نصائح وارشادات الاختبرات الالكترونية دليل الأسئلة الشائعة عن منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني سلسلة مقاطع الفيديو التعليمية لنظام إدارة التعلم (Moodle)- للطلاب والطالبات دليل أساسيات استخدام نظام إدارة التعلم - للطلاب تطبيقات التعليم الالكتروني دليل استخدام LockDown Browser - للطلبة دليل ملف الإنجاز على نظام إدارة التعلم
تعرف معنا على منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني التي أنشأتها الجامعة بهدف الانتظام في التعليم الإلكتروني وقد ذكرت وزارة التعليم عن انطلاق العام الدراسي الجديد عن بعد في شتى الجامعات، فتدريس المقررات الدراسية سوف يتم عن بعد، أما المقررات العلمية فستلزم الحضور إلى الجامعة، وتنفيذًا لهذا القرار عملت الجامعات على توفير المنصات التعليمية الإلكترونية لتسهيل أمر الحصول على المقررات الدراسية. منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني منصة شقراء للتعليم الإلكتروني تعد واحدة من أبرز المنصات التعليمية حيث تعمل على إتاحة الخدمات التعليمية التي يحتاج إليها الطلاب بنحو إلكتروني من خلال إتاحة الأدوات التفاعلية التي تيسر على الطلاب أمر الحصول على المادة العلمية والتفاعل مع المحاضرين من خلال الفصول الافتراضية التي تقدم تجربة حضور المحاضرات بنحو تفاعلي باستعمال تقنية الفيديو. تتيح هذه المنصة العديد من الخدمات للطلبة ومن أبرزها خدمة ملف الإنجاز وهذه الخدمة تهدف إلى بناء سيرة ذاتية شديدة للتلميذ عن طريق تسجيل الأنشطة والإنجازات المتنوعة التي قام بها الطالب أثناء مدة دراسته الجامعية. طريقة التسجيل في المنصة للتعليم الإلكتروني يتمكن الطلاب من الدخول إلى المنصة للإنتفاع من الخدمات التي تقدمها كإمكانية التوصل إلى المقررات التعليمية والجداول الدراسية والمحتوى التعليمي الإلكتروني وغيرها من الخدمات، وللحصول على تلك الخدمات يجب في البداية تسجيل الدخول إلى المنصة من خلال تنفيذ الإجراءات التالية: في البداية يتم الدخول إلى منصة التعليم الإلكتروني الخاص بالجامة من خلال هذا الرابط.
تسجيل الدخول إلى منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني يمكنك تسجيل الدخول إلى منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني باتباع التعليمات التالية: الدخول المباشر إلى منصة التعلم الإلكتروني بجامعة شقراء "من هنا". انتقل إلى علامة التبويب (تسجيل الدخول). أدخل اسم المستخدم في الحقل المقدم. أدخل كلمة المرور في الحقل المخصص لها. انقر فوق أيقونة (تسجيل الدخول). بهذه الخطوات يمكنك تسجيل الدخول إلى المنصة والاستفادة من الخدمات الإلكترونية المتوفرة من خلالها. مواعيد التسجيل للجامعات السعودية 1442 كيفية استخدام منصة التعلم الإلكتروني بجامعة شقراء لمعرفة كيفية استخدام منصة التعلم الإلكتروني بجامعة شقراء ، عليك اتباع التعليمات التالية: الدخول المباشر إلى منصة التعلم الإلكتروني بجامعة شقراء "من هنا". قم بتسجيل الدخول إلى المنصة عن طريق إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور في الحقول المخصصة لذلك. بعد ذلك ستظهر الصفحة الرئيسية لجميع الدورات التعليمية المتوفرة في الجامعة ، ويمكن للطالب اختيار المقرر الدراسي المطلوب من خلال الضغط على عنوانه. بعد ذلك ، سينتقل إلى تفاصيله ، والتي تتضمن روابط لمسار التنقل المطلوب استكماله في كل أسبوع أكاديمي.
