حل سؤال هل ٣٠٠٠ رطل تساوي ٣ أطنان صواب او خطأ، ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ أمام العبارة الخاطئة فيما يلي؟ العبارة صحيحة لأن ٣٠٠٠ رطل = ٣ أطنان. الإجابة الصحيحة هي: صواب.
إقرأ أيضا: ما الغاز الذي يعد مذيبا للهواء الجوي.. مكونات الهواء الجوي الرطل هو عدد الكيلوجرامات اشرح كيفية تحويل الوزن من الكيلوجرامات إلى الجنيهات نلاحظ ان لكل وحدة قياس وحدات صغيرة وأخرى كبيرة، كما أنه يمكن التحويل بينهمان فالكيلو جرام مثلا يحتوي على 1000 جرام، والطن يحتوي على 1000 كيلو جرام، وهكذا الكيلو متر يحتوي على 1000 متر.
الرأي الرابع: يقول ابن عاشور: (ويعلم ما في الأرحام) اي ينفرد بعلم جميع أطواره من نطفة وعلقة ومضغة ثم كونه ذكراً أو أنثى وإبان وضعه بالتدقيق، وجيء بالمضارع لإفادة تكرر العلم بتبدل تلك الأطوار التي لا يعلمها الناس لأنه عطف على ما قصد من الحصر فكان المسند الفعلي المتأخر عن المسند إليه مفيداً للإختصاص بالقرينة. انتهى ما نحتاج إليه. وفي البحث لطائف أخرى. الرأي الخامس: كل ما ذهب إليه الطباطبائي في هذه الآية هو أن قوله تعالى: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) الغيث المطر ومعنى جمل الآية ظاهر. وقد عد سبحانه أموراً ثلاثة مما تعلق به علمه وهي العلم بالساعة وهو مما استأثر الله علمه لنفسه لا يعلمه إلا هو ويدل على القصر قوله: (إن الله عنده علم الساعة) وتنزيل الغيث وعلم ما في الأرحام ويختصان به تعالى إلا أن يعلمه غيره، وعد أمرين آخرين يجهل بهما الإنسان وبذلك يجهل كل ما سيجري عليه من الحوادث وهو قوله: (وما تدري نفس ماذا تكسب غداً) وقوله: (وما تدري نفس بأي أرض تموت) وكان المراد تذكرة أن الله يعلم كل ما دق وجل حتى مثل الساعة التي لا يتيسر علمها للخلق وأنتم تجهلون أهم ما يهمكم من العلم فالله يعلم وأنتم لا تعلمون فإياكم أن تشركوا به وتتمردوا عن أمره وتعرضوا عن دعوته فتهلكوا بجهلكم.
وقد جمع تعالى تلك الأشياء التي لا يعتريها الفناء في ملكوته الذي ذكره في قوله: (قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون) المؤمنون 88. وعند الـتأمل في كلامه سبحانه ستجد الإجابة لهذا السؤال في قوله: (فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون) يس 83. وبناءً على ما تقدم يمكن معرفة الفرق في إيتاء رؤية الملكوت لإبراهيم في قوله تعالى: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين) الأنعام 75. وبين من هم دونه كما في قوله: (أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون) الأعراف 185. من هنا تظهر النكتة في قوله تعالى: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) لقمان 34. وعند تأمل ما قدمنا من البحث سوف تجد الفرق والمطابقة النسبية بين فعله تعالى وبين أفعال الخلق، حيث أن النسبة بينهما تتجسد في الأصالة من جهة واجب الوجود وفي الأخذ بالأسباب من جهة ممكن الوجود، وهذا يثبت أن العلم قد توصل بالفعل إلى معرفة نوع الجنين من حيث الذكورة والأنوثة.
وللمفسرين في الآية آراء: الرأي الأول: قال ابن كثير: هذه مفاتيح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها فلا يعلمها أحد إلا بعد إعلامه تعالى بها، فعلم وقت الساعة لا يعلمه نبي مرسل ولا ملك مقرب (لا يجليها لوقتها إلا هو) الأعراف 187. إلى أن قال: وكذلك لا يعلم ما في الأرحام مما يريد أن يخلقه تعالى سواه ولكن إذا أمر بكونه ذكراً أو أنثى أو شقياً أو سعيداً علم الملائكة الموكلون بذلك ومن شاء الله من خلقه. انتهى. والإشارات التي ذكرناها في أول البحث ظاهرة في كلامه. الرأي الثاني: ذهب الفخر الرازي إلى ان بعض المفسرين يقول: إن الله تعالى نفى علم أمور خمسة بهذه الآية عن غيره وهو كذلك لكن المقصود ليس ذلك، لأن الله يعلم الجوهر الفرد الذي كان في كثيب رمل في زمان الطوفان ونقله الريح من المشرق إلى المغرب كم مرة، ويعلم أنه أين هو ولا يعلمه غيره، ولأن يعلم أنه يوجد بعد هذه السنين ذرة في برية لا يسلكها أحد ولا يعلمه غيره، فلا وجه لإختصاص هذه الأشياء بالذكر وإنما الحق فيه أن تقول كما قال الله: (واخشوا يوماً لا يجزي والد عن ولده) لقمان 33. إلى أن ختم بحثه في قوله: ويعلم ما في الأرحام إشارة إلى أن الساعة وإن كنت لا تعلمها لكنها كائنة والله قادر عليها كما هو قادر على الخلق في الأرحام.
ويجب أن نتوقف هنا لنسأل: أكان دعاء زكريا وامرأته حامل في شهورها الأولى؟ الجواب طبعا: لا. لقد كان الدعاء قبل أن تحمل زوجة زكريا، كان هذا أحد معاني كلمة ما التي وردت في قوله تعالى ويعلم ما في الأرحام. إذن العلم هنا كما يوضح لنا الشيخ الشعراوي كان قبل أن يتم الحمل، وليس بعد أن تم، ونحن نريد من الذين يقولون إن العلم قد وصل إلى معرفة نوع الجنين أن يأتوا لنا بأكبر أطباء العالم ليقول لنا قبل أن يتم الحمل أن هذه المرأة ستحمل وستلد مولودا ذكرا أو أنثى. معان أخرى وفي قصة يحيى ابن زكريا عليهما السلام معان أخرى تكشف حقيقة الغيب الإلهي، فقول الحق سبحانه إن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين فيه إخبار لزكريا أن امرأته ستحمل، وستضع ولدا، وسيكون سيدا ونبيا وصالحا، وسيموت شهيدا. ولذلك نحن نطالب الذين يقولون إن أحد الغيبيات الخمسة قد انكشف أن يأتوا لنا بأكبر علماء الدنيا، وأن يسألوهم: هل في استطاعتهم أن يقولوا لنا قبل أن تحمل المرأة أنها ستحمل، وستلد مولودا ذكرا وأن هذا المولود سيكون مهندسا، أو طبيبا أو أي عمل آخر، وأن يحددوا لنا كيف سيموت ومتى؟ واستئثار الله بعلم الغيب وخاصة علم ما في الأرحام يزداد يقينا كلما قرأنا الآيات الكريمة، فزكريا يعلم أن الأسباب لا تعطيه قال رب أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء.