۞ وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ ۚ كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) قوله تعالى: ( وهو الذي أنشأ) ابتدع. تفسير سورة الأنعام كاملة بأسلوب بسيط (WORD). ( جنات) بساتين ، ( معروشات وغير معروشات) أي: مسموكات مرفوعات وغير مرفوعات ، وقال ابن عباس: معروشات: ما انبسط على وجه الأرض وانتشر مما يعرش ، مثل: الكرم والقرع والبطيخ وغيرها ، وغير معروشات: ما قام على ساق وبسق ، مثل النخل والزرع وسائر الأشجار. وقال الضحاك: كلاهما ، الكرم خاصة ، منها ما عرش ومنها ما لم يعرش. ( والنخل والزرع) أي: وأنشأ النخل والزرع ، ( مختلفا أكله) ثمره وطعمه منها الحلو والحامض والجيد والرديء ، ( والزيتون والرمان متشابها) في المنظر ، ( وغير متشابه) في المطعم مثل الرمانتين لونهما واحد وطعمهما مختلف ، ( كلوا من ثمره إذا أثمر) هذا أمر إباحة. ( وآتوا حقه يوم حصاده) قرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم ( حصاده) بفتح الحاء ، وقرأ الآخرون بكسرها ومعناهما واحد ، كالصرام والصرام والجزاز والجزاز.
وسمي ظفرا لأنه يأخذ الأشياء بظفره ، أي يظفر به الآدمي والطير. الثانية قوله تعالى ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما قال قتادة: يعني الثروب وشحم الكليتين; وقاله السدي. والثروب جمع الثرب ، وهو الشحم الرقيق الذي يكون على الكرش. قال ابن جريج: حرم عليهم كل شحم غير مختلط بعظم أو على عظم ، وأحل لهم شحم الجنب والألية; لأنه على العصعص. الثالثة قوله تعالى إلا ما حملت ظهورهما " ما " في موضع نصب على الاستثناء ظهورهما رفع ب حملت أو الحوايا في موضع رفع عطف على الظهور أي أو حملت حواياهما ، والألف واللام بدل من الإضافة. وعلى هذا تكون الحوايا من جملة ما أحل. أو ما اختلط بعظم " ما " في موضع نصب عطف على ما حملت أيضا. هذا أصح ما قيل فيه. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 141. وهو قول الكسائي والفراء وأحمد بن يحيى. والنظر يوجب أن يعطف الشيء على ما يليه ، إلا ألا يصح معناه أو يدل دليل على غير ذلك. وقيل: إن الاستثناء في التحليل إنما هو ما حملت الظهور خاصة ، وقوله: أو الحوايا أو ما اختلط بعظم معطوف على المحرم. والمعنى: حرمت عليهم شحومهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم; إلا ما حملت الظهور فإنه غير محرم. وقد احتج الشافعي بهذه الآية في أن من حلف ألا يأكل الشحم حنث بأكل شحم الظهور; لاستثناء الله عز وجل ما على ظهورهما من جملة الشحم.
(٢) انظر: أضواء البيان (٢/ ٢٣٣). (٣) انظر: المصدر السابق (٢/ ٢٣٧).
اسماء سورة الفاتحة وسبب تسميتها لماذا سميت الفاتحة بهذا الاسم تعتبر سورة الفاتحة من أكثر السور التي يرددها العبد المسلم في صلاته خلال يومه، وذلك لأنها أحد أركان صحة الصلاة، حيث يتم قراءتها في كل ركعة، ولكن للأسف يغفل الكثيرين عن سبب تسمية سورة الفاتحة بهذا الاسم، ويجهل الكثيرين هل لسورة الفاتحة أسماء أخرى أم لا، لذا سنتناول في هذا المقال أسباب تسمية سورة الفاتحة بهذا الإسم. لماذا سميت سورة الفاتحة بهذا الاسم؟ تمتلك سورة الفاتحة عدة أسماء مما يجعلها مميزة في القرآن الكريم، ويدل على أهميتها وتعدد فضائلها، وكان من أول الأسماء التي اُطلقت على هذه السورة هو اسم الفاتحة. أما عن أسباب التسمية بهذا الاسم فهي على النحو الآتي: - أول سورة قرآنية في ترتيب سور القران بالمصحف الشرف. - أول سورة يستفتح بها من يتلون القرآن ويقرأوه. - هي السورة التي أفتتح المولى بها كتابه العزيز، كما أنه تناول الحديث في هذه السورة عن صفاته الحسنى. - هي السورة التي فيها إفراد بعبودية الله، والإيمان به، وكذلك وجوب طلب العون منه في كافة الأمور. - سورة تتضمن لوجوب الإيمان بالله، وكذلك الإيمان باليوم الآخر، كما أنها تتناول الإلتزام بطاعة الله سبحانة، وطلب العون والهداية للصراط المستقيم منه وحده.
