قررت الممثلة التركية، ألشين سانجو ، الشهيرة باسم "ديمة" الرد على ما تداولته وسائل الإعلام التركية مؤخرا حول خيانة حبيبها رجل الأعمال، يونس أوزديكان، لها مع فتاه تدعى "باريل فارول". صورة جديدة وقال موقع "ACUNN" التركي إن الجميلة ألشين سانجو قررت الرد على أخبار الخيانة من خلال صورة على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي انستقرام. وظهرت ألشين سانجو في الصورة بصحبة حبيبها يونس أوزديكان ، والفتاه التي تدعي وسائل الإعلام أنها سبب الخيانة. ما هو حساب انستقرام التشين سانجو - السؤال الاول. وكتبت الجميلة التركية ألشين سانجو على الصورة "علمت بمجرد وصولي إلى تركيا أن الفتاه السرية التي تتحدث عنها وسائل الإعلام هي "باريل"، لأعرفكم هذه "باريل" يدي وقدمي ومساعدتي الخارقة". وبهذه الصورة وهذا التصريح القوي، وضعت ألشين سانجو النقاط على الحروف حول حقيقة خيانة حبيبها يونس أوزديكان لها مع هذه الفتاه. وكانت سائل الإعلام التركية نشرت مؤخرا صورة لمشهد رومانسي يجمع رجل الأعمال يونس أوزديكان مع فتاه تدعى "باريل فارول"، في إحدى الملاهي الليلية باسطنبول، مشيرا إلى أنه يكشف خيانة يونس أوزديكان لحبيبته ألشين سانجو. وجاء خبر خيانة يونس أوزديكان لحبيبته ألشين سانجو بعد يوم واحد فقط من تصريحاته بأنه يرفض مشاهدها الرومانسية والجريئة مع الممثل التركي، باريش أردوتش ، الشهير باسم "عمر" ضمن أحداث فيلم "وقت السعادة".
وكان "ألشين سانجو وباريش أردوتش " طرحا مؤخرا فيديو كليب غنائي جاء ضمن أحداث فيلمهما "وقت السعادة" الذي سيتم طرحه بدور العرض السينمائية في الـ 10 من نوفمبر الجاري. وحصد الفيديو كليب أعجاب الملايين من جماهير النجمين التركيين، الذين عبروا عن سعادتهم لاجتماع الثنائي المفضل لديهم مجددا في عمل مختلف وهو "الغناء". و "وقت السعادة" كتب السيناريو الخاص به الممثل التركي، بورا جولسوي ، الشهير باسم "مراد" بالاشتراك مع علي أركان، ويتولى إخراج الفيلم "شانول سونماز".
موقع السؤال الاول ◀ منصة إجتماعية لاثراء المحتوى العربي بالعديد من الاسئلة والاجابات الصحيحة تمكن المستخدمين من طرح أسئلتهم بمختلف المجالات مع إمكانية الإجابة على أسئلة الغير
هكذا واجهت ألتشين سانجو حبيبها بعد حظره متابعيها علي انستغرام - YouTube
ابن النفيس (1213 - 1288) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا أعماله في ويكي مصدر ابن النفيس (علاء الدين بن أبي حزم القرشي)، طبيب عربي ولد عام 1210م، وعاش بدمشق في سوريا، ويعد ابن نفيس رائد من رواد علوم الطب، وخاصة في دراسة الدورة الدموية ، وهو أوّل من إكتشف الدورة الدموية الصُغرى. توفي في القاهرة عام 1288م. من مؤلفاته " الكتاب الشامل في الطب " و" موجز القانون ". من أقواله [ عدل] كثرة الأكل والنوم يفسدان النفس ويجلبان المضرة. ابن النفيس - ويكي الاقتباس. إن اجتماع الناس وتعاشرهم إنما يتمان بأن تكون معاملتهم على الوجه العدل، ولذلك يجب أن يمنع النبي من كل ضرر، ولا يمكن البتة من حيف على أحد، فلذلك يجب أن ينهى عن الظلم وأخذ مال بغير وجه حق بالباطل، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ( من كتابة ه الرسالة الكاملية في السيرة النبوية). والعين للبدن كالطليعة والحارس، فإن الحس اللمسي غنما يدرك الواردات بعد وصولها، والعين تدرك جميع المكونات وإن بعدت جدا كالكواكب... ( من كتابه: المهذب في الكحل المجرب). قوله( أي ابن سينا) وفيه ثلاثة بطون. هذا الكلام لا يصح. فإن القلب له بطنان فقطن أحدهما مموء بالدم، وهو الأيمن، والآخر مملوء بالروح (أي الدم المشبع بالأكسجين)، وهو الأيسر ولا منفد بين هذين البطنين، وإلا كان الدم ينفذ إلى موضع الروح فيفسد جوهرها.
