وبجوار المسجد تنتشر قبور عدد من سلاطين الدولة العثمانية، وبعض كبار رجال الدولة ونسائهم، الذين حرصوا على إقامة مقابر لهم بجوار ضريح أبي أيوب الأنصاري، تبركا بصاحبه. ويرى كثير من الأتراك أن مسجد أبي أيوب الأنصاري هو رابع الأماكن المقدسة لدى المسلمين بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس الشريف، لذا تجده في شهر رمضان الكريم يعج بالمصلين والزائرين الذين يقفون في طوابير طويلة لزيارة الضريح، والصلاة داخل المسجد، حيث تكثر الأدعية وتعلو الأصوات بتلاوة آيات القرآن، والصلاة على الرسول الكريم، والتضرع إلى الله سبحانه وتعالى طلبًا للعفو والمغفرة. المصدر: الجزيرة مباشر
وممن استدل بهذا الحديث على صحة مذهب الأشاعرة والماتريدية: عيسى بن عبدالله مانع الحميري، في رسالة "تصحيح المفاهيم العقدية، في الصفات الإلهية "، وقد حشاه بجملة من الأباطيل والترهات - ليس هذا مقام الرد عليه فيها. ومع أنه قرر في رسالته تلك لزوم أخذ كل فن عن أهله؛ فإننا نجده لم يلتزم بهذا المنهج؛ بل راح يدخل في كل فن بلا علم، فرسالته في العقيدة وهو غير متخصص فيها، وراح يصحح ما يشتهي من الأحاديث، ويرد تضعيف أهل الحديث لها، وهو ليس من أهل الحديث، ومن ذلك: تصحيحه لهذا الحديث، ولم يُجِبْ عن الاضطراب الوارد في اسم مَنْ رواه، واسم أبيه ونسبهما؛ كما سيأتي ذكر ذلك. حديث: لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش – شبكة أهل السنة والجماعة. وتتمحور رسالته حول إثبات إمامة الإمام أبي الحسن الأشعري - رحمه الله تعالى - ولزوم أخذ مذهبه في الأسماء والصفات، القاضي بإثبات الصفات السبع التي يسمونها العقلية؛ وهي: الحياة، والعلم، والقدرة، والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام، وتأويل ما عداها من الصفات. وقد نقل الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (2/6) عن ابن كثير الدمشقي الشافعي رحمه الله تعالى: "أن الشيخ أبا الحسن الأشعري مرت به أحوال ثلاثة: الحال الأولى: حال الاعتزال التي رجع عنها لا محالة.
لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش. 4- محمد الثاني ليس هو الفاتح الذي يقصده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حديثه عن فتح القسطنطينية.
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم. هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية. هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون.
هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة. حديث الرسول عن محمد الفاتح "أسطورة مخالفة للتاريخ والدين" - الميزان. وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا. ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين. وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي.
"لتفتحن القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش" رواه الحاكم في المستدرك، ورمز له السيوطي بالصحة، وفي الحديث الآخر الذي فيه الملحمة وفتح القسطنطينية وهو حديث طويل وهو في الجامع الصغير، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة، والوصل بالأفضلية يشمل الجيشين، الجيش الذي مع محمد الفاتح، والجيش الآخر الذي سيكون في آخر الزمان.
الزمام في المنام – تفسير الاحلام للنابلسي الزمام: هو في المنام طاعة وخضوع مع مال ونعمة. العودة إلى قاموس تفسير الاحلام بالحروف مرتبط
تفسير حلم رؤية المائدة في المنام لابن سيرين والامام الصادق ، ورؤية المائدة في المنام تدل على الحظ الجيد وعلى تحقيق الأمنيات ، ورؤية المائدة فارغة من الطعام تشير إلى التعب والمعاناة ، رؤية المائدة فى المنام من الرؤى الجيدة التى تجلب الخير لصحاب الرؤية ، وايضا نعمة واجابة دعوة له ونصره على اعداؤه ، فان رأى الحالم طعام كثير على المائدة فذلك يدل على طول عمره ، وكثرة الزمام تدل عليها يدل على كثرة الاطفال ، فان رفعت المائدة فدل ذلك على قصر عمر الحالم. شرح الطاولة في حلمك ، حلم طاولة الطعام ، الحلم في الطاولة ، طاولة فارغة ، طاولة طعام مشتركة ، شرح حلم الطاولة والكراسي في الحلم ، شرح الطعام للمرأة المنفردة الحلم في الحلم ، طاولة الحلوى تفسير حلم مأدبة فردية في المنزل ، والتعبير عن اللطف ، وتفسير الحلم للشخص الواحد ، ويفسر حلم شراء مائدة طعام ، معنى الطاولة خارج المنزل هو أن التصميم على رؤية الحلم يستخدم عادةً لإعداد الطعام وتناوله ، ولكن عندما تراه في الحلم ، يجب أن يكون له معاني ومعاني كثيرة. واليوم سنشرح لك شرح الأحلام للنساء العازبات والمتزوجات والحوامل. تفسير رؤية المائدة لابن سيرين وذكر الباحث الموقر ابن سيرين أن رؤية الطاولة في المنام هي علامة على الرفاهية والازدهار والحياة الكريمة.
