2014-03-13, 08:40 AM #1 ماصحة حديث ثلاثة كلهم ضامن على الله ؟ ((ثَلاثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ ، رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ، وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ بِسَلامٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللَّهِ. )) وهل معنى السلام المراد في الحديث هو ( التحية أو إلقاء السلام) ؟ 2014-03-13, 09:38 AM #2 رد: ماصحة حديث ثلاثة كلهم ضامن على الله ؟ الحديث حكم بصحته: الحاكم وأقره الذهبي، وابن القيم، والألباني، وحسنه ابن حجر.
تاريخ الإضافة: الأحد, 24/10/2021 - 00:19 التصنيفات الشيخ: إبراهيم بن عبد الله المزروعي القسم: الحديث فقه الحديث الأخلاق والآداب حمل الملف الصوتي حمّله: 21 سمعه: 35 الشيخ: الشيخ ابراهيم بن عبد الله المزروعي العنوان: شرح حديث ثلاثة كلهم ضامن على الله وفيه فضل من دخل بيته وسلم الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية المدة: 5:35 دقائق (1. 32 م. بايت) التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR) ▸ شرح حديث النهي عن تمني الموت فوق شرح حديث حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره ◂ حمل الملف الصوتي
27 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 313 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: يواقيت الجنان المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح شكراً لك اختي الكريمة يواقيت الحنان على الموضوع الرائع 22 / 04 / 2008, 45: 12 PM المشاركة رقم: 7 المعلومات الكاتب: محمد نصر اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 24 / 12 / 2007 العضوية: 9 المشاركات: 63, 155 [ +] بمعدل: 12. 07 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 6498 نقاط التقييم: 164 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: يواقيت الجنان المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح بارك الله فيكي اختنا الكريمه اكرمكي الله وجزاكي الله خيرا مواضيع راااائعه جعلها الله في ميزان حسناتك 23 / 04 / 2008, 37: 12 PM المشاركة رقم: 8 البيانات التسجيل: 07 / 02 / 2008 العضوية: 155 المشاركات: 321 [ +] بمعدل: 0. 06 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 205 نقاط التقييم: 12 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: يواقيت الجنان المنتدى: الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح شكراً لك اخي الكريم 23 / 04 / 2008, 09: 06 PM المشاركة رقم: 9 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ملتقى نشيط الرتبة البيانات التسجيل: 07 / 04 / 2008 العضوية: 745 العمر: 36 المشاركات: 71 [ +] بمعدل: 0.
والثَّالثُ: "ورجلٌ دخَل بيتَه بسَلامٍ فهو ضامنٌ على اللهِ عزَّ وجلَّ "، وهذا يحتمل أنَّه سلَّم على أهلِه إذا دخَل بيتَه، والمضمونُ به أن يُبارَكَ عليه وعلى أهلِ بيتِه؛ لِمَا ورَد أنَّه صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم قال لأنسٍ رَضِي اللهُ عَنْه: "يا بُنيَّ إذا دخَلتَ على أهلِك فسَلِّمْ يكُنْ برَكةً عليكَ وعلى أهلِ بيتِك" الدرر. ويَحتمِلُ أنَّه يَلزَمُ بيتَه طلَبًا للسَّلامةِ، وهرَبًا مِن الفِتن ، ورغبةً في العزلةِ والإقلالِ مِن الخُلطةِ؛ قيل: وهذا أوجَهُ، ولِمُلاءَمةِ ما قبلَه أوفَقُ؛ لأنَّ المُجاهَدةَ في سبيلِ اللهِ سفرًا، والرَّواحَ إلى المسجِدِ حضَرًا، ولُزومَ البيتِ اتِّقاءً مِن الفِتَنِ- أخَذَ بعضُها ببَعضٍ، وعلى هذا فالمضمونُ به هو رِعايةُ اللهِ تعالى إيَّاه وجِوارُه عَن الفِتَنِ. وفي الحديثِ: فضلُ الأعمالِ الصَّالحةِ- كالجهادِ، والذَّهابِ إلى المسجدِ، وطلبِ السَّلامةِ أو إلقاءِ السَّلام- وأنَّها سببٌ لرِعايةِ اللهِ للعَبدِ الصَّالحِ. = الد ر ر =
أخرجه أبو داود (3/7 ، رقم 2494) ، وابن حبان (2/252 ، رقم 499) ، والطبرانى (8/99 ، رقم 7491) ، والحاكم (2/83 ، رقم 2400) وقال: صحيح الإسناد. والبيهقى (9/166 ، رقم 18319). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الشاميين (2/408 ، رقم 1596) وصححه الألباني (المشكاة ، 727).
