خيم الأسى والحزن الشديدان على مواقع التواصل الاجتماعي بعد إعلان الديوان الملكي المغربي وفاة الطفل ريان؛ الذي وافته المنية بعد سقوطه في البئر، وذلك بعد أن علّق مئات الآلاف من المشاهدين آمالهم بأن يكون الطفل مازال على قيد الحياة. ونعى الديوان الملكي المغربي الطفل ريان؛ للشعب المغربي، وقدّم الملك محمد السادس؛ خالص العزاء لأسرة ريان؛ خلال اتصال هاتفي. وأعرب رئيس الحكومة المغربية عزيز أخنوش؛ عن شعوره بالأسى والحزن لخبر وفاة الطفل ريان؛ بعد أيامٍ من المعاناة، والأمل في الوصول إليه حياً. وكتب عزيز أخنوش؛ على حسابه على "فيسبوك": "بهذه المناسبة الحزينة، أتقدم، باسمي ونيابة عن جميع أعضاء الحكومة، بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى والدَي الطفل ريان". كما قدّم نائب رئيس دولة الإمارات، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي الشيخ محمد بن راشد؛ خالص تعازيه ومواساته إلى أسرة الطفل المغربي ريان. اللهم الطف ا. في مصر، نعى الأزهر الشريف، الطفل المغربي ريان؛ حيث تقدّم الدكتور أحمد الطيب؛ شيخ الأزهر الشريف، بخالص العزاء والمواساة لوالدَي "ريان"، ولملك وحكومة وشعب المملكة المغربية الشقيقة، داعياً المولى -عزّ وجلّ- أن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان، "إنا لله وإنا إليه راجعون".
ودعا الرئيس اللبناني العماد ميشال عون ، الثلاثاء، المجلس الأعلى للدفاع لعقد اجتماع طارئ، في قصر بعبدا. ووجه الجيش اللبناني بمعالجة تداعيات انفجار بيروت وتسيير دوريات في الأحياء المنكوبة لضبط الأمن. كما أمر الرئيس اللبناني بتأمين الإيواء للعائلات المتضررة من انفجار بيروت وتابع عون في بيان رئاسي أن:" تفاصيل الانفجار الذي وقع في مرفأ بيروت كبيرة، مطالبا بتقديم الإسعافات إلى الجرحى والمصابين على نفقة وزارة الصحة، وتأمين الإيواء للعائلات التي تشردت نتيجة الأضرار الهائلة التي لحقت بالممتلكات".
استئذان: من "أقدار" "ليلة القدر" التي تشغل بال المغاربة قدر "اللبن المحلوب" والسمك والبنزين والماء و… وللترتيب سياق رمضاني، وليلة القدر فرصة للتساؤل عن السنة المقبلة التي يبت فيه في هذه الليلة، فإذا لم نكن مستعدين لذلك فلنحسن الدعاء ولنطلب "اللطف في ما جرت به المقادير"، فالمغاربة واجهوا المستعمر باللطيف، وأغيثوا المطر باللطيف، وعاشوا زمن " اللطف الاقتصادي"، وأرى أن اللطف مطلب واقعي. اللهم ألطف - عالم حواء. الكل يتساءل عن مصير "اللبن المغربي" المحلوب بيد الفلاح، هل سيتحكم فيه الغريب أم أن "قدر اللبن " بيد حالبه؟ فنحن "لا ندرك" أين يكمن الخير، فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. فالذي رزق اللبن، بيده أبواب الرزق لكل مخلوق بل لكل دابة، وجعل الأسباب بعدد المخلوقات فما ينقصنا سوى إدراك "فلسفة الرزق"، فلا نسد الأبواب بالحجب وبقلة الإيمان. وإذا لم نعد نثق في الواقع أفلا نثق في "ليلة القدر"؟ ليلة تقدر فيها شؤون الخلائق، ليلة الأقدار المقدرة، يعني مصيرنا في السنة المقبلة سيحدد فيها، (فيها يفرق كل أمر حكيم). ألا نستطيع أن ندرك أبعاد تلك الليلة التي باركها الله بالوحي وجعلها حدثا كونيا، تتنزل فيها الملائكة، ويعم السلام الإلهي، وأي سلام حينما نشكو من نقص أو شروط معيشة أو تطلعات… فالسلام يتحقق بتوافر نعم الله التي إذا افتقرنا إليها افتقرنا إلى السلام.