يختبر الكثير من الناس حلمًا غريبًا أو حلمًا مزعجًا أو حلمًا يتكرر طوال الوقت ، وهم حريصون جدًا على تفسير الحلم. نقدم لك الإجابات التفصيلية حول معاني كل الأحلام من خلال موقعنا غالبًا ما ترتبط الأحلام بالواقع ، وغالبًا ما تشير إلى شيء ما في المستقبل ، ولدينا في قصة يوسف الدرس عندما أخبر المعلقون الحلم ملك الأنابيب ، لكن رؤية الملك كانت مهمة وتم إنقاذ يوسف من قبله. تفسير رؤية الملك لمصر بالجوع. اقرأ في نهاية المقال مذهب الإكليروس وقول العلماء في تفسير الأحلام واقرأ ايضا الفرق بين الحلم والكابوس وكيفية معرفته ما الفرق بين الحلم والرؤية وكيف نفرق بينهما ؟؟ ماذا يعني الحلم المتكرر وكيف نتخلص منه ؟؟ تفسير لفقدان شيء في المنام؟ تفسير الذهب في المنام تفسير الكلب الأسود في المنام في مقال اليوم سنراجع تفسير الحلم الجديد فتابعونا شاهد اللجام لامرأة عازبة ، متزوجة ، امرأة حامل ، مطلقة ، وهي حلية أنف تشبه القرط أو القرط. وهي تقع بعد ثقب الأنف سواء اشتريت خسارة أو إيجاد حزام من ذهب وثقب وفضة وغيرهما لابن سيرين والنابلسي والإمام الصادق. ما هو اللجام؟ "الزمام" هو أحد الحلي النسائية من التراث الشعبي القديم ، وهو عبارة عن خاتم يوضع في إحدى فتحات الأنف لغرض تزين المرأة.
قبل 6 أشهر كنت أبي أحط ألماسه بسني.. بس ألألماس إللي هنا لونه أبيض.. والمشهور بأوروبا هو الألماس الملون... سألت عنه قالوا بطلبيه بنجيبه لك وبيكلفني 500 ريال. لما رحت عند طبيبة أسنان صديقه للعيله.. قالت لي دي حاقه تفهه مانصحكيش <=== ضيعت وجهي عند أبوي وأختي (كانوا معارضين له).. وقالت: ياحببتي يا أرتست كل إللي بيعملوه يرجعوا تاني بيشلوه <=== قلت بنفسي شكلها ترقع لنفسها أكيد ماعندها... قلت لها طيب لو أبي تصلحينه قالت:آآآآآآآه. ولو إنها دكتور حلوه وكشخه وعالموضه.. لكن ماوافقتني الرأي طلعت من عندها وأنا أقول لأختي والله حلو... بس نظرتهم له ماأعجبتني.. حطيته ببالي وقلت لين ما أشوف صوره لوحده تاخذ العقل حاطته بحطه... أما أدرعم كذا لا والله. سبحان الله بالنهايه الواحد يصلح إللي يعجبه... بس لو كان الشيء دائم يفضل لو يستشير الأخرين. وللمعلوميه مو كل الرجال سوا.. أنا أخواني مايحبون البنت إللي تحط زمام يحسونها قديمه أو رخيصه, حتى لما خرمت أذني قالوا وش هالهباله.. وش أعطاك زود!! لوووووووووووووووووووووول. أتمنى أكون أفدتك.. دمتي بود