وبخصوص ما ورد برسالتك -أختي الكريمة الفاضلة- أنت تنامين في غرفة وحدك، فهل يكون باب الغرفة مغلقًا؟ وهل أنت واثقة من أنه لا يوجد أحد من الرجال يفعل ذلك معك؟ إذا كنت واثقة من ذلك فليس أمامنا إلا أن نقول: إن هذا الذي يحدث معك هو نوع من الاعتداء الشيطاني، والجن -كما لا يخفى عليك- أنواع، هناك جن يسكن البدن ولا يفارقه، ويحتاج إلى رقية شرعية مكثفة، قد يحتاج إلى فترة طويلة أو قصيرة حسب قوة الجن وقوة تحمله للرقية الشرعية، وقد يكون جِنًّا طيَّارًا، والجن الطيار هذا هو الذي يأتي الإنسان في بعض الأوقات ثم يُفارقه، ولعلي أتصور أن هذا هو الذي لديك من هذا النوع. وفي تلك الحالة يلزمك -بارك الله فيك- عمل رقية شرعية، ثانيًا: دهن جسمك بالزيت المقروء عليه قبل النوم، حتى لا يستطيع الشيطان أن يصل إليك. ثالثًا: خاصة فيما يتعلق بمنطقة العورة، إن استطعت أن تحصلي على مسك أحمر أو مسك أسود تقومين بعمل دائرة حول مكان العورة خاصة؛ لأن هذا المكان هو الذي يقصده الجن المعتدي، ثم انظري ماذا سيحدث لك، وأنا واثق -إن شاء الله تعالى- أنك إن قمت بالرقية الشرعية ومحاولة دهن أعضائك بالزيت المقروء عليه، وأنت تستطيعين أن تقومي بذلك بنفسك، أو أن يقوم به أحد من أسرتك، أو يقوم به أحد الرقاة الشرعيين الثقات الذين يقرؤون عليك قراءة عامة، ولكنهم يقرأون على الزيت وأنت تستعملين الزيت قبل النوم حتى نتأكد من أن هذا الأمر سوف ينتهي -بإذنِ الله تعالى-.
وايضاً بقولك فتشي في نفسك انتي اكيد فية شي تسوينه يزعله ولا وده يقوله لك يمكن لاسباب هو ادرى فيها بس انتي حاولي ولا يدخل اليأس قلبك من انك تكتشفين الشي اللي متضايق منه وتوكلي على الله بهذا ولا تنسين الدعاء بالتوفيق ترى الرجال صناديق مغلقة. وكسب ثقة الزوج مو الامر السهل بس اذا قدرت الزوجه على كسب الثقة صلح الامر كله ( ولا اقصد بالثقة هنا التى عكسها الخيانه بل الثقة التى عكسها التصرفات الغير محسوبه) 04-09-2009, 11:45 PM المشاركة رقم: 12 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ذهبي الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Jun 2009 العضوية: 211523 المشاركات: 4, 024 [ +] بمعدل: 0.
تفضل واسأل سؤالك عبر افضل موقع عربي بنظام سؤال وجواب من هنا نتشرف بزيارتكم.
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 181 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الطب النفسي والمشاكل النفسيه والاجتماعية سلام عليكم ؛؛ الصراحه قليل ما ارد بس حسيت انه بالموضوع لازم ارد لانه عانيت منه من قبل وانشالله يكون حل لمشكلتك بإذن الله بتتفاجئين اذا قلت لك المشكله مو من زوجك المشكله فيك انتي - ادري بتقولين انت عنصري ضد المراءه - لا يعلم الله اني مع الحق. ابي تفاعل عشان اقولك كيف؟؟؟؟؟؟؟؟ 04-09-2009, 09:34 PM المشاركة رقم: 9 ( permalink) الطب النفسي والمشاكل النفسيه والاجتماعية احترم رايك لكن المشكلة مو مني لاني ما خليت شيء ما سويته من جميع النواحي.. ولا ينقصني شيء.. زوجي يضمني وقت النوم الصحي. لكن الظاهر طبعه كذا.. مع العلم اني متاكدة انه يحبني.. 04-09-2009, 10:01 PM المشاركة رقم: 10 ( permalink) البيانات التسجيل: Jun 2009 العضوية: 211983 المشاركات: 40 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 158 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 الطب النفسي والمشاكل النفسيه والاجتماعية أذ كنتي متأكده انه يحبك أين المشكله ربما زوجك خجول او يعاني من حاله نفسيه 04-09-2009, 10:36 PM المشاركة رقم: 11 ( permalink) الطب النفسي والمشاكل النفسيه والاجتماعية اشكرك على احترام أراى الاخرين ؛؛؛ يمكن المشكله انك تسوين كل شي وتنطرين ردة فعل هذا اكبر غلط ؛ انتي سوي ولا تنطرين مقابل الحين لانك تعرفين متى يدري بما تفعلين بعد ما ينقطع ما تفعلين بسبب مو منك انتي هنا يدرك بما عملتي له وبحياته.
صايرة تقهرني ضرتي لاني اسمع صوت جماع زوجي وضرتي بشكل مستمر ولكن هالمرة بزيادة.