وإذا لم ندرك ذلك فلنستوعب الأمر، لأن الإدراك حقيقة الإيمان والاستيعاب مرتبط بالتفاعل، لهذا قال تعالى: (وما أدراك ما ليلة القدر) جملة تبين حقيقة الليلة التي تبقى مجملة، فما أدراك مفتوحة على الحقيقة التي لا يدركها إلا الله، وعلى مدى تفاعلنا معها. اللهم الطف بأهلنا في بيروت فإن الذئاب والضباع والخنازير اجتمعت عليهم – موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ. بين القدْر والقدٙر: بالتأمل في أدعية ليلة القدْر (اللهم اجعل لنا من قدٙرك في هذه السنة)، فـ"من" تفيد التبعيض من قدٙر الله العام، و"في هذه السنة" ظرف زمان لفعل "اجعل" وليس ظرفا للقدٙر، فالقدْر حكم خاص (مجعول) بالعبد أو بالشيء، والقدٙر حكم عام يخضع له الجميع كل بحسب قدْره الخاص، فـ"القدْر محكوم بالقدٙر" أو "مجعول به"، أي قدٙر الله وقضاؤه يتحقق بفعل العبد ونيته (بقدْره) (وقدْر فعل العبد محكوم بالقدٙر والقضاء). ليلة القدْر يجعل الله فيها لكل شيء قدٙرا بقدْر الاكتساب ووفقا للقدٙر العام المرتبط بعلمه وحكمته وحكمه. يمكن التقابل بين القدْر والقدٙر كالتقابل بين الداخل والخارج؛ فقدْر الشيء قيمته أو حكمه من الداخل والقدٙر حكمه من الخارج، كما الفعل حركة الفاعل من الداخل إن قام به يجازى عليه. والقدْر مشتق من القدٙر، ويقع، باعتباره مجعولا، على موضوعاته فيجري عليها بالقضاء، فالقدْر ينسب إلى العبد ويحكم له أو عليه به، بينما القدٙر ينسب إلى القادر تعالى بحكمه وعدله على قدْر كل عبد (من إيمانه ونيته وعمله وسعته وضيقه)… ويمكن المقارنة بينهما على أن القدْر هو مقدار الشيء والقدٙر هو الميزان الذي توزن به المقادير، نضع الموازين القسط ليوم القيامة حيث يعرف قدْر الانسان فيجازى بالقدٙر.
نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية ترى الموضوع الان جد و ما في لعب زي أول 1- اختراق المواقع عقوبتها: سجن 4 سنوات وغرامه 3 ملايين ريال. 2- قروبات الجنس عقوبتها: 5 سنوات سجن و3 مليون ريال. 3- سرقة بنوك محليه او الدخول لمواقعها واختراقها سجن سنتين و2 مليون ريال. 4- اذا انسرق ايميلك توجه لاقرب مركز شرطة وقدم بلاغ راح يقبلون بلاغك الان. 5- ممكن تقدم شكوى اذا تعرضت للابتزاز والتهديد عبر الماسنجر الماحدثه. والكثير من الأنظمة الصارمة تجدونها بطي هذا النظام المكافح للجرائم المعلوماتية. الداخلية تعلن نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية في 16 مادة صرح مصدر مسئول في وزارة الداخلية أمس بأن "نظام مكافحة جرائم المعلوماتية" أصبح الآن قيد التطبيق، بعد صدور موافقة مجلس الوزراء عليه. ويعد هذا النظام إطارا قانونيا مهما جدا في تعريف وتحديد الجرائم المعلوماتية والحد منها ومواجهتها، بعد أن أصبحت تلك الجرائم من بين الجرائم المصنفة التي تهدد أمن وسلامة المجتمعات الإنسانية. وقد صدر النظام في ست عشرة مادة تناولت المادة الأولى منها عشر فقرات أوضحت تعريفات المصطلحات والمسميات الواردة في النظام مثل "الشخص" و"النظام المعلوماتي" و"الشبكة المعلوماتية" و"البيانات" و"الجريمة المعلوماتية".
