نشرت الفنانة روان المهدي عدداً من الصور لها تجمعها مع الفنان يعقوب عبد الل ه، واكتفت بوضع إشارة إلى يعقوب بالتعليق (في برنامج بصراحة مع.. على الإم بي سي). يُذكر أن قناة "إم بي سي" قد أعلنت عن بدء موسم جديد من برنامج " بصراحة مع "، الذي يتحاور فيه نجمان وجهاً لوجه دون وجود مذيع أو مذيعة يدير الحلقة. وتم تصوير أربع حلقات من البرنامج فقط، وتم التصوير مع بعض الضيوف، وهم: الفنانة يسرا وشيرين رضا، وماغي بوغصن وخالد القيش، روان المهدي ويعقوب عبد الله. وروان ممثلة وخريجة المعهد العالي للفنون المسرحية في الكويت عام 2015، حازت على جائزة أفضل ممثلة دور ثانٍ عن مسرحية «العرس» لفرقة المعهد العالي للفنون المسرحية في مهرجان الكويت المسرحي، والدها هو الكاتب المسرحي مهدي الصايغ، رشحتها الفنانة سعاد عبد الله لأحد الأدوار الرئيسية في مسلسل نوايا، ثم شاركت في مسلسل بين قلبين، الذي كان بمثابة إثبات نجاحها، وشاركت في العديد من الأعمال، من أبرزها: ماذا لو، أم هارون، دفعة بيروت، كف ودفوف، قارئة الفنجان.
ويختم يعقوب عبد الله: «هناك مبدأ يعيش من أجله منّان وهو الوفاء، وبالتالي الحفاظ على عامرة وحمايتها ودعمها، فالكون لديه في كفّة وعامرة في كفّة ثانية». شيماء علي: أجيد شخصية شقيقة عامرة التي تغار منها وتحسدها على ثروتها تقدم شيماء علي دور سمر شقيقة عامرة الصغرى، وتصف الشخصية بقولها: «سمر هي الأخت الصغرى لكل من عامرة وراوية، وهي إنسانة مادية ومبذّرة ولا تستطيع التحكم بإنفاقها للمال. ورغم حبها الشديد للنقود غير أنّها غير قادرة على الحفاظ عليها، فضلاً عن كونها تنظر إلى شقيقتها عامرة بعين الحسد، فهي تغار من نجاح أختها وثرائها، أما هي فقد أنفقت المال الذي ورثته على التسوق والملابس والذهب والماركات وما شابه». وتستطرد: «علاقتها بشقيقاتها جيدة للغاية، ولكن الجانب الأناني لديها من حيث حبها الشديد للمال يخلق لديها حساسية وغيرة تجاه كل من يملك المال بما في ذلك شقيقتها عامرة». مسلسل ناطحة سحاب لسعاد عبد الله - الصورة من المسؤول الإعلامي لـmbc فهد العبد المحسن: ألعب دور خلدون صاحب السلطة والنفوذ يقدم فهد العبد المحسن شخصية خلدون، التي يصفها بأنها تمثل إضافة هامة له في مسيرته المهنية، ويضيف: «خلدون شخصية جدلية مستفزّة إلى حد ما، لديه حيوية كبيرة لذا فهو خارج عن المألوف، كما أن لديه جوانب جدلية في حياته أهمها الجانب الأسري الذي نجده مختلفاً لديه عن الجانب المهني ولا سيّما في كيفية تعامله مع محيطه، فتعاطيه مع أفراد أسرته يختلف كلياً عن تعاطيه مع الأشخاص الذين يعمل معهم ».
