يستعرض «شبابيك» كافة المعلومات عن كليات الذكاء الاصطناعي في مصر التي تقبل طلاب الثانوية العامة من الشعبتين العلمية والأدبية. معلومات عن كلية الذكاء الاصطناعي تقبل كليات الذكاء الاصطناعي الطلاب الحاصلين على شهادة الثانوية العامة شعبة الرياضيات أو العلوم، وتمنح درجة البكالوريوس في التخصصات التي تضمها كل كلية. نظام الساعات المعتمدة هو ما يطبق في الكلية لنيل درجة البكالوريوس، ولنيل درجة البكالوريوس من الكلية فلابد أن يجتاز الطالب كحد أدني وبنجاح متوسط 140 ساعة معتمدة طبقا لما يقرره مجلس الكلية. ويتم حساب إجمالي المصروفات الدراسية وفقا لعدد الساعات المعتمدة التي أتمها في العام الدراسي مضروبا في سعر الساعة المعتمد من جانب الكلية، ولا تغطي تلك الرسوم تكاليف الكتب الدراسية، ويمكن للطالب دخول الفصل الصيفي بنسبة زيادة فس رسوم الساعات المعتمدة. أقسام كليات الذكاء الاصطناعي في مصر تضم 6 جامعات حكومية مصرية تخصص الذكاء الاصطناعي على النحو التالي: كلية الذكاء الاصطناعي جامعة القاهرة تغير اسمها من كلية الحاسبات والمعلومات إلى كلية الحاسبات والذكاء الاصطناعي. تضم خمسة أقسام هي علوم الحاسب ونظم المعلومات وتكنولوجيا المعلومات وبحوث العمليات ودعم اتخذا القرار والذكاء الاصطناعي.
كلية الذكاء الاصطناعي فرع الاكاديمية العلمين انشئت الاكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحرى سنة 1972 وهى منظمة رائدة فى مجال التعليم والتدريب والبحث العلمى والاستشارات. وجميع الدرجات العلمية التى تمنحها الاكاديمية معادلة على المستوى الدولى والمحلى. ويتم إنشاء فرع الأكاديمية في العلمين من أجل تلبية تطلعات اولياء الامور وأبنائهم في الحصول على خدمة تعليمية متميزة من خلال مقر جامعى ذكى وتقديم برامج دراسية جديدة تتماشى مع التطور العلمي في مجالات الصناعة والعلوم الطبية و العلوم الادارية. وجميع درجات البكالوريوس التي يتم تقديمها في فرع العلمين هى عبارة عن شهادات مزدوجة (Dual Degree) بالتعاون مع جامعات دولية مرموقة مما يعكس رغبة الأكاديمية في تقديم خدمة تعليمية متميزة تقدم نفس المعايير التعليمية في الجامعات الأجنبية بالخارج ، وتقديم خدمات متميزة في الحرم الجامعي هى مزيج من المعرفة النظرية مع التدريب العملي واكتساب المهارات وصقل البحث العلمي لطلابنا ومنحهم قيمة مضافة من الخبرة العلمية لشهادة التخرج. وبالاضافة الى الكليات الموجودة فى المقر الرئيسى بالاسكندرية وفروع الاكاديمية الاخرى فان العديد من الكليات الاخرى الجديدة سيتم افتتاحها فى مقر العلمين بدءاً من سبتمر 2019 ومنها كلية الذكاء الاصطناعى.
