TORNADO1200 كشاحن بطارية ذكي لـ 6V / 12V بطارية الرصاص و 12 فولت بطاريات حمض الليثيوم حتى 80 أمبير في الساعة ، مع ضعف سرعة الشحن ، و 5 خطوات شحن ، و 5 أوضاع شحن ، وخفة الوزن ، وإمكانية النقل ، وسهولة الاستخدام ، تصميم مضغوط وميزات غير عادية أخرى ، تثبت أنها آمنة وموثوقة للغاية لشحن البطاريات المختلفة وإصلاحها وصيانتها. مميزات: جهد الداخل AC: 100-240VAC ، 50-60Hz جهد العمل AC: 100-240VAC ، 50-60Hz الكفاءة: 85٪ تقريبًا. الطاقة: 25 واط كحد أقصى جهد الشحن: مختلف تيار الشحن: 1. 2 أمبير (12 فولت) ؛ 1. 2 أمبير (6 فولت) كشف الجهد المنخفض: 1 فولت (12 فولت) ، 1 فولت (6 فولت) درجة حرارة العمل: 14 درجة فهرنهايت إلى 104 درجة فهرنهايت (-10 درجة إلى 40 درجة مئوية) درجة حرارة التخزين: 0 درجة إلى 130 درجة فهرنهايت (-17 درجة مئوية إلى 54 درجة مئوية) نوع البطاريات: 6 فولت و 12 فولت نوع البطارية: Wet، Gel، MF، CA، EFB، AGM & LIB سعة البطارية: حتى 80 أمبير (6 فولت و 12 فولت) ؛ تحافظ على جميع الأحجام حماية السكن: IP65 التبريد: الحمل الحراري الطبيعي الأبعاد: 172 * 71. 7 * 39. "ميني كوبر" تكشف عن سيارتها الكهربائية الجديدة "Cooper SE". 6 ملم (6. 77 * 2. 82 * 1. 56 بوصة) الوزن: 465 جم (1.
اتصل بالشركة المُصنِّعة لدعم العملاء. خذ الشاحن إلى فني مُؤهل من أجل القيام بالإصلاحات اللازمة إن أمكن. جودة عالية شاحن لى الحديد البطارية لمزود الطاقة - Alibaba.com. استبدل الشاحن بآخر جديد. فهم شواحن بطارية السيارة الكهربائية تُعتبر شواحن بطارية السيارة الكهربائية ضرورية للحفاظ على تشغيل سيارتك الكهربائية. من الضروري فهم كيفية عملها وكيفية العناية بها بشكل صحيح لضمان استمرارها لعدة سنوات. وإذا كنت تعتمد على أجهزة الشحن العامة ، فذكر نفسك بشحن سيارتك الكهربائية كلما سنحت لك الفرصة. يُمكنك الإطلاع الآن على أهم الأشياء التي يجب التحقق منها قبل شراء سيارة جديدة أو مستعملة لتوفير المال.
أطلقت شركة "إم جي" سيارتها MG5 Electric الجديدة، التي تعتبر أول سيارة كومبي بالطاقة الكهربائية الخالصة في العالم. قوة وسرعة وأوضحت الشركة البريطانية التابعة لمجموعة "سايك موتورز" الصينية أن السيارة الجديدة تعتمد على سواعد محرك كهربائي بقوة 130 كيلووات/177 حصانا مع عزم دوران أقصى يبلغ 280 نيوتن متر. إم جي Marvel R الكهربائية تصعق فولكسفاجن وسكودا.. شاهد المواصفات وبفضل هذه القوة تنطلق السيارة بسرعة قصوى 185 كلم/س، في حين تتيح البطارية سعة 50 كيلووات ساعة بلوغ مدى سير يصل إلى 320 كلم. ويتوفر أيضا موديل بقوة 115 كيلووات/156 حصانا مع بطارية سعة 61 كيلووات ساعة، والتي توفر مدى سير يصل إلى 400 كلم. وتقف السرعة القصوى لهذا الموديل أيضا على أعتاب 185 كلم/س. ويبلغ طول السيارة الكهربائية خماسية الأبواب 4. 60 متر، في حين تتراوح سعة صندوق الأمتعة بين 479 و1367 لترا. معايير عالمية وأسعار مناسبة وتتوفر للسيارة الكهربائية الكومبي بطارية سعة 50. 3 كيلوواط ساعة بمدى سير يبلغ 320 كيلومترا في الموديل القياسي كومفور البالغ سعره نحو 35. 5 ألف يورو. شحن بطارية السيارة الجافة بالمنزل. أما الموديل الفاخر ليكسوري الذي يبلغ سعره 40 ألف يورو، فقد قامت الشركة بتزويده ببطارية سعة 61 كيلوواط ساعة بمدى سير يبلغ 400 كيلومتر.
