعليمي تفاعلي يتم تقديمه إلى المتعلم بواسطة الاتصال والمعلومات والوسائل التكنولوجية، والذي يعتمد على بيئة رقمية إلكترونية متكاملة تطرح جميع المقررات الدراسية عن طريق الشبكات الإلكترونية، إلىجانب ذلك فإنه يوفر مختلف سبل الإرشاد والتوجيه، وتنظين الاختبارات، فضلاً عن إدارة العمليات والمصادر والعمل على تقويمها، ويمكن الاطلاع من خلال ذلك الرابط على بحث كامل وجاهز عن ذلك النوع من التعليم. مقدمة عن التعليم الإلكتروني pdf التعليم الإلكتروني هو عملية ذاتية تعليمية تتم عبر أجهزة الحاسوب أو الهوات المحمولة، سواء كان ذلك عبر الاتصال بالإنترنت أو استخدام الأقراص المدمجة، وتوفر هذه العملية التعليمية للمتعلم الحصول على التعليم في أي مكان ومن أي وقت، وهو ما يتضمن عرض كل من المقاطع الصوتية، والفيديوهات، والنصوص، والبيئات الافتراضية والنصوص المتحركة، وهو ما يخلق بيئة تعليمية ممتازة، وقد أصبح في الوقت الحالي يمكن القول أن التعليم الإلكتروني بات يتفوق على البيئة التقليدية للتعليم بالفصول الدراسية، ويمكن الحصول على مقدمة عن التعلم عن بعد من هنا.
أن هناك قسم في الجامعة مخصص لإدارة الجودة الشاملة والذي يعتمد في فلسفته على معايير الجودة الشاملة. تعتمد فلسفة التعليم عن بعد داخل الجامعة على استعمال تقنية المعلومات والاتصالات. يوجد ارتباط بين مفهوم الجودة الشاملة وبين أهداف الجامعة التي تتمثل في تنمية نظام التعليم عن بعد. تقوم الجامعة بتوفير العديد من طرق الرقابة التي تهدف إلى التفتيش الشامل، بالرغم من عدم حرص الجامعة على استخدام التفتيش مع أعضاء هيئة التدريس. أن الطلاب لا يشتركون في تنمية أهداف الجامعة بالإضافة إلى عدم الاهتمام بتنمية أداء أعضاء هيئة التدريس في الجامعة. وجد اهتمام من قبل الجامعة بتطبيق معايير الجودة في التجربة المتعلقة بنظام التعليم عن بعد، وذلك من خلال تدريب أعضاء هيئة التدريس على التطور الذي يحدث في التعليم عن بعد. دراسة الدالي، مأمون التجاني حسن ( 2014) بعنوان" استخدام وسائل وتقنيات نظام التعليم عن بعد في تعليم اللغات: العربية نموذجا " التعرف على أهمية وتوافر المواصفات التي تتعلق بالعملية التعليمة عند تطبيق نظام التعليم عن بعد، وقد بلغت عينة الدراسة 65 فرد، واعتمد الباحث في الدراية على المنهج الوصفي أن هناك فاعلية في عملية التعليم والتعلم في نظام التعليم عن بعد.
وينشأ جيل منتج للمعرفة ومنافس محليا وعالمياً. يهدف هذا المقال إلى الإشارة إلى البحث الإجرائي كمفهوم للتنمية المهنية للمعلم لمواكبة للتعليم عن بعد وأهميته، ويتطرق لبعض مجالات البحث الإجرائي التي تتناسب مع متطلبات التعليم عن بعد. البحث الإجرائي: دراسة ميدانية منظمة تطبق فيها خطوات البحث العلمي بغرض تقصي مشكلات الممارسات الفعلية في مجالات البيئة ( التربوية والاجتماعية والاقتصادية والإدارية …الخ) لإيجاد حلول مباشرة أو حلول تؤدي إلى تطوير تلك الممارسات للأفضل (الحسيني و آخرون، 2018). وظهر مسمى المعلم الباحث في الولايات المتحدة الأمريكية من عشرين عاما لتجويد التدريس ، ثم لحقت بها الدول الأوربية، وانتقل التعليم إلى مرحلة التجديد والابتكار عام 2009م لتواكب تطلعات المجتمع المعرفي ويحفز التطوير المهني والبحث العلمي، ويضع قاعدة أساسها باحث المستقبل في الجيل الجديد؛ لذا تعد بحوث المعلمين الإجرائية وسيلة يصل بها المعلم إلى التنمية المهنية، ونوع من أنواع البحوث التربوية التطبيقية التي قد تساهم في تطوير التعليم عن بعد (الدوسري ، 2018).
