أعلنت شركة بي أيه إي سيستمز ( BAE Systems) بدء التقديم في برنامج ( تدريب منتهي بالتوظيف) عبر موقعها الإلكتروني بتبوك 2021م، واشترطت الشركة أن يكون المتقدم سعودي الجنسية، وذلك وفقاً لبقية التفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: – برنامج ميكانيكي خط الطيران. مكان التدريب والعمل: – مدينة تبوك الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2- شهادة الثانوية العامة فما فوق (قسم العلمي). 3- إجتياز اختبارات القبول والمقابلة الشخصية 4- اجتياز الفحص الطبي / لا يوجد عمى ألوان. 5- ان يكون ملم باللغة الانجليزية تحدثا و كتابة. 6- رخصة قيادة سعودية (سارية المفعول). 7- أن يكون عمر المتقدم بين (18 إلى 26 سنة). 8- تعبئة نموذج التقديم مع ارفاق المتطلبات والسيرة الذاتية للمتقدم. 9- يفضّل أن يكون المتقدم حاصل على شهادة الايلتس بمجموع عام لا يقل عن (4. 5). المزايا: 1- رواتب مغرية أثناء وبعد التدريب. 2- تأمين طبي للمتدرب وعائلته. 3- فرص تطويريه للموظف في المستقبل. الهدف من الوظيفة: – القيام بأعمال الصيانة والأولية للطائرات ومعدات الدعم لطائرات التدريب التابعة لوزارة الدفاع والطيران على مستوى منظومة الصيانة وخط الطيران بما في ذلك استكمال ومتابعة نماذج وسجلات الطائرات ودعم نماذج المعدات.
أعلن نائب الرئيس للهندسة في شركة "بي أيه إي سيستمز"، خالد العتيبي، في مقابلة مع "العربية"، أنه تم تجميع بقية طائرات الهوك في المملكة، وتم الانتهاء من تجميع معظمها وتسليمها للدخول في الخدمة. ونوه العتيبي بأن هذا الإنجاز يعد أحد أبرز ثمار رؤية 2030 في المملكة. وأشار إلى أن "بي أيه إي سيستمز" قامت على تقديم منظومة شاملة تعنى بنقل التقنية والمعرفة إلى السعودية، والاستثمار في إنشاء شركات وطنية في مجال التدريب وتقنية المعلومات وإدارة سلاسل الإمداد والعمل على زيادة المحتوى المحلي في التصنيع الدفاعي المحلي وفق مستهدفات الرؤية. وقبل نحو 5 عقود تم توقيع مذكرة تفاهم بين الحكومتين السعودية والبريطانية لتوفير سلسلة من المنصات والخدمات. وفي بداية عام 2007، تم توقيع اتفاقية جديدة بين الحكومتين، تعرف باسم البرنامج السعودي البريطاني للتعاون الدفاعي ليصبح المظلة الرئيسية لجميع الاتفاقيات السابقة الموقعة بين الحكومتين. ومنذ ذلك الحين، ويعمل البرنامج مع شركة بي أيه إي سيستمز ( BAE SYSTEMS" لبناء صناعة دفاع سعودية ونقل وتوطين القدرات التصنيعية لتكون سعودية بامتياز، من خلال تأهيل مئات الشركات المحلية وتدريب آلاف المواطنين داخل وخارج أرض المملكة.
أثمرت جهود البرنامج وشركة بي أيه إي سيستمز عن توقيع عدد من الاتفاقيات مع شركات محلية لنقل قدرات الصيانة والتصنيع التي كانت تتم خارج المملكة إلى شركات سعودية. كان من أبرزها اتفاقية تجميع 22 طائرة تدريب نفاثة داخل المملكة والتي دشن باكورتها ولي العهد السعودي في الحادي والثلاثين من مارس 2019.