وقد علق عبدالرحمن بن عبداللطيف آل شيخ محقق عنوان المجد في تاريخ نجد، أن المرأة هي (موضي بنت أبي وطبان من آل كثير من بني لام) «6» ولعله خطأ مطبعي أدى لتحريف اسم وهطان إلى وطبان». حيث أن الشيخ عبدالرحمن آل الشيخ التبس عليه هذا الاسم مع عائلة أخرى من (بني حنيفة يقال لهم آل وطبان، الذين هم أبناء عمومه لآل سعود). وإلا فبعد مراسلات بيني وبين وجهاء آل كثير الموجودين مع ابناء عمهم الظفير فبينوا تصحيح الاٍسم وأنها (موضي بنت أبي وهطان من آل عساف آل كثير) ولعلٌ في هذا مايقطع اللبس في اسم هذه المرأة. ولمًا رحل آل كثير وحالفو آل ظفير، بقي منهم عوائل عديدة تحمل اسم (آل كثير) في الرياض والخرج والحريق وضربه، وغيرها، وعوائل أخرى كثير لايتسع المجال لذكرها متفرعة من آل كثير. جريدة الرياض | موضي بنت سلطان أبو وهطان الكثيري زوجه الإمام محمد بن سعود. وآل كثير ينقسمون إلى قسمين: 1- آل نبهان، ونخوتهم (انبيهي) وهم عوائل كثيرة ولا يتسع المجال لذكرها. 2- آل عساف ونخوتهم (حسيني) وهم فخذان: آل سند آل مبارك. «4» وعلى كل حال فاِن زوجة الإمام محمد بن سعود هي من آل كثير من بني لام الذين قال فيهم الشاعر أبو الطمحان حنظلة بن الشرفي «7»: إذا قيل اي الناس خير قبيلة وأصبر يوما لا توارى كواكبه فاِن بني لام بن عمرو أرومه سمت فوق صعب لاتنال مراقبه أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم دجى الليل حتى نظم أجذع ثاقبة الهوامش: 1 جمهرة انساب العرب لأبي محمد علي بن احمد بن حزم تحقيق عبدالسلام هارون.
اصدارات حديثة لا زال تاريخ المؤرخ النجدي عثمان بن بشر يحتل الصدارة في التواريخ النجدية لمعاصرته تاريخ الدولة السعودية الاولى والثانية. إضافة إلى ما حمله هذا التاريخ من جمع المؤلف للحوادث التاريخية السابقة قبل قيام الدولة السعودية عام 1157ه. حيث أفرد المؤلف في كتابة تلك الحوادث وجعل لها ترتيباً حولياً بمفردة سابقة. عنوان المجد في تاريخ نجد المكتبة الوقفية. سعى المحقق الدكتور محمد بن ناصر الشثري لإعادة نشرة هذا الكتاب بعد تحقيقه الأول الصادر في عام 1420ه. حيث رأى من المناسب إعادة التحقيق بعد توفر نسخة نادرة من هذا المخطوط الذي قامت مكتبة الملك عبدا لعزيز العامة بالرياض بتصويره مع نشر المخطوط الاصلي الذي تملكه هذه المكتبة. لكون تلك المخطوطة عليها تملك للإمام عبد الله بن فيصل لإضافة إلى أن المؤلف قد جعل تلك السوابق في أول التاريخ مخالفاً ما خرج من نسخ أخرى. بعد جهد جميل قام به المحقق الكريم في تفريغ ودراسة هذا المخطوط. أشار المحقق إلى منهجه الذي سلكه في طباعة هذا الكتاب بقوله (واليوم أقوم بإعادة طباعة هذا الكتاب معتبراً بنسخة الإمام بن فيصل هي الأصل وعليها التحقيق وسيرمز لها ب (م) وما ورد فيها ضمن حاصرتين.. دون تعليق هو زيادة من النسخة الاولي التي قمت بتحقيقها ونشرتها دار الحبيب أما (خ) فهي رمز النسخة المخطوطة التي اعتمدتها أولا.
