أم الفحم- كشف الشيخ رائد صلاح، رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني (محظورة)، عن أن السلطات الإسرائيلية فشلت في "قهري وإذلالي والانتقام مني" أثناء سجنه، مشددا على أنه "في شوق للمسجد الأقصى ومدينة القدس المباركة". والاثنين، جرى الإفراج عن الشيخ صلاح (63 عاما)، بعد سجنه 17 شهرا؛ بتهمة ينفيها وهي "التحريض على العنف والإرهاب"، واستقبله عشرات الفلسطينيين خارج سجن "مجدو" الإسرائيلي. ويقول الشيخ صلاح، في مقابلة مع الأناضول بمدينة أم الفحم (شمال): "تمت معاملتي بالأسر معاملة خاصة من حيث محاولة قهري وإذلالي والانتقام مني، لم يعشها، والله أعلم، أي أسير سياسي قبل ذلك". ويضيف: "عندما يدخل الأسير السياسي إلى السجن، مهما كانت خلفيته، ينضم إلى مكان عام يجمعه مع الأسرى السياسيين، وإذا ما حدثت إشكاليات قد تزيد إدارة السجن من قهره وتعزله". كتاب في ظلال القرآن - سيد قطب - Android app on AppBrain. ويتابع: "ولكن أنا بالعكس، فمنذ اللحظة الأولى لدخولي إلى السجن، فُرض عليَّ العزل وكان هناك إصرار على إبقائي في العزل". ويشير الشيخ صلاح إلى أنه حاول على مدى فترة سجنه الخروج من العزل، ولكن قضاة المحاكم الإسرائيلية رفضوا. ويزيد: "أنا شخصيا أعرف ما النتائج التي قد تكون في أروقة المحاكم الإسرائيلية، ومع ذلك حاولت أن أكشف كل قناع قد تتغطى به بعض الجوانب الرسمية في المؤسسة الإسرائيلية، فاتفقت مع المحامين أن نذهب إلى القضاء الإسرائيلي لنطالب بإبطال عزلي الغريب من نوعه عن كل الأسرى السياسيين دون استثناء".
إننا كمسلمين أصحاب رسالة سماوية نتحرى الصدق ما استطعنا إلى ذلك سبيلا ففيه مصلحة شخصية ومصلحة وطنية، ومصلحة قومية دنيوية، بالإضافة إلى ما فيه من ثواب وأجر أخروي. وقد لمسنا جميعا الآثار الوخيمة التي ترتبت على الكذب على المستوى الوطني، والمستوى الإقليمي، والمستوى الدولي ولن يجنى الأفراد الكذابون إلا وبال أمرهم رغم سعادتهم الوقتية بما مارسوه وما جنوا منه من نتائج، وكذلك البلدان التي مارست الكذب على المستوى الأرفع فما كان من نصيبها إلا الخسائر البشرية والمادية، والاقتصادية وهي اليوم تعاني، وربما في المستقبل ستعاني الكثير سياسيا واقتصاديا واجتماعيا. في ظلال القرآن المكتبة الشاملة الحديثة. إنه في أدبياتنا وموروثاتنا قيم ومعانٍ إن تمسكنا بها واقتدينا آثارها فسنجنب أنفسنا، وأهلينا ووطننا الآثار السيئة للكذب. فما أجملك أيتها الحقيقة، وما أجملك أيها الصدق، ولكنك عزيز، وعصي على الفهم والاستيعاب، وفي الحصول عليك جهد وعناء ومثابرة وتضحية وفداء، ولكن كل شيء يهون في سبيل راحة النفس وطمأنينة البال والخاطر، والسعادة في الحياة والعيش الكريم في ظل الأمن والاستقرار والتطور والنماء. وعلى الخير والمحبة نلتقي
(ولله الأسماء الحسنى، عبد العزيز ناصر الجليل، ص496) وقال السعدي: الرزاق: لجميع عباده فما من دابّة في الأرض إلا على الله رزقها ورزقه لعباده نوعان؛ رزق عام شامل البرّ والفاجر والأولين والآخرين وهو رزق الأبدان، ورزق خاص وهو رزق القلوب وتغذيتها بالعلم والإيمان، والرزق الحلال الذي يُعين على صلاح الدين، وهذا خاص بالمؤمنين على مراتبهم منه بحسب ما تقتضيه حكمته ورحمته. (ولله الأسماء الحسنى، عبد العزيز ناصر الجليل، ص497) المصدر: د. علي محمد الصلابي، إبراهيم السّلام خليل الله، ط. التكفير بالمناقيش | خمسة محاور للتكفير أخفاها سيد قطب في ظلال القرآن | هاني عمارة. 1، دار ابن كثير، ص 524-628.
