بالنسبة إليّ، أعتبر رائحة زهرة الياسمين من الروائح أو العطور التي بإمكاني التعرّف عليها على الفور وأظنّ أنّ السبب يعود إلى أنّني لطالما كنت معرّضة لشمّ هذه الرائحة منذ الصغر إذ كانت والدتي تحرص دائماً على مزج الياسمين مع مسك نبتة الروم. ولأنّ كلّ من منا يحبّ هذه الزهرة ويعتبرها زهرته، إخترنا أن نقوم بعملٍ يجمعنا، فما كان إلا أن عملنا على مجموعة من المجوهرات، مصدر وحيها زهرة الياسمين. 5- ما هي الأحجار الكريمة المستخدمة في هذه المجموعة؟ من أجل تجسيد حركة هبوط زهرة الياسمين او وقوعها، اضطررنا لاستخدام الميناء المطليّ باللون الأبيض ومزجه مع الذهب المطليّ، فهذه القطع ليست مسطّحة إنما هي دقيقة جداً إذ إنّ تصميمها متحرّك ينبض بالحياة والحيوية. كيف تؤثر الأم على خيارات بناتها في الموضة؟ | مجلة سيدتي. 6- ما هو الحجر المفضّل لديكِ ولماذا؟ أحبّ حجر الزمرد كثيراً لأنه سهل التصنيع يمكن كسره بسهولة كما أن من الصعب إيجاده ما يجعله مميّز كما تلفتني حجرة الروبي لما تجسّده من شغف واضح. 7- ما كان أهمّ ما تعلّمته من خلال هذا التعاون بينك وبين غريلو ديمو؟ لا يمكنكِ الحصول دائماً على كلّ ما تتمنين الحصول عليه! 8- ما هي القطعة المفضّلة لديكِ؟ أحبّ كثيراً أقراط الأذن التي تغطيّها بالكامل Ear Cuff كما أحبّ العقد الضيق على الرقبة أي Choker.
و يسعدنا كثيرا انضمامك لنا... للتسجيل اضغط هـنـا معجبوا عـالم الاحـلام على الفايسبوك سحابة الكلمات الدلالية
حديقة بيتنا في كراكاس كانت مليئة بزهور الياسمين وأتذكر عندما كنت صغيرة كيف كانت والدتي تمزج زيوت المسك والياسمين لصنع عطرها الخاص لطالما أردت أن أبتكر وأعمل في المجوهرات فأنا أحبها وأعتبرها عنصرا أساسيا لإكمال الطلة زهرة الياسمين مصدر إلهامي ورائحتها أول رائحة أتذكرها في طفولتي زهرة الياسمين ترمز إلى الأنوثة والطهارة وهذه المجموعة لكل امرأة أنيقة طبيعيا وتشع جمالا وجاذبية كهذه الزهرة أخبرينا بداية عن مراحل ولادة المجموعة؟ Falling Jasmine هي مجموعة خاصة جدا بالنسبة لي، فمن خلال هذه المجوهرات المستوحاة من الياسمين أُكرّم والدتي التي لطالما كانت زهرتها المفضلة وشكلت المكون الرئيسي لعطرها. وأبصرت هذه المجموعة النور نتيجة للتعاون مع صديقي الفنان «غريللو ديمو» Grillo Demo. حقائب كارولينا هيريرا بالوان مشرقة. فالياسمين هو المكون الرئيسي في عطوري، وهو أيضا عنصر أساسي في عمل غريللو.. الياسمين زهرة جميلة، وهي مصدر إلهامي، ومحورعمل غريللو.. إنها في غاية الجمال نظرا لبياض لونها وأناقة أوراقها ونعومة حجمها. وهي غير مألوفة في عالم المجوهرات، وأتشارك مع صديقي غريللو حبي لها، فهل هناك طريقة أفضل من مجموعة المجوهرات لتجسيدها؟ لطالما أردت أن أبتكر وأعمل في المجوهرات، فأنا أحبها وأعتبرها عنصرا أساسيا لإكمال الطلة.