توصلت الدراسة الى عدة نتائج هم: أن هناك ضعف في فاعلية نظام القبول والتسجيل فقد حصل على تقدير متوسط في الأداء في نظام التعليم عن بعد. يوجد ضعف في فاعلية نظام المقررات الالكترونية فقد أكدت النتائج على أن هذا النظام حصل على تقدير متوسط في الأداء. أن فاعلية نظام الاختبارات الالكترونية كانت مرتفعة في نظام التعليم عن بعد. وجد فاعلية نظام إدارة التعلم والاتصال كانت مرتفعة في نظام التعليم عن بعد. ظهر فروق بين نتائج استجابة أفراد العينة وفقاً لمتغيرات الدراسة، والتي تتمثل في الكلية والجنس والمهارة في استخدام الحاسب الآلي والأنترنت. دراسة سعيد، فيصل محمد عبد الوهاب ( 2014) بعنوان" واقع التعليم عن بعد بجامعة السودان المفتوحة في ضوء معايير: ادوارد ديمنج للجودة " معرفة الجودة الشاملة والفلسفة المتعلقة بها وأهمية الجودة الشاملة في نظام التعليم العالي، بجانب التعرف على مبادئ "ادوارد ديمنج" ومدى المساهمة التي يساهمها في الجودة. والكشف عن حقيقة نظام التعليم عن بعد في جامعة السودان المفتوحة في ضوء معايير الجودة، وقد تكونت العينة من 40فرد من أعضاء هيئة التدريس وأعضاء الإدارة العليا، كما اعتمد الباحث في الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي.
وروى ابن هشام وابن كثير وغيرهما ـ في السيرة النبوية ـ عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ: " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما قدم المدينة هو وأصحابه أصابتهم حمى المدينة حتى جهدوا مرضا، وصرف الله ذلك عن نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، حتى كانوا وما يصلون إلا وهم قعود، قال: فخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهم يصلون كذلك فقال لهم: ( اعلموا أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم)، فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف والسقم، التماس الفضل ". وكان النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصبّر أصحابه ـ رضوان الله عليهم ـ، ويشد من عزمهم، ويبين لهم الأجر والثواب لمن يصبر على ما يجده في المدينة من شدتها وأمراضها، فعن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( لا يصبر على لأواء المدينة وشدّتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة، ولا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه) رواه مسلم. وعن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إنِّي أحرِّمُ ما بينَ لابَتَي المدينة كما حَرَّمَ إبراهيم حَرمَه، لا يُقطَعُ عِضاهُها ( شجر فِيهِ شوك) ، ولا يُقتَلُ صَيدُها، ولا يَخرجُ منها أحدٌ رغبةً عنها إلا أبدلَها اللَّهُ خيرًا منه، والمدينة خيرٌ لَهُم لو كانوا يعلمون) رواه أحمد.
قال: ثُمَّ يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ لَهُ فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ [5]. - عن سَعْدٍ رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لاَ يَكِيدُ أَهْلَ المَدِينَةِ أَحَدٌ إِلاَّ انْمَاعَ كَمَا يَنْمَاعُ المِلْحُ فِي المَاءِ [6] " [7]. وفي رواية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَرَادَ أَهْلَهَا بِسُوءٍ -يُرِيدُ المَدِينَةَ- أَذَابَهُ اللهُ كَمَا يَذُوبُ المِلْحُ فِي المَاءِ" [8]. - وحبَّب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في البقاء في المدينة؛ فعن قَطَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ عُوَيْمِرِ بْنِ الأَجْدَعِ، عَنْ يُحَنَّسَ مولى الزُّبير، أخبره أنَّه كان جالسًا عند عبد الله بن عمر في الفتنة، فأتته مولاةٌ له تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فقالت: إنِّي أردتُ الخُرُوجَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ اشْتَدَّ عَلَيْنَا الزَّمَانُ. معلومات عن المدينة المنورة - عبارات عن المدينة المنورة - أهل المدينة المنورة الأصليين - أين تقع المدينة المنورة - معلومة. فقال لها عبد الله: اقْعُدِي لَكَاعِ [9] ؛ فإنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لاَ يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِهَا وَشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلاَّ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا أَوْ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" [10]. - وعن سفيان بن أبي زُهير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تُفْتَحُ الشَّامُ، فَيَخْرُجُ مِنَ المَدِينَةِ قَوْمٌ بِأَهْلِيهِمْ يَبُسُّونَ [11] ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ تُفْتَحُ الْيَمَنُ فَيَخْرُجُ مِنَ المَدِينَةِ قَوْمٌ بِأَهْلِيهِمْ يَبُسُّونَ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ، ثُمَّ تُفْتَحُ الْعِرَاقُ، فَيَخْرُجُ مِنَ المَدِينَةِ قَوْمٌ بِأَهْلِيهِمْ يَبُسُّونَ، وَالمَدِينَةُ خَيْرٌ لَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" [12].