::2:: سعادة مؤقتة:: السعادة المؤقتة تتعد مصادرها وتتنوع بل وتختلف من فرد إلى فرد، لكن هناك أمور لا يختلف عليها احد وتحقق السعادة مثل تناول طعام لذيذ – إشباع غريزة بشرية – تمضية وقت سعيد في مكان جميل – الحياة مع إنسان تحبه ، كل هذه الأمور تحقق نوع من السعادة المؤقتة. والجدير بالذكر أن السعادة المؤقتة هى الأبقى في الإستمرار عن السعادة الدائمة، فليس هناك سعادة دائمة من الممكن أن يتمتع بها الإنسان في الدنيا. 〉 إقرأ أيضاً هذا الموضوع الهام: كيف اعرف شخصيتي ومميزاتي – ملف شامل قدمنا لك عزيزي متابع موقع صناع المال ، موضوع شامل عن كيفية البحث عن السعادة وأيضاً قدمنا لك أنواع السعادة وكيف تكون سعيد في حياتك، نتمنى أن نكون قد أسعدناكم بما قدمناه لكم ففضلاً قوموا بنشر المقال على وسائل التواصل الإجتماعي المختلفة فقد يكون هذا المقال سبباً في أن يجد غيركم طريقه إلى السعادة.
البحث عن السعادة عند نيتشه يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "البحث عن السعادة عند نيتشه" أضف اقتباس من "البحث عن السعادة عند نيتشه" المؤلف: حسن حماد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "البحث عن السعادة عند نيتشه" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
وإنسان هذا الزمان يسيرُ ويسيرُ ويُضْنيهِ المسيرُ في رحلة البحث الدؤوب عن السعادة وإذا به يعود إلى شقائه وهو حسيرٌ لأنه لم يطلبها في بابها، ولم يهتد - بعد - إلى قافية الطريق كطالبِ اللؤلؤِ في الصَّحْراءِ أو كمن يرومُ سُلَّماً إلى السماء أو كطالب الدفء تحت زَخَّاتِ المطر! ، ورجع من حيث بدأ بيدٍ فارغةٍ ويدٍ لا شئ فيها. وحال أهل الحضارة يشرح هذا المعنى بجلاء فأكثر سكان العالم الغربي يرفُلون في النعيم ويتقلبون بين أصناف اللذائذ والمباهج الشكلية ولديهم من المال قناطير مقنطرة وهم مع ذلك يعانون التعاسةَ الكئيبةَ في قلوبهم وتدورُ عليهم تصاريف القدَرِ من أمراض نفسيةٍ طامَّةٍ وانتحارٍ يسري في المدائن والبلدان لينهي المشاعر الأليمة لأهل الحضارة، وهم كما يقال عنهم غطاءٌ جميلٌ لحالاتٍ من التعاسة الدائمة، قال الله تعالى: ﴿ فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ ﴾ [التوبة: 55].