وفى بداية القرن الحادي عشر أصبحت معاركهم تقع مع أمراء القرى القويين. ففي عام1097ه تقع لهم معركة بين آل عساف «2» أحد فروع بني كثير وبين عبدالله بن معمر على عرقة. وتقع معركة بين آل عساف وآل مغيرة على العرمة عام 1098ه «2» وفى سنه 1133ه يأخذ أهل العيينة آل عساف من آل كثير على سدوس ونظرا لقوتهم ومنعتهم أصبح الحكام يشنون عليهم غارات كبيرة، ففي سنه 1133ه خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد أمير الأحساء والقطيف ومعه جنود كثر من الحاضرة والبادية وحصر عربان آل كثير في العارض ونزل عقربا المعروفة وآل كثير في العمارية وأقام محاصرا لهم حتى هزلت مواشيهم ثم رحل عنهم إلى الدرعية «2». عنوان المجد في تاريخ نجد pdf. فلأجل هذه القوة والشرف بدأ شيوخ القبائل يتزوجون منهم فهذا شيخ الظفير في وقته (شهيل بن سلامة بن مرشد بن صويط) يتزوج من آل عساف من آل كثير وتنجب له ابناً هو الشيخ فيصل بن شهيل بن سلامة بن صويط شيخ الظفير، والذي سجل له التاريخ وقفات مذكورة ومشهورة مع الدولة السعودية «3»، وكذلك الشيخ عجمي بن شهيل بن صويط المتوفى عام 1409ه أخواله العساف من آل كثير. وقبل قيام الدولة السعودية الأولى عام 1157ه حينما تأمَر الإمام محمد بن سعود على الدرعية، كان شيخ آل كثير هو (سلطان آل عساف) المكنى بأبي (وهطان) «4» وله ابنة عرفت بسداد الرأي ورجاحة العقل اسمها (موضي) فتزوجها الإمام محمد بن سعود ولعلها هي التي قال عنها ابن بشر (انها ذات عقل ودين ومعرفة وقالت للأمام: إن هذا الرجل ساقه الله إليك وهو غنيمة فاغتنم ماخصك الله به فقبل قولها) «5».
مصالح المجتمع – هل هناك عادات كانت تطبق على مستوى الحكام في الدولة السعودية الأولى والمجتمع واستمرت حتى الآن ماهي؟ العادات هي جزء من المجتمع المتآلف فيه والمتفق عليه عرفياً وإن كانت جزءا من تكوينه نظراً لهويته الإسلامية والدينية لكن في الدولة السعودية الأولى برز عامل مهم وهو النظر في مصالح المجتمع ولم ينظر للمصلحة الشخصية فتطبيق نظام العدل والاحترام بين أفراد الأسرة وتقدير الكبير للصغير واحترام الصغير للكبير هي مما استمرت مطبقة حتى يومنا هذا بالنسبة للأسرة المالكة. – من أبرز عالم مر في المنطقة النجدية وكان له تأثير كبير على المستوى المحلي؟ لعل أبرزهم وأشهرهم الشيخ العلامة أحمد بن عطوة الحنبلي المتوفى عام 948هـ واتجه للطلب العلم من الشام ورجع إلى نجد فدرس في العيينة والدرعية وغيرها، فتخرج على يديه العشرات من طلاب العلم وبالمثل الشيخ العلامة الفقيه المتبحر عثمان بن قائد النجدي المتوفي عام 1097هـ واتجه للرياض ثم استقر في مصر، وتولى الريادة العلمية للحنابلة وله مؤلفات سبق غيره بها ككتابه التوحيد وكتابه نجاة الخلف في اعتقاد السلف وهو أبرز وأقوى علماء نجد قاطبة الذين مروا في المنطقة وأطلقت عليه ابن تيمية النجدي.