ابن رشد (1126 - 1198) طالع أيضاً... السيرة في ويكيبيديا وسائط متعددة في كومنز أعماله في ويكي مصدر أعماله في Cervantes Virtual ابن رشد أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد (520 هـ- 595 هـ) يسميه الإفرنج Averroes واشتهر باسم ابن رشد الحفيد (مواليد 14 إبريل 1126م، قرطبة - توفي 10 ديسمبر 1198م، مراكش) هو فيلسوف وطبيب وفقيه وقاضي وفلكي وفيزيائي أندلسي. نشأ في أسرة من أكثر الأسر وجاهة في الأندلس والتي عرفت بالمذهب المالكي، حفظ موطأ مالك، وديوان المتنبي. ودرس الفقه على المذهب المالكي والعقيدة على المذهب الأشعري. يعد ابن رشد من أهم فلاسفة الإسلام. دافع عن الفلسفة وصحح للعلماء وفلاسفة سابقين له كابن سينا والفارابي فهم بعض نظريات أفلاطون وأرسطو. قدمه ابن طفيل لأبي يعقوب خليفة الموحدين فعينه طبيباً له ثم قاضياً في قرطبة. تولّى ابن رشد منصب القضاء في أشبيلية، وأقبل على تفسير آثار أرسطو، تلبية لرغبة الخليفة الموحدي أبي يعقوب يوسف، تعرض ابن رشد في آخر حياته لمحنة حيث اتهمه علماء الأندلس والمعارضون له بالكفر والإلحاد ثم أبعده أبو يوسف يعقوب إلى مراكش وتوفي فيها (1198 م) اقتباسات من أقواله [ عدل] «الحَسَن ما حَسَّنه العقل، والقبيح ما قبَّحَه العقل.
قد يشك بعض الناس في قيمة تثقيف الطلبة بمعلومات عن أشخاص أو حضارات أصبحت الآن طي الفناء كما يحاولون. هؤلاء الأشخاص وهذه الحضارات لم تعف آثارها فما زالت مقيمة بيننا مؤثرة فينا ملهمة لنا؛ وما قيمة المعلومات الأخرى للإنسان إذا لم يعرف نفسه وماضي حياته وتفكيره في أطواره المختلفة؟ فدراسة الإنسان ينبغي أن يكون محور كل دراسة ومركز كل بحث أما مركز التاريخ في التربية الخلقية الاجتماعية فلا يقل أهمية. يرمي ذلك النوع من التربية إلى تكوين الأخلاق الشخصية. ولقد ولد الإنسان في مجتمع يعد أفراده للحياة فيه وفق عاداته ونظمه ومثله العليا. ولا ريب في أن التاريخ يكاد يكون من ألزم العلوم لهذا النوع من التربية، لأن التاريخ يدرس ماضي الإنسانية وتراثها الاجتماعي وهناك اعتراضات قد تثور في ذهن بعض المفكرين؛ فيرى فريق أن التاريخ لا يعرض أمامنا أمثلة حسنة للسلوك المرضي فحسب، بل كثيراً ما يضرب أمثلة للقسوة والغدر والأنانية. ولو أن المؤرخ أو المعلم أراد استبعاد ذلك الجانب من التاريخ لجعل من شخصياته أبطالاً خياليين لا يدأبون وراء شيء غير الفضيلة، وهذا في ذاته مخالف للأمانة العلمية. ويقول فريق آخر (لقد أصبحنا لا نرجع للتاريخ لنجد دروساً في الأخلاق أو مثلاً عليا للسلوك أو مواقف باهرة.