22/February/2015 #1 تروي أسطورة عربية أن زهور الياسمين هي نجوم صغيرة طردت من السماء لغرورها، وتم جمعها من الأرض من قبل "سيدة الحدائق" التي أشفقت عليها وحوّلتها إلى عبق الزهور. هاهي اليوم CH كارولينا هيريرا تعيد جمع زهور الياسمين لتدخل العالم الحصري للمجوهرات مع مجموعة من المجوهرات الإستثنائية Falling Jasmine، يمثل الياسمين المرأة الأنيقة طبيعياً التي تشعّ جمالاً، لبقة وحساسة ولكن في نفس الوقت قوية ومثيرة، هي بحد ذاتها قيم تشكل جزءاً لا يتجزأ من عالم كارولينا هيريرا. تعتبر Falling Jasmine مجموعة مجوهرات راقية تتكون من عشرة قطع حصرية: خمسة أزواج من الأقراط، عقد سلسلة، خاتم، سوار، حلية صغيرة وتاج مصنوعين من الفضة المطلية بالذهب والمصقولة باللون الأبيض. كل قطعة تمثل زهرة وتتمتع كل واحدة منها بتصميمٍ مختلفٍ، مما يسمح بدمجها كلها بِحُريّة. تكريم الياسمين والأم ابتكرت كارولينا هيريرا دي بايز مع صديقها الفنان غريللو، هذه المجموعة المستوحاة من ما يمثل لهما رمزاً للجمال والأنوثة: زهرة الياسمين، ليقدمان أول مجموعة مجوهرات حصرية لـ CH كارولينا هيريرا. Falling Jasmine، هو تكريم لوالدة كارولينا، السيدة هيريرا، فرائحة الياسمين تعيدها بالذاكرة إلى طفولتها.
ذات صلة معنى الحب في الله كيف يكون الحب في الله مفهوم الحب في الله الحب في الله: هو الحرص على التقرُّب من أهل الإيمان والصّلاح وحُبّهم بسبب صدق إيمانهم وطاعتهم لله -تعالى-، وبُغض من يعادي الله ورسوله، وقد جاء عن ابن عباس -رضي الله عنه-: (قالَ رسولُ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ- لأبي ذرٍّ يا أبا ذرٍّ، أيُّ عُرى الإيمانِ أوثقُ؟ قالَ: اللَّهُ ورسولُه أعلم، قالَ: الموالاةُ في اللَّهِ والحبُّ في اللَّهِ والبغضُ في اللَّهِ). [١] [٢] ويكون الحب في الله من أجل الله -تعالى- بالتقرّب والتودّد لمن يُحبّ الله ويحرص على طاعته وذكره وعمل ما يُرضيه. معنى الحب في الله - شعلة.com. [٣] شروط الحب في الله يجب أن تكون المحبة في الله خاليةً من الرّياء والأهدف الدنيويّة، [٤] وأساس الحب في الله هو القرب منه -سبحانه- وحبّ الخير والحثّ عليه، ولا يجب أن تكون العلاقات بين الناس قائمةً فقط على الهوى، فذلك مما نهى الله عنه، قال -سبحانه-: (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ). [٥] ويُشترط أيضاً أن تُقدَّم محبة الله ورسوله عمّا سواه عند التعارض، وقد أخرج الإمام مسلم -رحمه الله- في صحيحه عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن ولَدِهِ ووالِدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ).