• فإن قيل: لماذا سميت حجة؟ فالجواب: الحجة تأتي بالقرآن بمعنى ما يحتج وبه ويتمسك به سواء كان صحيحاً أو باطلاً كما قال الله تعالى (حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبّهِم) فسماها حجة مع أنها باطلة، وقال تعالى (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ العلم) والمحاجة هي أن يورد كل واحد منهم على صاحبه حجة، وهذا يقتضي أن يكون الذي يورد المبطل يسمى بالحجة، ولأن الحجة اشتقاقها من حجه إذا علا عليه، فكل كلام يقصد به غلبة الغير فهو حجة، وقال بعضهم: إنها مأخوذة من محجة الطريق، فكل كلام يتخذه الإنسان مسلكاً لنفسه في إثبات أو إبطال فهو حجة، وإذا ثبت أن الشبهة قد تسمى حجة كان الاستثناء متصلاً. وممن رجح أن الاستثناء متصلاً ابن جرير الطبري ورجحه ابن تيمية وابن القيم. • قال السعدى: وكان صرف المسلمين إلى الكعبة، مما حصلت فيه فتنة كبيرة، أشاعها أهل الكتاب، والمنافقون، والمشركون، وأكثروا فيها من الكلام والشبه، فلهذا بسطها الله تعالى، وبينها أكمل بيان، وأكدها بأنواع من التأكيدات، التي تضمنتها هذه الآيات. منها: الأمر بها، ثلاث مرات، مع كفاية المرة الواحدة. ومنها: أن المعهود أن الأمر، إما أن يكون للرسول، فتدخل فيه الأمة تبعاً، أو للأمة عموماً، وفي هذه الآية أمر فيها الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالخصوص في قوله (فَوَلِّ وَجْهَكَ) والأمة عموماً في قوله (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ).
ومنها: أنه رد فيه جميع الاحتجاجات الباطلة، التي أوردها أهل العناد وأبطلها شبهة شبهة، كما تقدم توضيحها. ومنها: أنه قطع الأطماع من اتباع الرسول قبلة أهل الكتاب. ومنها: قوله (وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) فمجرد إخبار الصادق العظيم كاف شاف، ولكن مع هذا قال (وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ). ومنها: أنه أخبر - وهو العالم بالخفيات - أن أهل الكتاب متقرر عندهم، صحة هذا الأمر، ولكنهم يكتمون هذه الشهادة مع العلم. (فَلا تَخْشَوْهُمْ) أي: فلا تخشوا هؤلاء الظلمة المعاندين المخالفين للحق من اليهود والمشركين والمنافقين مهما قالوا، ومهما أرادوا بكم من أذى. (وَاخْشَوْنِي) أي: وخافوني وأفردوني بالخشية، فأنا القادر على نصركم، وحفظكم منهم.
معركة جهينة يوم 10 من شهر أبريل عام 1799 وهي من أكبر المعارك وتم رحيل القوات الفرنسية عن سوهاج بعدها. اقرأ أيضا: ما هي مواعيد القطارات من القاهرة إلى سوهاج؟ سبب تسمية محافظة سوهاج باسم أرض المواويل يرجع إطلاق لقب أرض المواويل على سوهاج إلى عدة أسباب أبرزها هي: بسبب ارتباط سوهاج بالتاريخ، واعتزازها بالموسيقى وتقديرها للفن. كما أن أبيدوس كانت هي المكان التي قد حزنت به الملكة إيزيس على وفاة زوجها أوزوريس، وبسبب ذلك عرفت بأنها أول حداد يحدث بالتاريخ. هي مصدر الغناء والمواهب والفن والإبداع. أعلام سوهاج هناك عدد من الأعلام والمبدعين والمفكرين يرجع أصلهم إلى محافظة سوهاج ومنهم: الشيخ محمود عبد الرحيم أبو زيد. رفاعة الطهطاوي. الشيخ محمد طنطاوي. كذلك الشيخ مصطفي المراغي. الشيخ محمد صديق المنشاوي. علي الجرجاوي الشيخ إبراهيم النجاري. علي يوسف. الشيخ محمد الخطيب. المعالم الأثرية في محافظة سوهاج تتنوع المعالم الأثرية في محافظة سوهاج، حيث أنها تشمل الكثير من الحضارات ومن تلك المعالم ما يلي: معبد رمسيس الثاني في منطقة أهميم. معبد سيتي الأول في منطقة أبيدوس. فضل آمون بمنطقة أخميم. مسجد العارف بالله. كذلك مسجد صيني بمنطقة جرجا.