وكل هذه الأحداث والوقائع لم تحدث مثلاً بأن في الرياض قبر أو صنم دعي الشيخ محمد بن عبد الوهاب لإزالته أو أن هناك شركيات تمارس.
الكلمة التي نسمعها عندما نسأل ونقول: ﻳﺎ ﻓُﻼن، لماذا تتحدث مع زميلتك في الجامعة؟ فيقول: ﻣﺠﺮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ! ﻳﺎ أختي، لماذا تتحدثين مع شاب عبر وسائل التواصل؟ فتقول: "ﻣﺠﺮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ! وهذه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺒﺮﻳﺌﺔ ﺗﺘﻄﻮر إلى رسائل ﺑﺮﻳﺌﺔ، ثم مكالمات بريئة ثم إلى علاقات غرامية بريئة. ولن يعترفوا أن كل ذلك قد خرج عن حدود البراءة. كل المصائب مصدرها الاختلاط! كل ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﺑﻴﻦ شاب وفتاة هي ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أوﺳﻊ اﻟﻄﺮق إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، وإﻟﻰ ﻏﻀﺐ اﷲ. عساكر يكشف لـ"العربية.نت" حقائق في التاريخ السعودي - صحيفة الاقتصاد التعاوني - صحيفة الاقتصاد التعاوني. للأسف تعودنا على الاختلاط في كل حياتنا: المدرسة، اللقاءات العائلية، المناسبات، الجامعة، العمل، أصبح من الأمور العادية أن يزور الرجل وزوجته صديقه وزوجته، فيجلس الجميع معًا يسهرون للصباح في ضحك ومزاح، وإذا اعترضت قالوا: "ﺻﺪﻳﻖ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ". هذا ابن ﻋﻤﻲ، وهذا زﻣﻴﻠﻲ، وذلك أخو زوجي، وذاك صاحبه، كل هؤلاء الجلوس معهم أمر عادي لا شيء فيه، فمن الذي إذا جلست معه المرأة أو الفتاة يصبح أمرًا غير عادي وغير مقبول؟ والإجابة واحدة: إنها مثل ابنتي، إنه مثل أخي، هذا في عمر ابني، إنه مثل عمي، ونسمع الضحك والمزاح، والله أعلم ما في داخل النفوس وفي أي شيء يفكرون. تقول: أنا أثق في نفسي، وأثق فيمن أتحدث وأتعامل معه، ما الخطب في الجلوس مع أخي زوجي أو زوج أختي وحدنا، نحن محترمون وعلى خلق؟!
– ما هو أهم قرار اتخذه الدكتور راشد في حياته؟ لعل من أهمها مواصلة البحث التاريخي وتقديمة على ما سواه من المجالات الأخرى، رغم المغريات التي قد يواجهها الإنسان في حياته. تأسيس الدولة السعودية – حدثنا عن تأسيس الدولة السعودية؟ قيام الدولة السعودية الأولى وتأسيسها منذ عام 1139هـ/1727م يعد أهم حدث تاريخي ألقى بظلاله على الجزيرة العربية، بعد مقتل الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلم تكن الجزيرة العربية تعرف تحقيق الأمن إلا في ظل هذه الأسرة السعودية، وقادتها و بمشاركة أبنائها المخلصين.