^ یاقوت الحموي، معجم البلدان، جلد4، ص 90. ^ عبد المومن البغدادي، مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع، جلد2، ص 923 ^ السمهودي، وفاء الوفا بأخبار دار المصطفی، ج4، ص113 ^ تاريخ مدينة دمشق - ج 77 - 78 ^ الأغاني-المؤلف: ابوالفرج الاصفهانی-الجزء:1 صفحة:288
أنت تشتاق كلّ هذا الشوق إلى المدينة؛ فكيف هو شوقك سيد المدينة! اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد. أهل المدينة المنورة الأصليين قبل هجرة الرسول صل الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة قد كان سكان يثرب الأصليين هم العرب واليهود وإليك تفاصيل أهل المدينة المنورة الأصليين: قد كان العرب قبل الهجرة يتكونون من قبيلتي الأوس والخزرج الذين هاجروا من اليمن إلى يثرب بعد سيل العرم. أما اليهود فهم سكان المدينة المنورة الأصليين وقد جاء أن العماليق هما أول من سكنوا المدينة وهي إحدى قبائل العرب البائدة وقد استطاع اليهود هزيمتهم. قالوا عن المدينه المنوره قديما. قد كانت القبائل التي يتكون منها اليهود هم " بني قينقاع، بني النضير، بني قريظة". أما بعد الهجرة فقد كانت فئة المسلمين أكثر الفئات عدد في المدينة المنورة وقد دخل الكثيرين من الأوس والخزرج الإسلام وأصبحوا يسمون بالأنصار. قد كان ايضًا هناك وجود للمشركين في المدينة المنورة وهم مشركو الأوس والخزرج الذين لم يؤمنوا، مشركو الإعراب والذين اعتادوا السلب والنهب وقطع الطرق. المنافقين وقد ظهروا بعد معركة بدر. أين تقع المدينة المنورة المدينة المنورة هي ثاني الأماكن المقدسة التي توجد على سطح الكرة الأرضية أما عن موقع المدينة المنورة فهو كالآتي: تبعد المدينة المنورة عن مكة حوالي 400 كيلو متر.
دعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- للمدينة بالبركة: فقد رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (اللهمَّ بارِكْ لنا في مدينتِنا، اللهمَّ بارِكْ لنا في صاعِنا، اللهمَّ بارِكْ لنا في مُدِّنا، اللهمَّ بارِكْ لنا في مدينتِنا، اللهمَّ اجعل مع البركةِ بركتَين) ، [٤] وقد شهد كثير من الأشخاص الذين انتقلوا من مدن أخرى للعيش في المدينة على بركة الحياة فيها، وأكّدوا أنهم ينفقون فيها نصف ما كانوا يُنفقونه في غيرها من المدن.
10) الترهيب الشديد من إرادة أهلها بسوء: كما جاء في حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" لا يكيد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء". 11)أُروز الإيمان إلى المدينة: كما أخرج البخاري برقم (1876)، ومسلم برقم (147) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها". 12)فضل الموت بالمدينة حرسها الله: كما في حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل، فإني أشفع لمن مات بها". قالوا عن المدينه المنوره قبل الهجره. 13)فضل التصبح بتمرها ووقايته بإذن الله تعالى من السمّ والسحر: كما أخرج مسلم في صحيحه برقم (2047) من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من أكل سبع تمرات مما بين لابتيها حين يصبح لم يضره سم حتى يمسي ". وفي لفظ " من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر " وأخرج برقم (2048) عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إن في عجوة العالية شفاءً، أو إنها ترياق أول البُكرة"