و { يودّ}: يحب ، أي يتمنى ، وذلك إما بخاطر يخطر في نفسه عند رؤية العذاب. وإما بكلام يصدر منه نظير قوله: { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً} [ النبأ: 40] ، وهذا هو الظاهر ، أي يصرخ الكافر يومئذٍ فيقول: أفتدي من العذاب ببني وصاحبتي وفصيلتي فيكون ذلك فضيحة له يومئذٍ بين أهله. و { المجرم}: الذي أتى الجُرم ، وهو الذنب العظيم ، أي الكفر لأن الناس في صدر البعثة صنفان كافر ومؤمن مطيع. و { يومئذٍ} هو { يوم تكون السماء كالمهل} فإن كان قوله: { يوم تكون السماء} متعلقاً ب { يودّ} فقوله: { يومئذٍ} تأكيد ل { يوم تكون السماء كالمهل ،} وإن كان متعلقاً بقوله: { تعرج الملائكة} [ المعارج: 4] فقوله: { يومئذٍ} إفادة لكون ذلك اليوم هو يوم يود المجرم لو يفتدي من العذاب بمن ذكر بعده. و { لو} مصدرية فما بعدها في حكم المفعول ل { يود} ، أي يود الافتداء من العذاب ببنيه إلى آخره. وقرأ الجمهور { يومئذٍ} بكسر ميم ( يوم) مجروراً بإضافة ( عذاب الله). وقرأه نافع والكسائي بفتح الميم على بنائه لإِضافة ( يوم) إلى ( إذ) ، وهي اسم غير متمكن والوجهان جائزان. والافتداء: إعطاء الفِداء ، وهو ما يعطى عوضاً لإِنقاذٍ من تبعةٍ ، ومنه قوله تعالى: { وإن يأتوكم أسارى تفادوهم} في البقرة ( 85) وقوله: ولو افتدى به في آل عمران ( 91) ، والمعنى: لو يفتدي نفسه ، والباء بعد مادة الفداء تدخل على العوض المبذول فمعنى الباء التعويض.
فلما نتخيل هذه الصورة ونرى الفارق في الفداء وفي الفرار عند ذلك تتضح لماذا إختلف الترتيب. (وصاحبته) هي زوجته والزوجة الإنسان ينام في حجرته معه زوجة وأولاده في السابق فهم أقرب إليه من غيرهم، فقد لا يكون في بيته الأم والأب. الترتيب اختلف لأن الصورة اختلفت: هناك صورة فداء من يعطي وينجو بنفسه فيبدأ بأقرب شيء إليه، بينما الهارب كأنها سلسلة تتساقط يسقط البعيد منها ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم آخر شيء اللاصق به. هذه الآية في سورة في مكان وهذه الآية في سورة في مكان ومحمد كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولا يرتب هذه الأمور، ألا يكفي هذا في الدلالة على نبوة محمد ؟ ألا يفكر الإنسان أن هذا الرجل الأمي لا يصدر منه مثل هذا التنظيم في مكانين مختلفين تنظر هنا تجد شيئاً وتنظر هنا تجد شيئاً والذي قال الشيئين كان مدركاً لما يقول هنا ولما يقول هنا في آن والمدة متباعدة بين نزول هذه السورة ونزول هذه السورة، هذا كلام ربنا سبحانه وتعالى دأبنا أن نذكر قراءة نافع لإخواننا في المغرب العربي: (لو يفتدي من عذاب يومِئذٍ) عذاب مضاف ويومِ مضاف إليه، نافع قرأ (من عذاب يومَئذٍ) بالفتح. توجيه علماء العربية لذلك أن (يوم) ظرف والمفروض أن يكون مُعرباً لكن أضيف إلى مبني وهو (إذ) فإذا أضيف إلى مبني كثير من قبائل العرب تبنيه بسبب إضافته إلى المبني فيبنى على الفتح يقال (مبني على الفتح في محل جرّ)، تبنيه على الفتح (يومَئذ).
ليس فيها ما يدعو للغرابة. يُقال في العربية بصُر به وهو فعل لازم غير متعدي (كل صيغة فَعُل فهي لازمة). أبصَرَ: متعدي (وأبصرهم فسوف يبصرون). بصّره: معناه أراه يتعدى إلى اثنين أو بالباء يُقال: بصّرته زيداً أي أريته إياه. وقوله تعالى يبصّرونهم بمعنى أنه يوم القيامة يُري بعضهم بعضاً فهذه صيغة مضارع مبني للمجهول. *وردت (لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) المعارج) (وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ (66) هود) كلمة (يومِئذ) الميم مكسورة غير يومَئذ؟(د. فاضل السامرائى) يومِئذ هذه مضاف إليه، كلمة يوم مجرورة مكسورة. فكلمة يومِئذ مضاف ومضاف إليه (من خزي يومِئذ). *لما قال تعالى (يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (13) وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) المعارج) ثم ينجيه لم يقل ينجّيه. لماذا؟(د. فاضل السامرائى) تلك من نجّى تلبُّث يرد أن ينتهي من العذاب بأي صورة أما هذه إشارة إلى أن العذاب لا يمكن أن يُحتمل يفتدى بكل شيء وينجو بسرعة لا أن يمكث لا أن يتلبث (وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ (14) المعارج) لا يحتاج إلى تمهل وتلبث لأن العذاب لا يطاق ولا يستطيع الصبر عليه طويلاً حتى يمكث فيه وإنما يريد أن ينتهي بأي شكل ويبتعد عنه فقال (ينجيه).