يشترط برنامج القبول أن يكون الطلاب الملتحقين به حاصل على شهادة الثانوية العامة شعبة علمي رياضة، إلى جانب حصولهم على تنسيق الحد الأدنى للقبول في كلية الحاسبات والمعلومات. ويكون هذا البرنامج بحاجة إلى تخطى الطالب العدد 138 ساعة معتمدة حتى يحصل على شهادة البكالوريوس، ويكون ذلك على فترة ثمانية فصول كحد أدنى يتم تقسيمها إلى أربع مستويات. أهداف الكلية تهدف كلية الذكاء الاصطناعي إلى تحفيز وتشجيع الطلاب للقيام بالأبحاث العلمية في مجال الذكاء الاصطناعي. إعداد الطلاب وتأهيلهم في مختلف قطاعات الدولة، من أجل التعامل مع تكنولوجيا الذكاء الاصطناعي. القدرة على بناء التعاون الاستراتيجي مع الجامعات العالمية في هذا المجال. تطوير وتنمية البرامج الأكاديمية التي ترتبط بتقنية الذكاء الاصطناعي. تحدثنا عن كلية الذكاء الصناعي حيث ذكرنا جميع فروع الكليات التي تتواجد في مصر والخاصة بدراسة الذكاء الاصطناعي بمختلف أقسامه، كما تحدثنا عن الشروط والمستندات اللازمة للالتحاق بالكلية. منشورات متعلقة
مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] الموقع الرسمى لكلية الذكاء الإصطناعى بجامعة المنوفية «تحت الإنشاء».
حاسبات وذكاء اصطناعي القاهرة علوم. الذكاء الاصطناعي كفر الشيخ علوم. حاسبات وذكاء اصطناعي بنها علوم. حاسبات وذكاء اصطناعي حلوان علوم. حاسبات وذكاء اصطناعي مطروح علوم. كلية الذكاء الاصطناعي المرحلة الثانية علمي علوم
يزن "يويو" 63 كيلوغراما ويبلغ طوله 1. 3 متر ومزود بـ41 مفصلا على نحو يُظهر التقدم الذي بلغته الصين في مجال الذكاء الاصطناعي. ويلعب "يويو" دورا في عرض الثقافة الصينية التقليدية، بما في ذلك الرسم وفن الخط ورياضة "تاي تشي" (أحد فنون الدفاع عن النفس الصينية القديمة)، إلى جانب إبراز تقنيات الذكاء الاصطناعي، ليجمع بين الماضي والحاضر والمستقبل. وتحت شعار "بناء مجتمع مصير مشترك للبشرية - الابتكار والفرص"، ركز جناح الصين على أحدث إنجازات الدولة في مجالات مثل استكشاف الفضاء وتكنولوجيا المعلومات والذكاء الاصطناعي، وهو ما قدم رؤية مستقبلية لحياة أفضل للبشر. واستعرضت الصين في جناحها عددا من النماذج التكنولوجية المتقدمة في مجال الذكاء الاصطناعي، واستطاع الجناح إبراز تجربة بكين في تكنولوجيا المعلومات، كما سلط الضوء على تقنيات النقل الحديث، والقطارات عالية السرعة، والحياة الذكية، واستكشاف الفضاء. بالإضافة إلى "أوبتي" و"يويو"، ظهرت روبوتات صينية أخرى ومنها روبوتات جوّالة يمكن استخدامها في مجال الأمن بالحرم الجامعي وكذلك بمحطات مترو الأنفاق، حيث تكون مزودة بتقنيات التعرف على الوجه والتشخيص الحراري. وفي المعرض، كانت هذه الروبوتات تذّكر الزوار بضرورة السير في الممرات المحددة والالتزام بالتباعد الاجتماعي وبمتطلبات الوقاية والسيطرة الأخرى الخاصة بمكافحة كوفيد-19 والتي يجب اتباعها في الموقع.
عزيزي الزائر، بإمكانك طرح استفساراتك وأسئلتك واقتراحاتك في خانة التعليقات او من خلال "إطرح سؤالاً"، وسيتم الرد عليها في أقرب وقت من خلال فريق مــا الحــل.