بدأت شركة المعدات المكملة للطائرات, بتنفيذ برنامج تدريب الشباب السعودي على تشغيل جهاز فحص وإصلاح الأنظمة الهايدروليكية لطائرات التايفون "تست فوكس رقم M3500"، إضافة إلى أنظمة الهبوط وأنظمة المكابح, وذلك بالتعاون القائم بين شركة بي أيه إي سيستمز، وشركة المعدات المكملة للطائرات. وأوضح الرئيس التنفيذي لشركة المعدات المكملة للطائرات الدكتور المهندس منصور العيد, أن تدريب الفريق السعودي وتأهيله على تشغيل الجهاز يتم حالياً في مقر القاعدة الجوية البريطانية في مدينة Coningsby بالمملكة المتحدة، بإشرافٍ مباشر من شركة بي أيه إي سيستمز, لافتاً النظر إلى أن توطين تقنية إصلاح الأجهزة الهايدروليكية لطائرات التايفون سيزيد جاهزية الطائرات ويقلل التكلفة. وبيّن أن هذا التوطين يوفر وظائف للشباب السعودي ضمن إطار أعمال الشركة في تحقيق رؤية المملكة ٢٠٣٠, إضافة إلى رفع مستواهم وقدراتهم المهنية في مجال صناعة الطائرات، إذ يتم العمل عليه ضمن الاستراتيجية العامة للشركة التي تهدف إلى سعودة 90% من وظائفها. يُذكر أن شركة المعدات المكملة للطائرات تعد الشركة الأولى والوحيدة في المملكة التي تمتلك هذا الجهاز الأحدث والأكثر تطوراً، حيث يعد ضمن أربعة أجهزة على مستوى العالم تمتلكها القوات الجوية البريطانية والألمانية والإيطالية، وحالياً القوات الجوية الملكية السعودية.
نقوم الأن ومستقبلاً بالتركيز على لعب دورنا في دعم المملكة العربية السعودية لتحقيق أهدافها وتطلعاتها من خلال عملنا في: نقل وتوطين الصناعة والتقنية والمهارات خلق فرص العمل والسعودة والإنتاجية الاستثمار في المملكة العربية السعودية والتوطين الاستثمار المجتمعي المساهمة الاقتصادية للمملكة في الوقت الحالي هناك 68٪ من موظفينا تقريبا هم مواطنون سعوديون و 61٪ من الوظائف التي يشغلونها هي وظائف مهنية أو هندسية. وإن إنتاجية القوى العاملة بدوام كامل من بي أيه إي سيستمز وشركائها في المملكة تقارب ثلاثة أضعاف المعدل الوطني ، ويرجع الفضل في ذلك جزئياً إلى مجموعة واسعة من برامج التدريب والتطوير المصممة لمساعدة موظفينا على تحقيق كامل إمكانياتهم. لماذا بي أيه إي سيستمز؟ اينما كنت في بي أيه إي سيستمز ستجد نفسك محاطا بقوى عاملة مختلفة وموهوبة منشطة ومحفزة. سوف تنشأ في بيئة عمل احترافية ودودة تساعد على تعلم العمليات والتقنيات والأنظمة الجديدة. سيكون لديك فرصة لتحسين مهاراتك وتعزيز حياتك المهنية من خلال برامج التدريب والتعليم الرائدة في الصناعة. ستجد شركة تهتم بالمنفعة لك من خلال تقديم مزايا ممتازة ومرونة ومختلف الأنشطة الاجتماعية والمجتمعية.
نحن نقدم فرص للعمل على مشاريع وتقنيات لا يمكن القيام بها مع معظم أرباب العمل الآخرين. نحن ندعم بيئة موجهة للموظفين حيث نحترم ونستمتع بالمودة التي بين زملائنا في العمل. نحن نعلم أن مساهماتنا لها تأثير بعيد المدى على البرامج ذات الأهمية الوطنية والعالمية. نركز على تطوير الموظفين كأفراد وكأعضاء في فرق متعددة الوظائف ، حيث ستتعلم من بعض أفضل الموظفين في العالم
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فضيلة الشيخ افتوني في المسألة التالية وجزاكم الله خيرًا. إذا قال الضيف عند انصرافه من البيت: أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار... اكل طعامكم الأبرار – الجيل الطموح. فبم يرد عليه المضيف؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فيندب لمن أفطر أو أكل عند أحد أن يدعو له بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي حديث أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء إلى سعد بن عبادة، فجاء بخبز وزيت فأكل ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: « أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلت عليكم الملائكة »؛ رواه أبو داود، وابن ماجه من حديث عبد الله بن الزبير. وروى أحمد عن أنس بن مالك: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أفطر عند أناس قال: « أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنزلت عليكم الملائكة ». والحديث صيغته إخبارية ومعناها الدعاء ، قال المناوي في "فتح القدير" 2/69: "وذلك مكافأة له على ضيافته". هذا؛ ولم يرد في شيء من طرق الحديث أن سعداً أجاب النبي -صلى الله عليه وسلم- عن دعائه بدعاء آخر، ولا أن النبي ندبه إلى ذلك؛ وكذلك لم يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عن أحد من أصحابه - فيما نعلم - أنه كان يجيب دعاء الضيف.
