- ولا: الواو حرف عطف مبني على الفتح الظاهر ، لا: حرف زائد لزيادة نفي ( ما) مبني على السكون. - أمر: اسم معطوف على ( نهي) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمّة الظاهرة على آخره. إعراب الجمل: - (أراك عصيّ الدمع): ابتدائية لا محلّ لها في الإعراب. -( شيمتك الصبر): في محل نصب حال للضمير الكاف في ( أراك). أراك عصي الدمع شيمتك الصبر بلاغة. ( أما للهوى نهي عليك ولا أمر): استئنافية لا محلّ لها في الإعراب. شاهدنا هنا: تقدّم الخبر على المبتدأ في موضعين: - جائز في المرة الأولى: (شيمتك الصبر) ، فَلَكَ جواز القول فيها: شيمتُك الصبرُ أو الصبرُ شيمتُك ؛ كونه أمن اللبس في معرفة الخبر و المبتدأ. - واجب في المرة الثانية: (أما للهوى نهيٌ) ، فقد تقّدم الخبر على المبتدأ ؛ كونَ المبتدأ نكرة ، والخبر شبه جملة.
سمعه يغني أبيات مأخوذة من ديوان أبو فراس الحمداني. تقول: أراك عصي الدمع شيمتك الصبر، أما للهوى نهي عليك ولا أمر؟ نعم أنا مشتاق وعندي لوعة… من العبقري الذي فكر في تغيير كلام أبيات أبو فراس الحمداني؟ أبو فراس الحمداني يقول بلى أنا مشتاق وعندي لوعة، من العبقري الذي سولت له نفسه أن يقول نعم بدلا من بلى؟ نعم أحلى بكثير ونعم تسمح للمطرب بأن يسمعنا الغُنة والمد والإطالة. ولكن الإجابة على سؤال "أما للهوى" لا يكون بنعم، نعم تنفي إذا قال أما لهوى نهي عليك ولا أمر؟ فيقول نعم ليس للهوى نهي عليه ولا أمر. قصائد - عالم الأدب. صحيح ولكن إجابتك هي إجابة نحو المفروض أن تفكر كمطرب وليس كنحوي. حسنا ولكن غريب هل تعتقد أن إسماعيل صبري هو من قام بهذا التغيير أم أن سي عبده قام بذلك؟ قد يكون سي عبده، سؤال لا نملك الإجابة عليه، ولكن غالبا ونعرف تماما أن هؤلاء الموسيقيين كانوا محاطين بالكثير من الأدباء، السؤال الذي يطرح نفسه قبل أن نفكر في أمر تغيير بلى إلى نعم هو أساسا من الذي اختار هذه الأبيات بالذات؟ أو من هو الذي اقترح على عبده الحامولي أن يغني هذه الأبيات بالذات؟ هل هو عبده الحامولي الذي كان يقرأ دواوين الشعر القديمة ومختارات البارودي واختارها؟ أم ذهب إليه أحد ورأى أنها أبيات تناسب تماما الغناء والغزل ولون عبده الحامولي في الغناء؟ الله أعلم.
نحنُ نصلي والبزاة ُ تخرجُ مُجَرَّدَاتٍ، وَالخُيُولُ تُسْرَجُ فقلتُ للفهادِ: فامضِ وانفردْ وَصِحْ بنا، إنْ عنّ ظبيٌ، وَاجتَهِدْ فلمْ يزلْ ، غيرَ بعيدٍ عنا ، إليهِ يمضي ما يفرُّ منا وَسِرْتُ في صَفٍّ مِنَ الرّجالِ، كَأنّمَا نَزْحَفُ لِلْقِتَالِ فما استوينا كلنا حتى وقفْ لَمّا رَآنَا مَالَ بِالأعْنَاقِ ثمَّ أتاني عجلاً ، قالَ: ألسبقْ! فقُلتُ: إن كانَ العِيانُ قد صَدَقْ سِرْتُ إلَيْهِ فَأرَاني جَاثِمَهْ ظَنَنْتُهَا يَقْظَى وكَانَتْ نائِمَهْ ثُمّ أخَذتُ نَبَلَة ً كانَتْ مَعي، وَدُرْتُ دَوْرَيْنِ وَلَمْ أُوَسَعِ حتى تمكنتُ ، فلمْ أخطِ الطلبْ ، لكلِّ حتفٍ سببٌ منَ السببْ أراك عصي الدمع شيمتك الصبر وقال يفتخر، وقد بلغه أنّ الرّوم قالت: " ما أسرنا أحداً لم نسلب سلاحه غير أبي فراس: [٣] أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ، أما للهوى نهيٌّ عليكَ ولا أمرُ ؟ بلى أنا مشتاقٌ وعنديَ لوعة ٌ ، ولكنَّ مثلي لا يذاعُ لهُ سرُّ! إذا الليلُ أضواني بسطتُ يدَ الهوى وأذللتُ دمعاً منْ خلائقهُ الكبرُ تَكادُ تُضِيءُ النّارُ بينَ جَوَانِحِي إذا هيَ أذْكَتْهَا الصّبَابَة ُ والفِكْرُ معللتي بالوصلِ ، والموتُ دونهُ ، إذا مِتّ ظَمْآناً فَلا نَزَل القَطْرُ!