وذهب الشافعية ورواية عند الإمام أحمد اختارها أبو العباس بن تيمية وهو ظاهر اختيار بعض المحققين كـ الخطابي وغيره: أن الاستثناء ليس محصوراً على الخمسة هذه، بل يجوز كل ما له سبب. الصلاة ذات السبب قال المؤلف رحمه الله: (ويحرم تطوع بغيرها، أي: غير المتقدمات من نحو إعادة جماعة، وركعتي طواف، وركعتي الفجر قبلها)، وهذه لم يذكرها المؤلف في المتن، وهي ركعتي الفجر. إذاً نعيد ذكر الخمس التي ذكرها فنقول: الفرائض، والمنذورة، وركعتي طواف، وإعادة جماعة وهو في المسجد، وصلاة الجنازة بعد العصر والفجر. وزادوا أمرين: الأمر الأول: ركعتي الفجر إذا لم يكن قد صلاها قبل الفجر فإنه يصليها بعده، الأمر الثاني: ركعتي الظهر إذا جمعت مع العصر في وقت الأولى أو وقت الثانية. إذاً هي عند الحنابلة سبع، والذي يظهر والله أعلم: أن ذلك لا بأس به حتى السنن الرواتب على الراجح، وهو مذهب الشافعي والإمام أحمد في رواية اختارها أبو العباس بن تيمية وبعض المحققين كـ الخطابي وغيره. موقع الشيخ صالح الفوزان. ودليل ذلك: أولاً: أن أوقات النهي إنما نهى عن تحري الصلاة فيها، فمن تحرى الصلاة في مثل هذه الأوقات؛ حرم عليه ذلك، لما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة ، وصحيح البخاري من حديث ابن عمر: ( لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك).
، وابنُ باز قال ابنُ باز: (لكن هذا العموم يُستثنى منه الصلاةُ ذات السَّبب في أصحِّ قولي العلماء، كصلاة الكسوفِ، وصلاة الطوافِ، وتحيَّة المسجد، فإنَّ هذه الصلوات يُشرَع فِعلُها ولو في وقتِ النهي؛ لأحاديثَ صحيحةٍ وردتْ في ذلك تدلُّ على استثنائها من العموم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (25/186). ، وابنُ عُثيمين قال ابنُ عثيمين: (والقول الصَّحيح في هذه المسألة: أنَّ ما له سببٌ يجوز فِعلُه في أوقات النهي كلها، الطويلة والقصيرة) ((الشرح الممتع)) (4/126). الصلوات ذوات الأسباب في أوقات النهي. |. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن أبي قَتادَة الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا دخَلَ أحدُكم المسجدَ، فلا يجلسْ حتَّى يُصلِّيَ ركعتينِ)) [4043] رواه البخاري (444)، مسلم (714). 2- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الشمسَ والقمرَ لا يُخسفانِ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه، ولكنَّهما آيتانِ من آياتِ اللهِ، فإذا رأيتموهما فصلُّوا)) رواه البخاري (1042)، ومسلم (914). 3- عن أَبي سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّه سألَ عائشةَ عن السَّجدتينِ اللَّتينِ كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّيهما بعدَ العصرِ؟ فقالتْ: كان يُصلِّيهما قبلَ العصرِ، ثم إنَّه شُغِل عنهما أو نسِيهما فصلَّاهما بعدَ العصرِ، ثم أثبتَهما، وكان إذا صلَّى صلاةً أثبتَها)) رواه مسلم (835).
الأمر الثاني: حكم الطريقة هذه، حينما يذهب إلى المساجد ليصلي فيهن على الجنائز، الذي يظهر لي والله أعلم: أن هذا جائز، إذا لم يكن في وقت نهي، مثلما لو صلى بعد المغرب، أو قبل العصر، لكني أقول: إن فعلهم ليس بالأفضل، لكونه ربما تفوت عليهم تكبيرة الإحرام، والأفضل في حقهم أن يدركوا تكبيرة الإحرام مع الإمام، فهي خير من الدنيا وما فيها. من الصلوات التي تجوز في أوقات النهي - إدراك. صحيح أن ابن عمر حينما بلغه حديث أبي هريرة: ( من صلى مع الجنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان فقال: لقد فرطنا في قراريط كثيرة)، لكن هذا شيء، وما يفعله بعض الإخوة من المبالغة في هذا شيء آخر، بحيث أنهم لا يدركون الجماعة لشغلهم بالتنقل بين المساجد للصلاة على الجنائز؛ فأخشى أن يكونوا بحثوا عن سنة وتركوا سنةً أعظم، أو ربما تركوا واجباً وهو الجماعة. وعلى هذا: فالذي يظهر أن صلاة الجنازة تجوز في مثل هذه الأوقات إذا خيف عليها، أو كثرت الجنائز كما في وقت الحروب والفيضانات والكوارث، فإنه يشق على الناس التأخير فلا حرج، فإن كان في وقت السعة والاختيار فالأفضل أن يؤخروهن. إذاً: الحنابلة استثنوا خمس صلوات تصلى في أوقات النهي؛ لأنهم يرون أن فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي محرم، وجمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة يرون أن أوقات النهي لا يجوز أداء العبادة فيها، واستثنى الحنابلة هذه الأشياء الخمسة، مع أن البقية لم يستثنوا، إلا بعد صلاة العصر والفجر للجنائز إجماعاً، وأوقات الفرائض.