2ـ الوصول ـ دون مسوغ نظام صحيح ـ إلى بيانات بنكية أو ائتمانية، أو بيانات متعلقة بملكية أوراق مالية للحصول على بيانات، أو معلومات، أو أموال، أو ما تتيحه من خدمات. المادة الخامسة: يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على أربع سنوات وبغرامة لا تزيد على ثلاثة ملايين ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية الآتية: 1ـ الدخول غير المشروع لإلغاء بيانات خاصة، أو حذفها، أو تدميرها، أو تسريبها، أو إتلافها أو تغييرها، أو إعادة نشرها. 2ـ إيقاف الشكبة المعلوماتية عن العمل، أو تعطيلها، أو تدمير، أو مسح البرامج، أو البيانات الموجودة، أو المستخدمة فيها، أو حذفها، أو تسريبها، أو إتلافها، أو تعديلها. 3ـ إعاقة الوصول إلى الخدمة، أو تشويشها، أو تعطيلها، بأي وسيلة كانت. المادة السادسة: يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على خمس سنوات وبغرامة لا تزيد على ثلاثة ملايين ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، كل شخص يرتكب أيا من الجرائم المعلوماتية الآتية: 1ـ إنتاج ما من شأنه المساس بالنظام العام، أو القيم الدينية، أو الآداب العامة، أو حرمة الحياة الخاصة، أو إعداده، أو إرساله، أو تخزينه عن طريق الشبكة المعلوماتية، أو أحد أجهزة الحاسب الآلي.
وفيما يلي توضيح لتداخل أنظمة أخرى ومفاهيم جديدة في مثل هذه القضايا. بات من الواضح أن اختصاص وزارة الثقافة والإعلام يشمل كل ما يرد في الفضاء الإعلامي والاتصالي، بدليل أنها المرجعية الإدارية والقانونية لكل ما يتعلق بالنشر في المملكة سواء عبر وسائل الإعلام التقليدية أو عبر الانترنت من صحف اليكترونية وشبكات تواصل اجتماعي وغيرها. وبناء عليه أصبحت وزارة الثقافة والإعلام هي جهة الاختصاص بناء على أنظمة وأوامر ملكية: 1 - نظام المطبوعات والنشر يشير إلى تشكيل لجنة للبت في قضايا مخالفات النشر، مما يعني أن الوزارة هي الجهة المعنية بمثل هذه القضايا سواء كانت صحافية أو إعلامية أو اليكترونية. 2 - أشار الأمر الملكي رقم 1-93 بتاريخ 25-5-1432هـ تعديل بعض المواد في نظام المطبوعات ونص التعديل كما يلي: «يقتصر النظر في القضايا الإعلامية على اللجنتين الابتدائية والاستثنائية المشكلتين بموجب نظام المطبوعات والنشر، ولا يعتد بأي قرار أو حكم يصدر بالمخالفة لذلك من أي جهة كانت»، مما يعني أن أي جهة أخرى خارج الوزارة يتم استبعادها من تناول القضايا الإعلامية. 3 - موافقة الأمر السامي على مقترح لجنة وزارتي الثقافة والإعلام والعدل والقاضي بعدم نظر المحاكم الشرعية (وبالتالي من جهات تسبقها كالشرطة وهيئة التحقيق والادعاء) في قضايا الإعلام، واعتبار وزارة الثقافة والإعلام هي المرجعية لذلك، وقد صدر أمر سامي بهذا الخصوص رقم (1910-م ب) بتاريخ 9-2-1426.