(مخطط توضيحي لسند قراءة يعقوب بن إسحاق البصري وراوييه) [1] ترجمة القارئ يعقوب بن إسحاق [2] 117- 205 هـ أولاً: اسمه ونسبته وكنيته ومولده: يعقوب بن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق، الحضرمي بالولاء، المقرئ النحوي البصري، أبو محمد، ولد بالبصرة سنة (117هـ). ثانياً: علمه ومكانته وصفاته: إمام مقرئ، ضابط حاذق، نحوي فاضل، أحد القُرَّاء العشرة المعتبرين، إمام أهل البصرة في عصره في القراءات، من بيت علم بالقراءات والعربية وكلام العرب والرِّوَايات الكثيرة للحروف والفقه، له في القراءات رواية مشهورة منقولة عنه، وقد اقتدى به في اختياره عامَّة البصريين بعد أبي عمرو بن العلاء، وكان طاهر بن عبد المنعم بن غلبون [3] إمام الجامع بالبصرة لا يقرأ إلا بقراءة يعقوب. قال أبو حاتم السجستاني [4]: كان يعقوب الحضرميُّ أعلم من أدركنا ورأينا بالحروف والاختلاف في القرآن الكريم، وتعليله ومذاهبه، ومذاهب النَّحو في القرآن الكريم [5]. قال علي بن جعفر السعيدي [6]: كان يعقوب أقرأ أهل زمانه، وكان لا يلحن في الكلام، وكان أبو حاتم من بعض تلامذته [7]. وإلى جانب علمه وفضله، كان تقيَّاً نقيَّاً، ورعاً زاهداً، بلغ من زهده أن سُرِق رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة فلم يشعر، ورُدَّ إليه فلم يشعر، لشغله بعبادة ربه، وبلغ من جاهه ومكانته بالبصرة أنَّه كان يَحْبِس ويُطْلِق [8].
ثالثاً: شيوخه في القراءة: أخذ يعقوب القراءة عرضاً عن: سَلَّام بن سليمان الطويل أبي المنذر، وعن مهدي بن ميمون، وأبي الأشهب العطاردي، وشهاب بن شُرْنُفَة، ومسلمة بن محارب، ويونس بن عبيد، ومحمد بن زريق الكوفي عن عاصم، وغيرهم. وقد روى عن حمزة الزيَّات حروفاً، وسمع من أبي الحسن الكسائي الحروف. أمَّا إسناد يعقوب في القراءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنه قرأ على سلَّام بن سليمان المذكور، وقرأ سلَّام على عاصم بن أبي النجود، وقرأ عاصم على أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وقرأ أبو عبد الرحمن على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وقرأ عليٌّ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. رابعاً: رواة القراءة عنه: تصدَّر يعقوب للإقراء، فقرأ عليه خلق كثير، منهم: رَوْح بن عبد المؤمن، ومحمد بن المتوكل (رُوَيس)، والوليد بن حسان التَّوَّزي، وأحمد بن عبد الخالق المكْفُوف، وكعب بن إبراهيم، وحميد بن وزير، والمِنْهَال بن شاذَان العمري، وأبو حاتم السِّجِسْتَاني، وأبو عمر الدُّوريُّ، وغيرهم. خامساً: منزلته في الرواية والحديث: حدَّث يعقوب عن: جده زيد بن عبد الله، وحمَّاد بن سلمة، وشعبة بن الحجاج، وحمزة الزَّيَّات، وزائدة بن قدامة، ومرجى بن رجاء، والأسود بن شيبان، وسهيل بن مهران القطعي، وسوادة بن أبي الأسود، وسليمان بن معاذ الضبي، وسليم بن حيان، وعاملة بن صالح الجزَّار، وعبد الرحمن بن ميمون مولى بن سَمُرَة، وأبي عقيل الدَّورقي، وهارون بن موسى النَّحوي، وغيرهم.
وأما جد أبيه عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي فإنه كان من الأئمة الأعلام المشار إليه في علومهم. قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: أو ل من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي، ثم ميمون الأقرن، ثم عنبسة الفيل، ثم عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي. وقد جاء في رواية أخرى أن عنبسة قبل ميمون، والله أعلم بالصواب. وكان في زمان عبد الله بن أبي إسحاق بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء، ومات عبد الله قبلهما. وذكر أبو عبيد الله المرزباني في كتاب " المقتبس في أخبار النحويين " أن المبرد قال: أجمعت العلماء باللغة أن أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي وأنه لقن ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم أخذ النحو عن أبي الأسود عنبسة بن معدان المهري، وأخذه عنه ميمون الأقرن، وأخذه عنه عبد الله الحضرمي، وأخذه عنه عيسى بن عمر، وأخذه عنه الخليل بن أحمد، وأخذه عنه سيبويه، وأخذه عنه الأخفش. وكان بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قد جمع بين عبد الله وأبي عمرو بن العلاء، وبلال يومئذ متولي البصرة، قال أبو عمرو: فغلبني ابن أبي إسحاق بالهمز، فنظرت فيه بعد ذلك وبالغت فيه. وكان عبد الله كثيراً ما يأخذ على الفرزدق الغلط في شعره، فقال الفرزدق: والله لأهجونه ببيت يسير بين أهل الدب ويتمثلون به، فعمل: فلو كان عبد الله مولى هجوته... ولكن عبد الله مولى مواليا وإنما قال الفرزدق ذلك أن عبد الله مولى الحضرميين، وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف، والحليف عند العرب مولى، ولهم على ذلك شواهد، ويروى أن عبد الله لما سمع هذا البيت، قال: وهو في هذا أيضاً مخطئ، والصواب: مولى موالٍ.
