هل أنت ممن يعبد الله على حرف ؟! هل تتقرب إلى الله بالطاعة عندما تريد أمراً ما لدنياك ؟ عندما تريد تفريج كربٍ ما و إن لم ينفرج تركت تلك الطاعة ؟ هل تجعل التقرب لله تجربة أثناء الأزمة هل تنفع و تنفك كربتك أم لا ؟ قال تعالى: ( وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَ إِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) الحج 11 سبب نزول الآية قال أبو سعيد الخدري: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره و ماله ، فتشاءم بالإسلام فأتى النبي - صلى الله عليه و سلم - فقال: أقلني! ومن الناس من يعبد الله على حرف - طريق الإسلام. فقال: إن الإسلام لا يقال فقال: إني لم أصب في ديني هذا خيراً! ذهب بصري و مالي و ولدي!
لذلك لا بد على المسلم أن يملأ قلبه ثقة لخالقه فيحيا واثقًا بأن الله تعالي حق، وأن محمد صلى الله عليه وسلم حق، والجنة حق، والنار حق، فعندما يذكر الله تعالى يذكره حبًا لله وللذكر، ويستغفر الله سبحانه حبا للوصول لمحبته، ويدخل للصلاة لأنها وقت اللقاء بربه أي وقت اللقاء بالمحب، وليس دخوله إليها كواجب لا بد من تأديته فحسب، فهذه النوايا الإيمانية وضحها لنا الحديث الشريف عندما قال صلى الله عليه وسلم « إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرؤ ما نوى » (صحيح البخاري). فالله تعالى يعلم إذا كان المسلم يذهب إلى الصلاة لأداء الصلاة المطلوبة منه أم يذهب ليرائي الناس، ويعلم أن إخراجه للصدقة تقربا لله تعالى أم ليقال عليه متصدق، ويعلم تربيته لأولاده ليعبدوا ربهم أم ليقال له بنون أكفاء، دعاه يعلم إذا كان يذهب لبر والديه تقربا لله تعالى الذي أوصى بهما في كتابه، أم يذهب لرعايتهم كي لا يقول عليه الناس أنه أهمل والديه. إن العمل في كل الأحوال ربما يتم لكن أجره وثوابه يتغير بنواياهم، فلا نريد أن نعبد الله تعالى وقت الرخاء ونترك عبادته وقت الشدة أو العكس، إن المحب لمن يحب مطيع، فالذي يحب الله خالصًا واثقًا به سبحانه هو الذي يطيعه ويحمده وقت الرخاء والشدة ووقت الفرح والحزن.
إن الدنيا دار ابتلاء، ولا يمكن أن أعلّق عبادتي لله تعالى وفق مصالحي. ولعل الوصف بـ"فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ" دقيق في تصوير النفس الإنسانية المتقلبة التي لا قرار لها ولا ثبات ولا يقين. فالإنسان مطالب بأن يأخذ بالأسباب، وبعد ذلك فالأمر لله تعالى. وقد يكون ظاهر الشيء سلبيا، بينما هو في تقدير الله خير، والعكس صحيح. وبناء عليه، فإنني أتعبّد الله تعالى بأخذي بالأسباب وعملي وثقتي بالله تعالى، وبعد ذلك فهو المتصرف وحده، الحكيم العليم. وموقفي من أي نتيجة هي التسليم له تعالى. ويعقب الله تعالى أن من كان كذلك فينقلب على وجهه، بأنه خسر الدنيا والآخرة، وهو الخسران المبين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 11. والحقيقة أنه يدعو من دون الله ما لا ينفعه ولا يضره، وذلك هو الضلال البعيد؛ وأنه يدعو مَنْ ضره أقرب من نفعه، من الأنداد والأوثان والأشياء، حين يعتقد الإنسان في غير الله النفع والضر؛ فبئس المولى والعشير هذا الذي يصرفك عن ربك. دعوة للناس جميعا أن يحسّنوا علاقتهم بالله تعالى؛ كن صاحب مبدأ، وإياك والتلوّن حسب مصالحك؛ كن ثابتا راسخا في الحق، ولا تغرنك الدنيا وزخرفها، ولا تكن صاحب وجهين، تأتي هؤلاء بوجه وأولئك بوجه، كالمنافق الذي أخذ اسمه من حيوان أرضي اسمه "نافقاء اليربوع" أو "نافقاء الجربوع"؛ فهو من دون الحيوانات الأرضية له جحران، يدخل ويخرج منهما حسب المصالح.
معلومات عن أمين سيدو ويكيبيديا يذكر هنا بان الكاتب امين ابو سيدو يعتبر من ابرز واهم الشخصيات التي قدمت العديد من الاسهامات والانجازات البارزة في الكتابة والفكر ،كما ويذكر بان الكاتب ابوسيدو يعتبر من الكفاءات السعودية في العديد من المجالات المختلفة والمتنوعة.
وقررت الجهات المختصة في السعودية، منح الجنسية لبعض من الكفاءات المتواجدة في المملكة، والذين عملوا علي بروز الجانب الإيجابي بها للعالم، من خلال نشاطهم المميز، ومن بينهم من فضلوا تدشين كتب تبقي للتاريخ، تتحدث عن السيرة الثقافية والأدبية، وآخرون اشتهروا بالعمل الجاد في شتى المجالات. أسماء الممنوحين الجنسية السعودية قد يتساءل البعض عن أسماء الأشخاص الممنوحين للجنسية السعودية وجنسيتهم الأصلية، وفيما يلي نتعرف علي أسمائهم: الدكتور امين سيدو – الدكتور محمد البقاعي – الدكتور عبد الكريم السمك – سمعان العاني – مختار عالم. ، حيث بلغ عددهم 6 فقط.
امين سيدو من هو ؟ ولماذا تم منحه الجنسية السعودية ؟ هو واحد الأشخاص الذين تم منحهم الجنسية السعودية لماذا وكانت المملكة قد قامت بتكريم مجموعة من العلماء الكبار في شتي مجالات الفكر والفن والثقافة والعلوم بمنحهم الجنسية السعودية اليوم تكريما لهم.. ومنحتهم الجنسية اليوم لذلك كان لابد … أكمل القراءة »
جميع الحقوق محفوظة @ كايرو تايمز - سيو عرب اوبتميز
[1] مؤلفاته [ عدل] ترجمة [ عدل] «الاكراد» لحسن أرفع -مترجم عن الإنجليزية و«رحلة بين الشُجعان» للصحفي الأمريكي دان شميث-مُترجم عن الإنجليزية «جُمهورية مهاباد الكُردية» للمستر أيجلتون دبلوماسي أمريكي- مُترجم عن الإنجليزية و«الأكراد» لتوماس بوا - مُترجم عن الإنجليزية، وقد علق عليه في كثير من المواضيع و«اللرولرستان» وقد نُشر العدد الثاني من المجلد الثاني في مجلة المجمع العلمي الكردي في بغداد سنة 1974م. و«مُشكلة الأقليم الشرقي في تركيا» مترجم عن التركية، لمؤلفه محمد أمين بوزارسلان «رحلة في ربوع اليمن في أُخريات عهد الإمام أحمد» [1] تأليف [ عدل] و«من عمان الي العمادية» أو، جولة في كردستان الجنوبية ط 1358ه و«القاموس الكردي الحديث كردي - عربي»، ط 1405ه [1] المراجع [ عدل] ↑ أ ب ت ث ج كامل سلمان الجبوري (2002)، معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتي سنة 2002، الجزء الرابع ، بيروت: دار الكتب العلمية.