تاريخ النشر: الأربعاء 28 رجب 1440 هـ - 3-4-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 395188 30678 0 23 السؤال قرأت كثيرًا عن صيغ الاستعاذة من الشيطان الرجيم، ولا أدري أيها أصح، وخصوصًا أني سمعت من يقول: إن "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، ليس عليها إجماع، وإن "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه، ونفخه، ونفثه" هي الأصح، فما الحكم؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد: فقد ورد في الاستعاذة من الشيطان عدة صيغ، وكلها مشروعة، لا فرق بينها في أصل المشروعية، وأشهر الألفاظ: قول: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". ويدل عليه حديث سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ ، قَالَ: اسْتَبَّ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ، وَأَحَدُهُمَا يَسُبُّ صَاحِبَهُ مُغْضَبًا، قَدِ احْمَرَّ وَجْهُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً، لَوْ قَالَهَا لَذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ". متفق عليه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال القرطبي في تفسيره: "أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ"، وَهَذَا اللَّفْظُ هُوَ الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنَ العلماء في التعوذ؛ لأنه لَفْظُ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى.. اهــ.
للآية». وقال ابن عطية في «تفسيره» [10]: «وأما لفظ الاستعاذة، فالذي عليه جمهور الناس هو لفظ كتاب الله تعالى: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)». ب- الصيغة الثانية: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. يدل على هذا اللفظ ما جاء في حديث أبي سعيد الخدري- رضي الله عنه- في دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة في الليل، وفيه: ثم يقول: « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم- الحديث وسيأتي بتمامه». كما استدلَّ له بقوله تعالى: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۚ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأعراف:200]. وبقوله تعالى: ﴿ وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [فصلت:36]. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم مزخرفة. وهي اختيار طائفة من القرَّاء [11] منهم حمزة [12] ، وسهل بن أبي حاتم [13] ، وهي مروية عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه [14] - وبها يقول الحسن البصري [15] ومحمد بن سيرين [16] ، والحسن بن صالح [17] ، والشافعي [18] ، وأحمد بن حنبل في رواية النيسابوري [19]. قال أبوعمرو الداني في جامعه: «إن على استعماله عامة أهل الأداء من أهل الحرمين، والعراقين، والشام» [20].
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - YouTube
( [8]) انظر: الدعاء ومنزلته في العقيدة، 1/ 86- 88، و1/ 146- 159. ( [9]) سنن ابن ماجه، كتاب الدعاء، باب الجوامع من الدعاء، برقم 3846، مسند أحمد، 42/ 67، برقم 25137، الأدب المفرد للبخاري، ص 178، برقم 654، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، برقم 498، والأرناؤوط في تعليقه على المسند، 42/ 67. ( [10]) سورة الجن، الآية: 6. ( [11]) فقه الأدعية، 4/ 499- 500. ( [12]) بدائع الفوائد، 2/ 200. ( [13]) تفسير القرطبي، 6/ 8452. ( [14]) سورة الأعراف، الآية 27. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فصلت - الآية 36. ( [15]) إغاثة اللهفان، 1/ 154.
وهناك نوع آخر، وهو الاستعاذة: ويأتي على نوعين: 1- شرّ موجودٌ بالفعل، فهذا يطلب رفعه وإزالته، أو تخفيفه مثل: (( أعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ ما أجِدُ وأُحَاذِرُ))( [6]). 2- شرٌّ يخاف وقوعه في المستقبل، فإنه يطلب منعه، مثل: (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَعَذَابِ الْقَبْرِ))( [7])، فالاستعاذة يجب أن يعلم أنها خاصة بدفع الضرر الحاصل أو المتوقع، كما أن الخير المطلق نوعان كذلك: 1- خيرٌ موجود بالفعل، فهذا يطلب دوامه وثباته، وأن لا يُسلب ولا يزول. 2- خيرٌ معدوم، فهذا يطلب وجوده، وحصوله، ووقوعه. فهذه أربعة هي أمهات مطالب السائلين من رب العالمين، وعليها مدار طلباتهم، وأسئلتهم وأمنياتهم))( [8]). وقد جمع هذه المطالب المصطفى صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء العظيم في أمره لأم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: (( عَلَيْكِ بِجُمَلِ الدُّع َاءِ وَجَوَامِعِهِ))، وفي رواية: (( عَلَيْكِ بِالْكَوَامِلِ))، أَوْ كَلِمَةً أُخْرَى، فَلَمَّا انْصَرَفَتْ عَائِشَةُ سَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَهَا: (( قُولِي: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ... شرح دعاء "رب أعوذ بك من همزات الشياطين * وأعوذ بك رب أن يحضرون " - الكلم الطيب. ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ))( [9]).