عن أنس -رضي الله عنه-: أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- جاءَ إلى سعد بنِ عبادة -رضي الله عنه- فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فأكلَ، ثم قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: «أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ». ماصحة حديث أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار || العلامة سليمان العلوان - YouTube. [ سنده صحيح. ] - [رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي. ] الشرح عن أنس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاء إلى سعد بن عبادة"، سيد الخزرج، قوله: "فجاء بخبز وزيت"، فيه إحضار ما سهل، وإنه لا ينافي الجود، "فأكل" أي: النبي -صلى الله عليه وسلم-، قوله: "ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم-"، أي: بعد إتمام الأكل، قوله: "أفطر عندكم الصائمون"، أي: أثابكم الله إثابة من فطّر صائماً، والجملة بمعنى الدعاء، وقوله: "وأكل طعامكم الأبرار"، جمع بر وهو التقي، وقوله: "وصلت عليكم الملائكة"، أي: استغفرت لكم. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الكردية عرض الترجمات
وبهذا يتبين أن هذه المتابعة لا تفيد شيئاً، لما يلي: 1 – تسلسل الإسناد بمن وصفوا بالإغراب والخطأ. 2 – تفرد عمران القطان – حسب البحث – إذ لم أقف على متابع له عن قتادة، وهذا التفرد يدل على نكارة الإسناد. 3 – عنعنة قتادة، ولم أقف على طريق صرّح فيه بالسماع. والمقصود أن حديث أنس، طرقه كلها فيها ضعف، وبعضها شديد الضعف. درجة حديث: «أفطر عندكم الصائمون» - عمر بن عبد الله المقبل - طريق الإسلام. وفي الباب عن جماعة من الصحابة، ومنهم: 1 – عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر عند قوم قال: " أفطر عندكم الصائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وتنـزلت عليكم الملائكة ". أخرجه الطبراني في (الدعاء: 2/1233) ح(926)، وفي إسناده الوليد بن مسلم، وهو وإن كان ثقة، إلاّ أنه يدلِّس كثيراً تدليس التسوية، وتدليس الشيوخ، وفيه أيضاً: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وهو" صدوق يخطئ " وهذا الذي وصفه به الحافظ في (التقريب: 253)، هو خلاصة ما قاله الأئمة فيه، كما في ترجمته في (تهذيب التهذيب: 4/187). 2 – عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: أخرجه (ابن ماجه: 1/556) باب في ثواب من فطر صائماً ح(1747)، و(ابن حبان: 12/107) ح(5296) من طريق مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند سعد بن معاذ فقال: "أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار، وصلَّت عليكم الملائكة".
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
إسناده صحيح قال ابو حاتم الرازي وانما رآه رؤية وهو يصلي في المسجد الحرام ولم يسمع منه وقد ذكر البيهقي الواسطة بينهما فقال وَهَذَا مُرْسَلٌ لَمْ يَسْمَعْهُ يَحْيَى عَنْ أَنَسٍ إِنَّمَا سَمِعَهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ عَمْرُو بْنُ زُنَيْبٍ ، وَيُقَالُ ابْنُ زُبَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ. وعمرو هذا ذكره ابن حبان في الثقات وابو حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولاتعديلا ب*- ثابت البناني عنه اخرجه عبدالرزاق في المصنف ومن طريقه ابوداود وعبدالله بن احمد كما في زوائد المسند والبيهقي في السنن الكبرى من طريق معمر عن ثابت عن انس او غيره مرفوعا به واخرجه عبدالرزاق ايضا بالجزم ولم يقل او غيره وقال الحافظ في التلخيص إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. قلت سنده صحيح على شرط مسلم الا ان رواية معمر عن ثابت متكلم فيها قال الحافظ ابن حجر في التهذيب قال علي بن المديني وفي احاديث معمر عن ثابت احاديث غرائب ومنكرة وذكر علي انها احادبث ابان بن عياش وقال بن معين: حديث معمر عن ثابت مضطرب كثير الأوهام وقال العقيلي: انكرهم رواية عن ثابت معمر ولكن تابعه جعفر بن سليمان الضبعي اخرجه البيهقي في السنن والطحاوي في مشكل الآثار من طريق محمد بن عبدالملك بن ابي الشوارب ثنا جعفر بن ابي سليمان ثنا ثابت عن انس مرفوعا به ومحمد بن عبدالملك صدوق كما قال الحافظ ت*- قتادة عنه.