رابط منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني نقدم لكم رابط منصة شقراء للتعليم الإلكتروني حيث كثر البحث عنها مؤخرا وهي منصة متكاملة مبنية على السحابة توفر أدوات تعليم وتعلم تفاعلية كما توفر الدخول من أي مكان وأي زمان للمقررات التعليمة بالإضافة إلى العديد من المميزات. رابط المنصة Source: رابط منصة جامعة شقراء للتعليم الإلكتروني – مدونة المناهج السعودية Post Views: 395
ثم يتم الدخول إلى المقرر المطلوب. بعدها يتم الضغط على خيار اسم الفصل الافتراضي. ثم يتم النقر على الانضمام إلى الفصل الدراسي أو الانضمام إلى الجلسة. يرجى العلم أنه في بعض الحالات قد يتطلب الأمر تمكين Flash player من أجل الدخول إلى الفصل وفي هذه الحالة يتم تمكينها ومتابعة الدخول إلى الفصل، ولضمان الحصول على أفضل تجربة خلال حضور الفصول الافتراضية ينصح بالاتصال بأفضل شبكة إنترنت متاحة. كانت هذه كافة المعلومات المتعلقة بمنصة جامعة شقراء وبهذا نكون قد وصلنا وإياكم إلى ختام حديثنا اليوم، نأمل أن نكون استطعنا أن نوفر لكم محتوى مفيد وواضح بخصوص استفساركم، وفي النهاية نود أن نشكركم متابعينا الكرام على اختياركم الدائم للموسوعة العربية الشاملة.
بعد دخول الطالب على المُؤكَد الدراسي سيتعين عليه القيام ببعض المهام وتسليمها لذا أتاح الموقع خدمة الواجبات، وهي الخدمة التي يقوم من خلالها الطالب بزيادة التكليف المطلوب على المنصة ليتمكن المعلم من تقييمها، وهذه الخدمة تُغني الطالب عن إستلام التكليفات يدويًا. بعد إنجاز المهام وتقديرها يتمكن الطالب من التعرف على الدرجات التي توج عليها من خلال أيقونة الدرجات الموجودة في الحساب الشخصي للطالب. طريقة الدخول إلى الفصول الافتراضية يبحث الكثير من الطلاب عن طريقة الانضمام إلى الفصول الافتراضية لذا سنوضح لكم إجراءات التسجيل في فصل افتراضي من خلال ما يأتي: في البداية يتم تسجيل الدخول إلى المنصة من هنا ، من خلال إدخال اسم المستعمل وكلمة المرور. ثم يتم الدخول إلى المُؤكَد المطلوب. بعدها يتم الضغط على خيار اسم الفصل الافتراضي. ثم يتم النقر على الانضمام إلى الفصل الدراسي أو الانضمام إلى الجلسة. يرجى العلم أنه في عدد من الحالات قد يستلزم الأمر تمكين Flash player من أجل الدخول إلى الفصل وفي هذه الحالة يتم تمكينها ومراقبة الدخول إلى الفصل، ولضمان الحصول على أحسن تجربة خلال حضور الفصول الافتراضية ينصح بالتواصل بأفضل شبكة إنترنت متاحة.
الحمد لله. أولًا: يمكننا أن نجمل القول في شأن ما يذكر حول "الإعجاز العددي" في القرآن الكريم ، في نقاط ، أهمها: 1- أن البحث في العدد وأسراره له سلف من فعل الصحابة والأئمة، وهو - وإن كان قليلًا - إلا أنه لم يكن متكلفًا، ودلالة الآيات عليه ظاهرة. 2- ظهر التكلف فيما سمي متأخرًا بالإعجاز العددي، وبدا هذا التكلف عند من تزعم هذا الأمر، واتخذته بعض الفرق الباطنية ذريعة وسندًا لآرائهم وضلالاتهم. الاعجاز العددي في القران زغلول النجار. 3- افتقر هذا النوع من الدراسات إلى المنهجية العلمية، ووقع الخبط والخلط فيه ظاهرًا بين من يدعون البحث فيه، ولا أدل على ذلك من تخطئة بعضهم بعضًا ، في قضايا كثيرة ، لعل من أشهرها: قضية الحادي عشر من سبتمبر، وعلاقة سورة التوبة بها!. 4- لم ينتبه من تكلم في الإعجاز عمومًا إلى كون القرآن كتاب هداية، بالمقام الأول ، والحكم الأعظم منه. وإن شئت فارجع إلى كتاب الشيخ مساعد الطيار في الإعجاز ففيه إشارات نفيسة. 5- الإعجاز العددي ليس من متين العلم، وإنما هو من باب اللطائف والملح ، التي تذكر ، إن كان له وجه قريب ، واحتمال سائغ ، وليس ينبني عليها شيء ، أي شيء ، من أصل في الدين ، أو فرع ، سواء ثبتت ، أو لم تثبت. وأخيرًا، "بدراسة كثير من الكتب التي اهتمت بهذا اللون، فيمكننا أن نقرر أن هذه الفكرة تقوم باعتماد شروط توجيهية حينًا، وانتقائية حينًا آخر، من أجل إثبات صحة وجهة نظر بشكل يسوق القارئ إلى النتائج المحددة سلفًا.