نستمع ونقارن في هذه الحلقة إلى تسجيلات الشيخ محمّد سليم وهو أوّل تسجيل وصل لنا لهذه القصيدة حوالي 1905 مسجّلة لشركة أوديون على وجهين قياس 27 سم، مصنّف رقم 31049 1/2، مصفوفة رقم Ex 983 a/b. أرَاكَ عَصِيَّ الدّمعِ شِيمَتُكَ الصّبرُ | أدب. ، على تخت أوديون المكوّن من الحاجّ سيّد السويسي على العود وعبد العزيز أفندي القبّاني على القانون وعلي أفندي عبدو صالح على الناي. التسجيل الثاني لعبد الحيّ أفندي حلمي لشركة أوديون حوالي عام 1906 مصنّف رقم 45287 1/2، مصفوفة رقم EX 1287 A/B على وجهين قياس 27 سم، تخت إبراهيم أفندي سهلون على الكمان ومحمّد أفندي إبراهيم على القانون. ومع نفس العازفَين سجّلها عبد الحيّ لشركة زونوفون المنبثقة عن شركة جراموفون وفي نفس السنة سجّلها عبد الحيّ أفندي على ثلاثة وجوه قياس 25 سم إصدار X-102493 X-102494 X-102495 ومصفوفة رقم 7794 b 1/2 b 1/3 b.
المعجم اللغوي - الغادين: المصبحين (جمع غادٍ) -الحيّ: القبيلة والجمع (أحياء) - الغادة: الفتاة الحسناء - بهجتها: جمالها شرح البيت: أفدي بنفسي من الغادين في ذلك الحي فتاة حسناء جميلة وجمالها هو عذر لي المناقشة والتحليل ما المعنى الذي يتضمنه قول الشاعر: بنفسي من الغادين في الحي غادة ؟ يتضمن معنى: الفداء وبذل الروح ما الذنب الذي اقترفه الشاعر؟ أنه يهواها وعذره في ذلك بهجتها وجمالها وصف الشاعر محبوبته في الأبيات (6،7،8) بصفات ثلاث، فما هي؟ 1- التَّمنُّع: حيث إنها كانت تمنيه بالوصل ولا تعطيه 2- الغدر: فهي لا تفي مع من تعده بحبها. 3- متقلبة المزاج، لشدة جمالها. الصورة الفنية - وضح الصورة الفنية في قول الشاعر: هوايَ لها ذنْبٌ ، وبهجتها عُذرُشبَّه الهوى بذنْبٍ يُرتكب البيت الثامن تروغُ إلى الواشين فيَ ، وإن لي لأذنا بها عن كل واشية وقر المعجم اللغوي - تروغ: تسمع وتميل - الواشين: من ينقلون الكلام عنه ومفردها (واشٍ) - واشية: (جذرها: وشي) دسيسة - الوقر: ما يسد الأذن شرح البيت: إنها تقبل على الذاكرين لي بسوء ليبعدوها عني. ولكني لا أسمع واشية عنها بسوء. المناقشة والتحليل بِمَ وصف الشاعر محبوبته؟ تسمع للوشاة وتميل لقوله البيت التاسع فإن يك ما قال الوشاة ولم يكن فقد هدم الإيمان ما شّيد الكفر المعجم اللغوي - الوشاة: (وشي) جمع واشٍ وهو من ينقل الكلام - شيَّد: (شيد) بنى شرح البيت: لا يتأثر الشاعر بما يقوله الوشاة عنه وإن كنت قد صدقت الوشاة بما جاؤوا به وهو لم يحدث فإن حبي لك يقضي على ذلك كما يهدم الإيمان ما بناه الكفر البيت العاشر وفيتُ وفي بعض الوفاء مذلةٌ لإنسانةٍ في الحيِّ شيمتها الغدر المعجم اللغوي - شيمتها: خلقها - مذلة: هَوَانٍ.