هـ. وما ذكره الحافظ من الاحتمال، زال برواية الذين جزموا ممن تابعوا الإمام أحمد عن عبد الرزاق، وبرواية جعفر الضبعي أيضاً، فقد جزم فيها بأنه أنس، والله أعلم. أما طريق يحيى بن أبي كثير: فهي منقطعة؛ فإن يحيى لم يسمع هذا الحديث من أنس كما نصّ عليه أبو زرعة الرازي، كما في المراسيل لابن أبي حاتم (243)، وقال: " إن المرفوع في طريق يحيى هذا وهم، والصواب المرسل ". ا. هـ. وقال النسائي – في(سننه الكبرى: 6/82)–: "يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس". هـ. وكذا البيهقي في(الكبرى: 4/240)، قال بنحو مما قاله النسائي، وزاد: "وإنما سمعه عن رجلٍ من أهل البصرة، يقال له: عمرو بن زنيب، ويقال: ابن زبيب عن أنس ". هـ. وعمرو هذا له ترجمة في (التاريخ الكبير: 6/332)، و(الجرح والتعديل: 6/233)، وذكره ابن حبان في (الثقات: 5/174)، وذكره ابن حجر في (التعجيل: 2/63)، وهو إلى المجاهيل أقرب، ولذلك لما أورد الهيثمي حديثاً من طريقه في (المجمع: 5/225) قال: " فيه عمرو بن زنيب،لم أعرفه ". هـ. وأما طريق قتادة: فقد رواها عنه عمـران القطـان، وهو صـدوق يهم، كما في (التقريب:429)، وعن عمران: شعيب بن بيان، قال الجوزجاني:"له مناكير"، وقال العقيلي: "يحدث عن الثقات بالمناكير، وكان يغلب على حديثه الوهم" – كما في (تهذيب التهذيب: 4/317)-، وعن شعيب: إبراهيم بن المستمر، قال عنه النسائي مرة: صدوق، وقال مرةً: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في (الثقات) وقال: "ربما أغرب" كما في (تهذيب التهذيب: 1/148).
والخمر كما عرفها الفقهاء هي كل ما خامر العقل، أي خالطه فأسكره وغيبه، فكل ما غيب العقل فهو خمر، سواء أكان مأخوذا من العنب أم من التمر أم من غيرهما.. وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن كل مشروب أسكر كثيره فقليله حرام ولو لم يسكر، فقال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام».. وفي حديث آخر قال: «لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها» أي وشاريها وعاصرها وحاملها والمحمولة إليه. وكما يحرم شرب الخمر يحرم التداوي بها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هي داء وليست بدواء» وفي حديث آخر: «إن الله أنزل الداء والدواء، وجعل لكل داء دواء فلا تتداووا بحرام». اللباس الشرعي ولم تترك الشريعة الإسلامية أمر اللباس لهوى الإنسان ومزاجه الذي قد ينحرف عن الطريق المستقيم، بل وجهته إلى اللباس الذي يستر العورة ويحافظ على آداب المجتمع وأخلاقياته، ولذلك كان مبحث «اللباس» في الفقه الإسلامي من المباحث المهمة التي ينبغي أن يتعرف عليها كل مسلم حتى يكون لباسه ومظهره الخارجي وفق هداية شرع الله - عز وجل - يقول الحق سبحانه: «يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يذكرون».