[٢٣] يُظلّل الله -تعالى- يوم القيامة المُتحابّين فيه بظلّه يوم لا ظلّ إلا ظِلّه، وقد ورد ذلك عن رسول الله -عليه السلام- عندما قال: (إنَّ اللَّهَ يقولُ يَومَ القِيامَةِ: أيْنَ المُتَحابُّونَ بجَلالِي، اليومَ أُظِلُّهُمْ في ظِلِّي يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلِّي). [٢٤] الفوز برضا الله -تعالى-، ودخول جنّته، وقد بيّن ذلك الرسول -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (لا تَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى تُؤْمِنُوا، ولا تُؤْمِنُوا حتَّى تَحابُّوا). معنى الحب في الله والبغض في الله. [١٨] يؤلّف الله -تعالى- بين قلوب عباده المُتحابين فيه، ويُبعد عنهم أمراض النفوس من غلٍ، وحقدٍ، وغيره، وقد بيّن الله ذلك في قوله -تعالى-: (وَنَزَعنا ما في صُدورِهِم مِن غِلٍّ إِخوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ) ، [٢٥] وفي قوله: (وَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِهِم لَو أَنفَقتَ ما فِي الأَرضِ جَميعًا ما أَلَّفتَ بَينَ قُلوبِهِم وَلـكِنَّ اللَّـهَ أَلَّفَ بَينَهُم إِنَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ). [٢٦] لا يتخلّى المُتحابّون في الله عن بعضهم البعض يوم القيامة، قال -تعالى-: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ). [٢٧] يُحشر المرء مع من أحبّ، وأساس الحب في الله حبّ الله ورسوله، وقد ورد عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: (بيْنَما أنَا والنبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَارِجَانِ مِنَ المَسْجِدِ، فَلَقِيَنَا رَجُلٌ عِنْدَ سُدَّةِ المَسْجِدِ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، مَتَى السَّاعَةُ؟ قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما أعْدَدْتَ لَهَا؟ فَكَأنَّ الرَّجُلَ اسْتَكَانَ، ثُمَّ قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما أعْدَدْتُ لَهَا كَبِيرَ صِيَامٍ، ولَا صَلَاةٍ، ولَا صَدَقَةٍ، ولَكِنِّي أُحِبُّ اللَّهَ ورَسولَهُ، قالَ: أنْتَ مع مَن أحْبَبْتَ).
معادة الكافرين: هذه المسألة تغيبُ في هذا الزمان، بسبب جهل الناس، وتكالب قوى الكفر على إلغاء الولاء والبراء ، وإلغاء ما يسمى بالفوارق الدينية. قال الشيخ حمد بن عتيق (ت 1301هـ): (فأما معاداة الكفار والمشركين، فاعلم أنَّ الله أوجب ذلك وأكد إيجابه، وحرّم موالاتهم وشدد فيه، حتى أنَّه ليس في كتاب الله حكمٌ فيه من الأدلة أكثر وأبين من هذا الحكم بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده). معني الحب في الله والبغض في الله. وقال في موضع آخر: وهنا نكتة بديعة في قوله: { إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} [الممتحنة: من الآية4]، وهي أنَّ الله قدم البراءة من المشركين العابدين غير الله، على البراءةِ من الأوثان المعبودة من دون الله، لأنَّ الأول أهمُ من الثاني، فإنَّه قد يتبرأ من الأوثان، ولا يتبرأ ممن عبدها، فلا يكون آتياً بالواجب عليه، وأما إذا تبرأ من المشركين، فإنَّ هذا يستلزمُ البراءة من معبوداتهم. [5] فإذا علم هذا تبين خطأ وانحراف كثيرٍ من الناس، عندما يقولون: نتبرأ من الكفر، ونتبرأ من عقيدة التثليث عند النصارى، ونتبرأ من الصليب، لكن عندما تقول لهم تبرؤوا من النصارى. يقولون: لا نتبرأ منهم ولا نواليهم. لوازم الحب في الله، والبغض في الله: أشرنا إلى أنَّ الحب في الله والبغض في الله، عملان قلبيان، لكن لهذا الحب لوازم مثل: النصح للمسلمين، والإشفاق عليهم، والدعاء لهم، والسلام، وزيارة مريضهم، وتشييع جنائزهم، وتفقد أحوالهم.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه (قاعدة في المحبة): (أصلُ الموالاة هي المحبة كما أنَّ أصلَ المعادة البغض، فإنَّ التحاب يوجبُ التقاربَ والاتفاق، والتباغضَ يوجبُ التباعدَ والاختلاف) [1] وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن- رحمة الله عليهم-: (أصلُ الموالاة: الحب، وأصلُ المعاداةِ: البغض، وينشأ عنهما من أعمالِ القلوبِ والجوارح ما يدخلُ في حقيقةِ الموالاةِ والمعاداةº كالنصرةِ والأنس والمعاونة، وكالجهادِ والهجرةِ ونحو ذلك من الأعمال) [2]. وسئلَ الإمامُ أحمد- رحمة الله- عن الحب في الله، فقال: \" ألاَّ تُحبه لطمعٍ, في ديناه [3] فمن خلالِ أقوال هؤلاءِ الأئمة ونحوهم، يتبيّن لنا أنَّ الحب والبغض أمرٌ قلبي، فالحب محله القلب، والبغض محلهُ القلب، لكن لا بد لهذا العمل القلبي أن يظهرَ على الجوارح، فلا يأتي شخصٌ يقول: أنا أبغض فلاناً في الله، ثم تجدُ الأنس والانبساط والزيارة والنصرة والتأييد لمن أبغضه في الله!