[٢] أمثلة على تحويل الدقائق إلى ساعات المثال الأول: حوّل ما يلي إلى ما يقابله بالساعات: 6 دقائق، 300 دقيقة؟ [١] الحل: المدة الزمنية بالساعات = المدة الزمنية بالدقائق/60، وعليه: 6 دقيقة = 6/60 = 1/10 ساعة. 300 دقيقة = 300/60 = 5 ساعات. المثال الثاني: حلّ علي واجب الرياضيات خلال 45 دقيقة، عبِّر عن هذا الوقت بالساعات. [٣] 45 دقيقة = 45/60 = 3/4 ساعة = 0. 75 ساعة؛ أي أنّ علي استغرق مدة زمنية مقدارها ثلاثة أرباع الساعة لحل الواجب. المثال الثالث: استغرق عَرْض أحد برامج الأطفال وقتاً مِقدارُه 25 دقيقةً، احسب مدّة عَرْضه بالساعات. [٣] 25 دقيقة = 25/60 = 5/12 ساعة. المثال الرابع: استغرق سَير محمد من بيته إلى المدرسة على الأقدام مدّة 15 دقيقة، احسب المدّة بالساعات. [٣] 15 دقيقة = 15/60 = 1/4 ساعة = 0. 25 ساعة؛ أي أن محمد استغرق مدة زمنية مقدارها ربع ساعة للوصول إلى المدرسة. تحويل الدقائق الى ساعات - ووردز. المثال الخامس: في أحد الماراثونات التي أُقِيمت في إحدى المُدُن، استغرق وصول الفائز الأول إلى خطّ النهاية مدّة 54 دقيقةً، احسب المدّة بالساعات. [٣] 54 دقيقة = 54/60 = 9/10 ساعة = 0. 9 ساعة. المثال السادس: إذا كانت مدة عرض أحد الأفلام 120 دقيقة، جد المدة الزمنية لهذا الفلم بالساعات.
ملحوظة: أنطلق وليد و ماجد في نفس اللحظة ومن نفس المكان ومن نفس المدينة. ا لحل: حساب المدة التى استغرقها وليد عن طريق المعادلة: عدد الدقائق / 60 = عدد الساعات. 325 دقيقة / 60 = 5 ساعات ونصف. استغرق ماجد في الطريق 6 ساعات لذلك وصل وليد قبل ماجد بنصف ساعة. المثال الثاني: كيف يمكن حساب عدد الدقائق في اليوم الواحد؟ الحل: اليوم الواحد يتكون من 24 ساعة وعدد الدقائق في الساعة الواحدة ثابت وهو 60 دقيقة. إذاً عدد الدقائق لليوم الواحد= عدد ساعات × 60 = عدد الدقائق. 24 × 60 = 1440 دقيقة في اليوم الواحد. المثال الثالث: يسير ماجد إلى الجامعة يوميًا لمدة 15 دقيقة فكم يسير ماجد إلى الجامعة بالساعات؟ عدد الساعات = عدد الدقائق / 60 = عدد الساعات. 15 / 60 = 1/4 ربع ساعة ، يسير ماجد إلى الجامعة ربع ساعة يومياً. المثال الرابع: كم يساوي 240 دقيقة بعدد الساعات. عدد الساعات = عدد الدقائق / 60 = العدد بالساعات 240 / 60 = 4 ساعة.
كيف تعمل الحركة الميكانيكية: الحركات الميكانيكية تعمل عكس حركات الكوارتز تماماً، تستخدم الحركة الميكانيكية الطاقة من الزنبرك الملفوف لتشغيل الساعة وتسمي (ساعة ملو) يخزن هذا الزنبرك الطاقة وينقلها عبر سلسلة من التروس والينابيع مما ينظم إطلاق الطاقة لتشغيل الساعة. ملحوظة: يوجد نوعان من الحركات الميكانيكية الموجودة في الساعات الفاخرة اليوم الحركة الميكانيكية اليدوية و الآلية وكلاهما له خصائص فريدة، وعلى الرغم من أن الحركات الميكانيكية هي الحركة المفضلة فإن نوع الحركة الميكانيكية بالنسبة للشخص يرجع إلى التفضيل الشخصي. تحويل ساعات إلى أيام بطريقة بسيطة جداً و معادلة حسابية بسيطة يمكن حساب عدد الساعات وتحويلها لأيام فإن اليوم يحتوي على 24 ساعة و بقسمة عدد الساعات على 24 تكون النتيجة عدد الأيام. حساب عدد الأيام = عدد الساعات / 24 = عدد الأيام. أمثلة على ذلك: 72 ساعة / 24 = 3 أيام. 96 ساعة / 24 = 4 أيام. تحويل الثواني إلى ساعات الساعة الواحدة بها 3600 ثانية بمعادلة بسيطة يمكن تحويل الثواني إلى ساعات نقوم بالقسمة مباشرةً فنقوم بوضع عدد الثواني التى نريد تحويلها وقسمتها على 3600، وهذه الطريقة من ضمن جدول وحدات قياس الزمن.