ولم تكفل الثروة أو الشهرة يوماً سعادة يقينية دائماً، فكم من الأفراد الذين تمتعوا بالثروة أو الشهرة قد عانوا من التعاسة في حياتهم لأسباب شخصية مختلفة لا حصر لها، تختلف من حالة إلى أخرى. وقد رأى بعض الفلاسفة السعادة في تحقيق رفاهة المجتمع، وهذا ما ذهب إليه أصحاب مذهب المنفعة العامة من أمثال جيرمي بنتام وجون ستيوارت مِل، فلقد ذهب بنتام إلى القول إن «سعادة الأفراد- التي تتألف منها سعادة المجموع- هي الغاية الوحيدة التي ينبغي أن يضعها المشرِّع في الاعتبار». ولكن هذا التوجه في فهم السعادة لا يصمد أمام النقد: فنحن نلاحظ- من ناحية- أنه ليست هناك علاقة ضرورية بين سعادة أو رفاهة المجموع وبين سعادة الأفراد. حقًّا إننا لا يمكن أن نساوي بين حال الأفراد الذين يعيشون في مجتمعات مرفهة وبين حال الأفراد الذين يعيشون في مجتمعات يسودها الفقر والمرض وبؤس العيش، ولكن هذا لا يفسر لنا كثرة حالات الانتحار في بعض البلدان المرفهة، ولا يفسر لنا السبب في أن كثيراً ممن يعانون الفقر وبؤس الحياة يتقبلون حالهم في نوع من الرضا. ومن ناحية أخرى، فإن تحقيق سعادة الأفراد لا ينبغي أن تكون هي الغاية التي يسعى إليها المشرِّع في أي مجتمع يريد أن يؤسس نفسه على أسس ثابتة، لأن غاية المشرع أو النظام الاجتماعي ينبغي أن تتمثل في تحقيق العدالة، لا السعادة التي هي مفهوم نسبي يتعلق بأحوال النفس الإنسانية.
تعلّم أن تقول "لا"، فإنّ رفضك لبعض الأمور التي ترفضها أو لا ترغب بها يزيد من سعادتك أكثر. عليك أن تدرك أنّ الحياة ليست سهلة، ولا بدّ بأن تمرّ ببعض المطبّات، فإن نظرت لمن حولك ورأيته سعيداً فاعلم أنّ ليست كلّ أيّامه سعيدة كما تراها، وهذا الإدراك سيساعدك حتماً في تخطّي المصاعب والشعور بالسعادة. تعرّف على نقاط الضعف في شخصيتك واعترف بها، وحاول بكل جهدك وعزمك أن تغيّر نفسك للأفضل. حاول أن تتجنّب الأمور التي تشعرك بالضغط أو التوتر، وكن ذكيّاً بالتعامل مع هذه الأمور بحنكة وحكمة. احرص على ممارسة الرياضة دوماً، فإنّ العناية بالنفس والصحّة تمنحك شعوراً رائعاً بالسعادة. كن قنوعاً بما لديك وبما تملك، ولا تنظر لمن حولك سواء أكانوا يملكون أكثر منك أو أقلّ منك. لا تطلق الأحكام على غيرك، ولا تسِئْ الظنّ بالآخرين فإنّ هذا من الأمور التي قد تبعث التعاسة في نفسك دون أن تدري. لا تفقد براءة طفولتك، وعش دائماً كأنّك طفل يضجّ بالحيويّة والانتعاش والسعادة والصدق. تعامل مع خوفك، وكن شجاعاً بمواجهتك لكلّ مخاوفك وكوابيسك في الحياة. أحبّ المغامرة والتجربة الجديدة، فإنّ المغامرة تمنحك شعوراً غريباً بالسعادة. لا تحمل أحقاداً في نفسك لأحد، فإنّ الإنسان السعيد حقّاً لا يكره أحداً، ولا يحمل الضغينة والكره لأحد؛ بل يسامح من يؤذيه لأنّه يدرك فعلاً أنّ الضغينة والحقد تذهب من روعة الشعور بالسعادة في الكثير من الأحيان.