وقد تكون المحبة للحظوظ الأخروية؛ كمَن يحب أستاذه لأنه وسيلة إلى تحصيل العلم وتحسين العمل، وغرضه من علمه وعمله الفوزُ في الآخرة، وكمَن يحب تلميذه لأنه سبيلٌ إلى نشر العلم النافع، وهداية الخلق، وكمَن يُحِب الأمير ليُعينه على العدل في الرعية، ويقضي به حاجات العباد، وهذه هي المحبة لله تعالى، وهؤلاء هم مِن المحبِّين في الله تعالى. ومنهم مَن يحب الدنيا لا لذَاتِها، ولكن ليتَّخِذها مطية للدار الآخرة، وعلامتُه ألا يحزن عليها إذا فاتَتْه، ولا يفرح بها إذا جاءَتْه، وعلامته أن يكون شكورًا صبورًا. معني الحب في الله حديث. ومنهم مَن يتزوج امرأةً صالحة ليتعفَّف بها ويعفَّها، أو لتعينه على الصلاح والتقوى. وكذلك من أحب خادمًا لمهارتِه في إكرام الضيف تقربًا إلى الله تعالى، فهو من جملة المحبين في الله.
الحب في الله إخواني، لا يخفَى عليكم معنى الأخوَّة في الله تعالى، وتميُّزُها عن الأخوَّة في الدنيا، وإن شئتم إيضاحًا، فاعلموا رحمكم الله: أن المحبة قد تكون لذات الشيء، أو موافقته للطبع، لا لفائدة تُرجى منه؛ كما تحب شخصًا لفطنته وفصاحته، أو لحسن منظره وجمال منطقه، أو جمال خلقه، وأحيانًا تستحكم المودَّة بين شخصينِ من غير ملاحةٍ في صورة، ولا حسن في خَلق ولا خُلق، ولكن لمناسبة خفية توجب الألفة والموافقة، وشبيهُ الشيء منجذبٌ إليه، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ يقول: ((الأرواح جنودٌ مجنَّدة)). وهذا حبٌّ بالطبع، وفيه مُتَعة النفس، فإن اتصل به غرضٌ مذموم، كان حبًّا ذميمًا، وإلا فهو مباح لا يُحمد ولا يُذم. وقد تكون المحبة وسيلةً إلى حظٍّ دنيوي، كما تحب امرأً لأنه يجلبُ لك خيرًا، أو يدفع عنك شرًّا، وكما تحب آخر لأنه أفادك مالًا أو علمًا تصلح بهما عيشك. الحب في الله.. معناه.. ومنزلته - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأكثر ما تكون المحبَّة بين الناس للحظوظ العاجلة والمنافع الدنيوية، فهذا يحب صاحبه؛ لأنه يقضي له حاجة أو يدفع عنه أذى، وذاك يحب أستاذه لأنه يُفيده علمًا يكتسب به منزلة وجاهًا، وثالث يحب ذا رتبةٍ ليتقرَّب به إلى أمير أو سلطان. وهذه المحبة وأمثالها وسيلةٌ إلى غرض محبوب، قد تنقضي بانقضائه، وهي مِن نوع حب الناس للذَّهب والفِضة؛ إذ هما لا يُقصدان لِذاتهما، ولكنهما وسيلة إلى المحبوبات، فالمحبوب في حقيقة الأمرِ هو المقصود فيهما، وحكم هذه المحبة حكم المقصود منها، فإن كانت وسيلةً إلى الإيذاء أو التعالي والتفاخر، فهي محرَّمة مذمومة، وإن كانت وسيلةً إلى مباح، فهي مباحة.