وقد كان يأخذ أصحابه بعدد آي القرآن العزيز، فإذا أخطأ أحدهم في العدد أقامه [9]. وله كتاب سمَّاه: ( الجامع)، جمع فيه عامَّة اختلاف وجوه القراءات، ونسبَ كلَّ حرف إلى من قرأ به، ومن كتبه: ( وجوه القراءات)، و( وقف التَّمام) [10].
الشعر, شعر الجسم, ازالة الشعر, فوائد, اضرار 14 سبتمبر 2015 تعمد جميع النساء الى أزالة الشعر عن الجسم بشكل متكرر، وكذلك بعض الرجال، لكن الكثيرون يجهلون فوائد الشعر في الجسم والأضرار التي قد تنجم عن إزالته. وللثدييات آليّة داخليّة تسمح للدماغ بتعديل الحرارة وتنظيمها داخل الجسم، وهو ما يعتبر ضرورياً للإنسان، إذ أنّه وعلى الرغم من أنّ درجة الحرارة الداخليّة قد تختلف بين شخص وآخر، إلا أنّ ارتفاعها الى أكثر من 12 درجة قد يؤدّي إلى الموت. وللشعر القصير وغير الكثيف، والذي يبلغ عدده نحو 5 ملايين شعرة على جسم الإنسان، دور في هذه الآلية، لأنّه لا يمنع الجسم من التعرّق ويسهّل عمليّة تبريد الجسم. ومن الفوائد المتعددة للشعر أنّ بصيلة الشعرة تفرز مواداً تحتاجها البشرة لتجديد خلاياها في حالة اصابتها بجروح، وتعمل أيضاً كمخزّنٍ للخلايا التّي تعطي اللون للبشرة. كذلك يعتبر الشعر مصدراً لجمال الرجل والمرأة، ويلعب دوراً مهماً في التجاذب الجنسي بينهما. فوائد شعر الجسم - موضوع. وعلى الرغم من فوائده العديدة، تقلصت نسبة الشعر على جسم الانسان مع تطوره، وازداد الاهتمام بطرق إزالة ما بات يعرف بـ"الشعر الزائد" ولاسيما بالقرب من المناطق الحساسة، عن طريق شفرات الحلاقة أو آلات الحلاقة الكهربائية أو الملاقط أو غيرها من الأدوات، من دون الالتفات الى الآثار الجانبيّة التي قد تنتج عن ذلك.
حكم حلق شعر الجسم للرجال دار الإفتاء أوضحوا أن الشرع أمر بترك اللحية والحاجبين، فلا يؤخذ منه شئ وما أمر بأخذه، فيزال أو يؤخذ منه بقدر ما ورد الشرع به مثل الإبط والعانة، والشارب للرجل. وأما المسكوت عنه كشعر الصدر والظهر والفخذ والساق فهذا معفو عنه ولم يأت نص بالأمر بإبقائه أو إزالته، فهو راجع إلى اختيار الشخص إن شاء أبقاه أو إن شاء أزاله.
أما عن حكم حلق شعر الصدر في الإسلام فهو مما لم يورد فيه النص تحليلاً أو تحريماً ، فشعر الصدر والظهر والفخذ والبطن وسائر الجسد فيما دون المنهي عنه كاللحية للرجل والنمص ، فيجوز حلقه أو تركه من باب الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص شرعي يحرمها.