هل نستشعر عند قراءة التشهد هذا الحوار الراقي ؟؟ هل نستشعر أن سيدنا رسول الله تذكرنا هناك عند سدرة المنتهى.. حيث مواطن الأنوار والأسرار … حيث من المستحيل من روعة المكان أن تتذكر الأم وليدها. ولكنه بحنانه تذكرنا هناك استشعروا روعة هذه الكلمة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) تذكر عباد الله الصالحين الذين نرجو أن نكون منهم ليشملنا سلام سيدنا رسول الله كم نحبك يا رسول الله كم نتمنى أن نراك في المنام ولو معاتبا.. المهم أن نكحل أعيننا بطلعتك. صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله هل بعد هذا ستقرأ التشهد كما كنت تقرأه سابقا ؟؟ هل بعد ذلك ستصلي على سيدنا رسول الله في الصلاة الإبراهيمية بنفس الفتور ؟؟ هل ستكثر بعد هذا من الصلاة على حبيبك سيدنا محمد.. الصلاة الإبراهيمية قصص رعب. ؟؟ اللهم ارحم قارئ هذا الموضوع اجعله من عتقائك من النار و من عبادك الصالحين يا رب العالمين.
وهو حديث صحيح، كما أن الإمام البخاري قد أخرجه في صحيحه. كيفية التشهد في صلاة السنة أوضح جمهور الفقهاء بأن صيغة التشهد لا تختلف من نوافل إلى شفع ووتر أو فرض، فهو نفس التشهد بأي صيغة من صيغه التي قد سب وذكرناها بالأعلى لأي مذهب من المذاهب الأربعة. فكان من أشهر الصيغ، وهو ما أتفق عليه مسلم والنسائي وبن عباس فها هو التشهد كاملا مكتوب " كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كما يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ فَكانَ يقولُ: التَّحِيَّاتُ المُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ. وفي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ: كما يُعَلِّمُنَا القُرْآنَ ". فأي كانت الصيغة التي يقال بها العبد التشهد، فهو ثابت في النوافل والفراض. الصلاة الإبراهيمية قصص الانبياء. ما الفرق بين التشهد الأول والتشهد الأخير يتمثل التباين بين التشهدين الأول والثاني في أن التشهد الأول ينتهي عند نطق الشهادة، فتكون صيغة التشهد الأول هي " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، والصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أيُّها النبيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وعلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ ".
قصص الصلاة الابراهيمية, الصلاة على النبي #دعاء - YouTube
وبما أنه لم يرد فيهم شيء في تحديد هذه المدة، فالواجب في مثل هذه الحالة هو التوقف، ونفوض العلم بذلك إلى الله تعالى، ونحن على يقين من أننا لو كان لنا الخير (في الدنيا أو الآخرة) في معرفة ذلك فترة كان الله سبحانه وتعالى أن يذكرها لنا، لأن القرآن لم يذكرها ولا سنة الرسول، فلا فائدة لنا في معرفتها، ويقال في هذا ومثله: العلم لا ينفع والجهل لا يضر. والصحيح في هذا أنه يقال: ذكره الله تعالى وأخبروا أنهم باعوه بعدة دراهم لم يزن، ولم يحدد مقدار ذلك بالوزن أو العدد، ولم يضع دلالة عليه في كتاب أو خبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ربما كانت عشرين، وربما كانت اثنتين وعشرين وكانت أربعين فأقل من ذلك فأكثر، ومهما كانت، فقد كانت معدودة وغير مرجحة، ولا علم بالمقدار من وزن تلك المنفعة التي تقع في دين، ولا جهلاً بإلحاق الضرر به، ومن غيره، فهي قضية تخصنا تكلفة معرفته. [1] كم عدد الأيام التي قضاها سيدنا إبراهيم نمرود هو أحد أكثر ملوك الأرض شرًا واستبدادًا كان يجبر الناس على عبادته وإعطائهم الطعام والشراب مقابل إدراكهم أنه ربهم، وعندما رفض إبراهيم عليه السلام طاعته ألقاه في النار، والوقت الذي قضاه في هذه النيران اختلف العلماء في تحديده، ولكن أغلب الأقوال على أنه ثلاثة أيام وليالي، ويقال إن نبي الله إبراهيم قضى هذه الفترة في عون الله ورعايته، إذ كان جبريل عليه السلام يجلب له كل ثمرات الجنة وطعامها، وأن الله حفظه وحماه من شر من حرائق نمرود.