ثانياً: أن أحاديث النهي من العام المخصوص، وأحاديث الأمر من العام المحفوظ، فهو خاص بالعبادة، عام في جميع الأوقات، كتحية المسجد فهي خاصة بتحية المسجد عامة في جميع الأوقات، وخاصة في سنة الوضوء عامة في جميع الأوقات، فهو من العام المحفوظ، وأما أوقات النهي فهي عامة في جميع الصلوات، خاصة في بعضها؛ كالسبعة التي ذكرناها عند الحنابلة. فنقول: إن أحاديث أوقات النهي من العام المخصوص، فقد نص الشارع على تخصيص بعضها حتى في أوقات النهي، ولهذا قال: ( أي ساعة شاء من ليل أو نهار)، وأحاديث الأمر من العام المحفوظ، فلم يخصها عليه الصلاة والسلام بعدم فعلها في وقت دون وقت، والقاعدة: إذا تعارض عام مخصوص مع عام محفوظ، فالمقدم العام المحفوظ. ثالثاً: أنه قد ثبت عندنا الأمر بالصلاة، حتى في وقت النهي، فدل ذلك على أن كل ما له سبب، فإنه يدخل في العموم، هذا من باب نفي الفارق، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث جابر: أن سليكاً الغطفاني جاء والرسول صلى الله عليه وسلم يخطب، ومن المعلوم أنه لا يجوز الانشغال عن سماع الخطبة، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يصلي ركعتين وليخفف فيهما، مع أن هذا وقت نهي لأداء عبادة مطلقاً، وأمر من دخل المسجد الحرام للطواف أن يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار، فدل ذلك على أنه كل ما له سبب فلا حرج في فعله في أوقات النهي، والله أعلم.
5)مَن دَخَلَ يومَ الجُمُعةِ والإمامُ يخطُبُ فإنَّه يُصلِّي ركعتين خفيفتين ولو كان عند قيام الشمس. ودليل ذلك: «أنَّ رَجُلاً دَخَلَ والنبي صلى الله عليه وسلم يخطُبُ يومَ الجُمُعَةِ، فجَلَسَ، فقال له: «أصَلَّيتَ؟» قال: لا، قال: «قُمْ فَصَلِّ ركعتين وتجوَّزْ فيهما»( رواه البخاري) فلو أَنَّ الإمامَ جاءَ قبل أنْ تزولَ الشَّمسُ _ والجُمُعةُ يجوز أنْ يحضُرَ الإمامُ فيها قبلَ الزَّوالِ ويَشْرَعَ في الخطبةِ عند قيامِ الشَّمسِ وقبلَ أنْ تزولَ، أي: في وقْتِ النَّهي _ فإذا دَخَلَ رَجُلٌ، ففي هذه الحال نقول: صَلِّ تحيةَ المسجدِ ولو في وَقْتِ النَّهي. 6) الصلاة المقرونة بسببٌ يجوز فِعْلُها في أوقاتِ النَّهي ومثالها: • دخول المسجد: فلو أن شخصاً دخل المسجد بعد صلاة الصبح، أو بعد الفجر فأنه يصلي تحية المسجد؛ لأن هذه الصلاة لها سبب. • كسوف الشمس: فلو كسفت الشمس بعد صلاة العصر، وقلنا إن صلاة الكسوف سنة فإنه يصلي الكسوف، أما إذا قلنا بأن صلاة الكسوف واجبة فالأمر في هذا ظاهر؛ لأن الصلاة الواجبة ليس عنها وقت نهي إطلاقاً. • إذا توضأ الإنسان: فإذا توضأ الإنسان جاز أن يصلي ركعتين في وقت النهي؛ لأن هذه الصلاة لها سبب.