وقد أدت هذه الشروط التوجيهية أحيانًا إلى الخروج على ما هو ثابت بإجماع الأمة، كمخالفة الرسم العثماني للمصاحف، وإلى اعتماد رسم بعض الكلمات ، كما وردت في أحد المصاحف ، دون الأخذ بعين الاعتبار رسمها في المصاحف الأخرى. وأدت كذلك إلى مخالفة مبادئ اللغة العربية ، من حيث تحديد مرادفات الكلمات وأضدادها، إلى آخر التخبط والاختلاف الذي جر إليه زعم وجود الإعجاز العددي بهذه الصورة المعاصرة، ولذا ننصح بالابتعاد عنه". وينظر ما سبق حول هذه القضية في جواب السؤال رقم: ( 69741). ثانيًا: بخصوص ما ذكرت، فإنه قد وقع الخلط والخبط فيه، وظهر المنهج الانتقائي في هذه المسألة، ليؤيد زعم هؤلاء. الإعجاز العددي للقرآن الكريم - مكتبة نور. ومما ظهر في هذا الذي عرضته ، يقال: 1- لِمَ حذف هذا القائل ، المكرر في العد، وهل يقع الإعجاز في عد غير المكرر فقط ؟ 2- لِم لَمْ يفرق بين الهمزة والألف في العد ؟ فعدد حروف الآية الأولى ، مع حذف المكرر (11) أحد عشر حرفًا (الهمزة - الألف - ن - ع - و - ي - ك - ل - و - ث - ر). وانظر في مسألة الهمزة: "مسائل في الرسم والنطق" د. غانم الحمد(ص56). 3- زعم العاد أن ترتيب الراء هو العاشر في حروف الهجاء، ليس هكذا مطلقا ؛ فإن الترتيب القديم (الأبجدي) يقع فيه حرف الراء رقم (20)، وهو: (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت).
وقد ورد اسم آدم في القرآن 25 مرّة، وورد اسم عيسى مثله تمامًا 25 مرّة!!
الأقسام الرئيسية / القرآن الكريم / الإعجاز العددي في القرآن الكريم ( الندوة الثانية للإعجاز في القرآن الكريم _ دبي 2007م) شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الإعجاز العددي في القرآن الكريم ( الندوة الثانية للإعجاز في القرآن الكريم _ دبي 2007م) المؤلف مجموعة من الباحثين الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الإعجاز العددي في القرآن الكريم ( الندوة الثانية للإعجاز في القرآن الكريم _ دبي 2007م)"
تاريخ النشر: الثلاثاء 5 ذو الحجة 1424 هـ - 27-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 17108 59195 0 628 السؤال أسأل عن الإعجاز العددي في القرآن الكريم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فكتاب الله، هو الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ {فصلت:41-42}. الاعجاز العددي في القران الكريم – موسوعة الكحيل للاعجاز العلمي. ويجب أن يصان كتاب الله عن الظنون والأوهام، وقد اتفق أهل العلم على حرمة التفسير بالرأي بلا أثر، ولا لغة، وقد كان أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم. وقال عمر وهو على المنبر: وَفَاكِهَةً وَأَبًّا. ثم قال: هذه الفاكهة قد عرفناها، فما الأبُّ؟ ثم رجع إلى نفسه، فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر! وقد ذكر هذه الآثار ابن أبي شيبة في مصنفه، و ابن القيم في إعلام الموقعين. والذي لا يشك فيه مسلم هو أن القرآن معجز في فصاحته، وبلاغته، معجز في علومه، ومعارفه؛ لأنه كلام رب العالمين، الذي خلق كل شيء، فقدره تقديرًا، قال تعالى: لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا {النساء:166}، ولكن لا ينبغي أن يتكلف المسلم استخراج بعض العلاقات الرقمية في كتاب الله بدافع الحماسة، وكتاب الله فيه من المعجزات، والحقائق ما هو ظاهر بلا تكلف، فقد أخبرنا القرآن عن أحداث من الغيب ماضية، وأحداث من الغيب آتية.
من خلال رقم آية التوبة وسورتها وجزئها ، وكل ذلك من العبث في كتاب الله تعالى ، والذي كان سببه الجهل بحقيقة إعجاز كتاب الله تعالى. ثانياً: بالتدقيق في إحصائيات أولئك الذين نشروا تلك الأرقام وُجد أنهم لم يصيبوا في عدِّهم لبعض الألفاظ ، ووجدت الانتقائية من بعضهم في عدِّ الكلمة بالطريقة التي يهواها ، وكل هذا من أجل أن يصلوا إلى أمرٍ أرادوه وظنوه في كتاب الله تعالى.