الموصل الأول مُتصل بمصدر الطاقة والآخر مُتصل بالبطارية. يقوم الشاحن بإنشاء مجال مغناطيسي حول الملفات ، مما يؤدي إلى وجود تيار بداخلها. يتدفق هذا التيار بعد ذلك إلى البطارية ، لشحن سيارتك الكهربائية. يتكون الشاحن من مُكوِّنين رئيسيين: وحدة التحكم: تتحكم في تدفق الكهرباء إلى الشاحن وتُنظم عملية الشحن. مُزوِّد الطاقة: يُوفر الكهرباء المستخدمة لشحن البطاريات. يتم توصيل مصدر الطاقة بوحدة التحكم ، والتي تنظم تدفق الكهرباء إلى الشاحن. يُوفر مصدر الطاقة تيارًا للشاحن ، والذي يتدفق عبر الملفات إلى البطارية. عندما تقوم بتوصيل سيارتك الكهربائية بنقطة شحن ، تتدفق الطاقة من الشبكة عبر نقطة الشحن إلى بطارية سيارتك. شاحن بطارية السيارة. تحتوي نقطة الشحن على وحدة تحكم تُنظم تدفق الكهرباء في بطارية سيارتك. تضمن وحدة التحكم أنَّ البطاريات يتم شحنها بأمان وفعالية وأنَّ الشاحن لا يسخن. كما أنه يراقب حالة البطاريات ويُمكنه تزويدك بمعلومات حول مقدار الشحن الموجود بها. تحقق من أفضل الطرق لتحسين نطاق سيارتك الكهربائية لزيادة المسافة المقطوعة. ما هي الطرق المُختلفة لشحن السيارة الكهربائية؟ تستخدم السيارات الكهربائية الكهرباء من بطارياتها لتعمل.
AliExpress Mobile App Search Anywhere, Anytime! مسح أو انقر لتحميل
بقلم | fathy | السبت 23 مارس 2019 - 11:24 ص "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"، قاعدة فقهية وضعها النبي صلى الله عليه وسلم، وهي من أشهر قواعد الفقه الإسلامي والقانون بشكل عام، فالبينة هي الدليل والحجة التي تلزم المدعي الذي يزعم خلاف الظاهر، وليس أمام الجانب الأخر حال إنكاره إلا اليمين والقسم. فالمدعى عليه جانبه قوي، لأنه الأصل، فاكتفى منه بالحجة الضعيفة وهي اليمين لاحتمال كذب المدعي عليه وإنكاره. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي وابن عساكر: "البينة على من ادعى، واليمين على من انكر، إلا في القسامة"، والقسامة: هي الايمان التي يحلفها أهل القتيل لإثبات تهمة القتل على الجاني، حين لا يعلم القاتل بعينه. ويرجع القضاة إلى هذه القاعدة في الأمور التي يجري فيها النزاع بين الناس، لأن هذه القاعدة تعتبر أصلا من أصول الحكم والقضاء بين الناس. فإذا ادعى أحد على أخيه أنه يطلبه مالاً، أو ادعى عليه حقًا من قرض أو دين أو بيع أو إجازة، فهذه الدعوى المجردة التي لا يسندها شيء دعوى ضعيفة، ولما كانت الدعوى ضعيفة طلب فيها بينة قوية ولما كان جانب المدعى عليه جانبًا قويًا، يعني أصل براءة ذمته يخرج باليمين.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 23/7/2016 ميلادي - 18/10/1437 هجري الزيارات: 243205 شرح حديث "البينة على المدعي واليمين على من أنكر" عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لو يعطى الناس بدعواهم ، لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم، لكن البينة على المدَّعِي ، واليمين على من أنكر))؛ حديث حسنٌ، رواه البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين. منزلة الحديث: ◙ هذا الحديث من أجلِّ الأحاديث وأرفعها، وأقوى الحجج وأنفعها، وقاعدة عظيمة من قواعد الشريعة المطهرة، وأصل من أصول أحكام الإسلام المحررة، وأعظم مرجع عند الخصام، وأكرم مستمسَك لقضاء الإسلام، وقيل: إنه فصل الخطاب الذي أوتيه داود عليه السلام [1]. ◙ قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد أحكام الشرع، ففيه أنه لا يُقبَل قول إنسان فيما يدعيه بمجرد دعواه، بل يحتاج إلى بينة، أو تصديق المدَّعَى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك [2]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام، ويقتضي ألا يحكم لأحد بدعواه [3]. ◙ هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين الذي يبني أحكامه على الحقائق، وإذا فقد الدليل فلا بد من اليمين، وهو فصل الخطاب [4].
