لكن السؤال المهم: هل يمكن للدولة أن تتعامل طبقا لمصالحها ومصالح شعوبها، وفى نفس الوقت، تتعامل بشرف ومبادئ بديلا للانتهازية الفجة؟! سؤال لا أعرف إجابة واضحة عنه حتى الآن! !
3976 - حدثني محمد بن عمرو ، قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " وهو ألد الخصام " ، قال: ظالم لا يستقيم. 3977 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني عبد الله بن كثير ، عن مجاهد ، قال: "الألد الخصام" ، الذي لا يستقيم على خصومة. 3978 - حدثني موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " ألد الخصام " ، أعوج الخصام. قال: أبو جعفر: وكلا هذين القولين متقارب المعنى ؛ لأن الاعوجاج في الخصومة من الجدال واللدد. وقال آخرون: معنى ذلك: وهو كاذب في قوله. تطورات المنطقة.. انتهازية أم مصالح؟! - عماد الدين حسين - بوابة الشروق. 3979 - حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثنا وكيع ، عن بعض أصحابه ، عن الحسن ، قال: "الألد الخصام" ، الكاذب القول. وهذا القول يحتمل أن يكون معناه معنى القولين الأولين إن كان أراد به [ ص: 237] قائله أنه يخاصم بالباطل من القول والكذب منه جدلا واعوجاجا عن الحق. وأما"الخصام" فهو مصدر من قول القائل: "خاصمت فلانا خصاما ومخاصمة". وهذا خبر من الله تبارك وتعالى عن المنافق الذي أخبر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أنه يعجبه إذا تكلم قيله ومنطقه ، ويستشهد الله على أنه محق في قيله ذلك ، لشدة خصومته وجداله بالباطل والزور من القول.
فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تدع الحليم منهم حيران. قال الترمذي: حسن غريب. ثانيها: أن الآية نزلت في قوم من أهل النفاق، وفي هذا خبران عن ابن عباس رضي الله عنهما: الأول: أن كفار قريش بعثوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أنا قد أسلمنا، فابعث إلينا نفراً من علماء أصحابك، فبعث إليهم جماعة، فنـزلوا ببطن الرجيع، ووصل الخبر إلى الكفار، فركب منهم سبعون راكباً، وأحاطوا بهم، وقتلوهم وصلبوهم، ففيهم نزلت هذه الآية. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 204. رواه الطبري بسنده. والخبر الثاني: أنه لما أصيبت سريَّة أصحاب خُبَيْب بالرجيع بين مكة والمدينة، قال رجال من المنافقين: يا ويح هؤلاء المقتولين الذين هلكوا هكذا! لا هم قعدوا في بيوتهم، ولا هم أدوا رسالة صاحبهم! فأنزل الله عز وجل في ذلك من قول المنافقين: { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا} رواه ابن أبي حاتم. ثالثها: أنها نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي، وهنا روايتان بهذا الخصوص: الأولى: أن الأخنس كان قد أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فأظهر له الإسلام، فأعجبَ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك منه، وقال: إنما جئت أريد الإسلام، والله يعلم أني صادق! وذلك قوله: { ويشهد الله على ما في قلبه} ثم خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم، فمرَّ بزرع لقوم من المسلمين ومواشٍ، فأحرق الزرع، وقتل المواشي.
وقال الله -تبارك وتعالى- أيضًا عن صفة المنافقين: وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ فكلامهم حسن كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [سورة المنافقون:4] فهم أشباح بلا أرواح، وجسوم بلا فهوم، يحضرون مجلس رسول الله ﷺ دون أن يفقهوا ما قال، فإذا خرجوا من عنده والوحي ينزل قالوا: مَاذَا قَالَ آنِفًا [سورة محمد:16] ويتساءلون: أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا [سورة التوبة:124] على سبيل السخرية، وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ [سورة البقرة:14]. فيُؤخذ من قوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا أنّ أخذ الناس في مقام الحكم والقضاء والفصل بين الخصوم لا يقبل فيه مجرد الدعاوى، فإن الإنسان قد يكون صاحب حجة وخصومة، ولسن، ولكنه مُبطل، ومن الخطأ في باب الخصومات أن يسمع الإنسان من طرف واحد، سواء كانت خصومة بين الزوجين، أو بين الأخوين، أو بين الجيران، أو المتبايعين، أو بين المدير ومن تحت يده، وبين الناس في أي أمر كان، فقد تسمع من الزوجة كلامًا فتقول: ما أحلمها!
تستخرج كل حبة رمل في الأصل من صخرة على قمة جبل. وهذه الحبيبات التي تتكون بفعل التعرية على مدار آلاف السنين تقطع رحلة طويلة عبر الينابيع والجداول والأنهار وصولا إلى المحيط، حيث يوزعها المد والأمواج على قاع المحيط قبل أن تحمل في النهاية إلى الشواطئ. وشكلت سدود الأنهار التي أنشئت خلال القرن الماضي عائقا كبيرا أمام هذه العملية الطبيعية، ومن ثم فلن يتسنى قط تعويض نحو نصف الرمال والحصى التي تقدر بنحو 40 مليار طن متري تستخرج سنويا لأغراض التشييد وتصنيع الزجاج وغيرها من الاستخدامات ــ مثل استصلاح الأراضي والتنقيب عن النفط. ولن تكفي في هذا الصدد كميات الرمال التي تبدو لا نهائية في صحراء موهافي والصحراء الكبرى. فحبيبات الرمال الصحراوية استدارت بفعل الرياح مع الوقت ولم يعد من الممكن أن تلتصق معا، وهي خاصية أساسية من خواص الرمال المستخدمة في أعمال البناء. وتمثل صناعة الأسمنت أكبر مستهلك للرمل والحصى. مركز تقديرات الرمال وجرفوا التربة دون. فحسب تقديرات المسح الجيولوجي في الولايات المتحدة USGS، استهلكت صناعة الخرسانة نحو 29 مليون طن متري في عام 2012، بارتفاع حاد عن الاستهلاك الذي بلغ 11 مليار طن متري في عام 1994. وتشير بيانات المسح إلى زيادة إنتاج الأسمنت على مستوى العالم بمقدار ثلاثة أضعاف من 1.
- "بحر وبحيرة ورمل" - وتعتمد هذه الزراعة المبتكرة على ما يعرف "بنظام ري سلبي"، إذ تتغذى جذور النباتات من مياه الأمطار المخزنة داخل الرمال فبفعل حركة المد، تدخل مياه البحر المالحة الى البحيرة المتصلة بالبحر، وتدفع المياه العذبة المخزنة من مياه الأمطار الى الارتفاع والوصول الى جذور النباتات فتغذيها. ومع حركة الجزر، تتوقف حركة الري الطبيعي حتى لا تحصل النباتات على أكثر من حاجتها. ويقول على القارصي، وهو مدرّس متقاعد (61 عاما) يزرع الأرض منذ عشرين عاما، "حركة المدّ والجزر تُرضع جذور النباتات من خزان المياه العذبة الموجودة داخل الرمال دون أن تتأثر بالملوحة، ولا يتطلب ذلك جلب الماء كما في باقي الزراعات السقوية في البلاد". ويضيف "نعتمد كليّا على مياه الأمطار التي تنزل وتتخزّن في الرمل (... ). فمثلا، بإمكان هكتار واحد أن ينتج بين 13 و20 طنا من البطاطس في كل فصل". ويلخص "البحر والبحيرة والرمل، أساس الدورة الانتاجية". وتتطلب العملية الزراعية عملا يدويا دون استعمال للآلات، و"شغفا وفنّا"، وفق قوله، لأن المساحات صغيرة والرمال هشة. وتنتج "القطعايا" خضرا مطلوبة في السوق والمطاعم لمذاقها الفريد. مركز تقديرات الرمال وتجريف التربة. ولكن وبالرغم من تصنيف الموقع دوليا، ليست مسجلة كعلامة تجارية، "ولم يتمّ بناء سوق خاص بهذه المنتوجات لنتمكن من بيعها بأثمان أعلى"، وفق ما يقول المزارع خالد (40 عاما).
ويفصح علي، بينما يجلس مع مجموعة من المزارعين حول إبريق شاي في فترة استراحة الظهيرة بالقرب من كوخ من القش، "نحاول أن نحافظ على هذه الأرض لأن الشباب لم يعد يُقبل على الزراعة، كما أن العديد من المزارعين يفكرون في بيع الأراضي بأثمان غالية لمن يريدون بناء منازل تطلّ على البحر والجبل". © 2021 AFP