اما الدليل من الاجماع على هذه القاعدة فظاهر في اجماع فقهاء الامة الاسلامية، على ضرورة تكليف المدعي بالبينة، والمدعي عليه باليمين، ولم يظهر اختلاف بخصوص هذه المسألة بين الفقهاء المسلمين. ومن الامثلة التطبيقية لهذه القاعدة في الفقه الاسلامي انه اذا ادعى شخص على اخر ديناً وجب عليه اثباته بالبينة وان تعذر وجب اليمين على المدعي عليه(8). وكذا اذا ادعت زوجة نفقة من زوجها، فانكر الزوج (المدعي عليه) كون المرأة زوجته، فيتطلب الامر منها في هذه الحالة اثبات الزوجية بالبينة، فاذا عجزت يكلف الزوج باداء اليمين بطلب الزوجة، فان حلف لا تسمع الدعوى فترد، وان نكل يحكم عليه بالنفقة(9). ثانياً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على المنكر في الفقه القانوني: هنالك توافق كبير بين الفقه الاسلامي والقانوني بشأن تقرير هذه القاعدة(10)، حيث يذهب الاتجاه الفقهي القانوني السائد الى القول بأن المدعي هو المكلف باقامة البينة، اماالمدعي عليه فإنه يكلف بحلف اليمين اذا تعذر بعد ذلك اقامة البينة من قبل المدعي. اساس هذا الاتفاق الفقهي هو الاتفاق التشريعي، فالنصوص التشريعية القانونية كالقانون العراقي والقوانين العربية الاخرى تؤكد مضمون هذه القاعدة(11).
تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين: الشق الاول- البينة على المدعي: الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
وفي روايَةِ مسلمٍ: قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمدَّعِي: ((شَاهِدَاكَ)) ، فإذا أقامَ المدَّعِي البيِّنَةَ استحقَّ بها ما ادَّعاهُ. والحكمةُ في كونِ البيِّنَةِ علَى المدَّعِي؛ لأنَّهُ يدَّعِي أمرًا خفيًّا بحاجةٍ إلَى إظهارٍ، والبيِّنَةُ دليلٌ قويٌّ لإظهارِ ذلك. حُجَّةُ المدَّعِي تقدَّمُ علَى حُجَّةِ المدَّعَى عليهِ: بعدَ عرضِ القضيَّةِ علَى القاضي يُسألُ المدَّعَى عليهِ، فإن اعترفَ بما نُسِبَ إليهِ قَضَى عليهِ القاضِي؛ لأنَّ الاعترافَ حجَّةٌ يُلزَمُ بها المعترِفُ، وإذا أنكرَ ما نُسِبَ إليهِ، طلبَ القاضي مِن المدَّعِي إقامةَ البيِّنَةِ، فإن أتَى بها قَضَى له ولم يعتدَّ بعدَ ذلك بإنكارِ المدَّعَى عليهِ أو أيمانِهِ، فإن عجز المدَّعِي عن الإتيانِ بالبيَّنَةِ، وطلبَ مِن خصمِهِ أن يحلِفَ، يَسْتَحْلِفُ القاضي المدَّعَى عليهِ، فإن حلَفَ برئَ وانتهَتْ قضيَّتُهُمَا. قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمدَّعِي: ((أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟)) قالَ: لا، قالَ: ((فَلَكَ يَمِينٌ؟)). والحديثُ شاهدٌ علَى أن حجَّةَ المدَّعِي مقدَّمَةٌ علَى حجَّةِ المدَّعَى عليهِ. الحكمُ بالشَّاهدِ مع اليمينِ: إذا لم يُقمِ المدَّعِي البيِّنَةَ كاملةً، بأنْ جاءَ بشاهدٍ واحدٍ والدَّعوةُ لا تثبُتُ إلاَّ بشاهدينِ، فهل يُقْبَلُ اليمينُ بدلَ الشَّاهدِ؟ يُقضَى له بشاهدٍ ويمينٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُما: أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضَى بيمينٍ وشاهدٍ.
ونخلص إلى أنه إذا كان الإثبات هو إقامة الدليل أمام القضاء بالطرق المحددة نظاماً على وجود واقعة قانونية متنازع عليها فلا يجوز للخصم أن يصنع دليلاً لنفسه كما لا يجبر إنسان على تقديم دليل ضد نفسه، ويقع عبء الإثبات على عاتق من يدعي خلاف الثابت أصلاً، وأما الطرف الآخر أي المدعى عليه فلا يكلف بدليل وحسبه الإنكار أو حتى مجرد السكوت إلا أن المدعى عليه إذا أبدى دفعاً معيناً يصبح مدعياً به ومن ثم عليه إثباته طبقاً للقاعدة الشهيرة "صاحب الدفع مدع". *محامي