مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. غريب الروح والوطن. الفنانة يسرا تصرح مسلسل أحلام سعيدة حقق حلمي بتقديم عمل كوميدي راقي والان إلى التفاصيل: أكدت الفنانة يسرا أن مسلسل (أحلام سعيدة) المعروض في موسم رمضان الحالي، حقق حلمها بتقديم عمل كوميدي راقي ومختلف ويطرح مجموعة من القضايا المجتمعية المهمة المتعلقة بالمرأة. وقالت يسرا، في فيديو نشرته عبر حسابها بموقع "إنستجرام" اليوم بمناسبة انتهاء تصوير حلقات المسلسل قبل يومين، إن فريدة هانم أو ديدي التي تقدمها ضمن أحداث العمل تتمنى أن تكون لديها أحلام سعيدة وتتحقق، ولكنها بعد كل حلم يتحقق تخاف أكثر، فالسعادة بالنسبة لها ليست سهلة التحقق، بسبب النظام الصعب الذي تعيشه. وأضافت أن تقديم ذلك في قالب كوميدي ليس سهلا خاصة أنها اختارت تقديم الكوميديا هذا الموسم لأنها شعرت بتعب من تيمة الدراما الحزينة والنكدية التي قدمتها في الموسمين الماضيين وعدم قدرتها على الاستكمال في هذا الطريق خاصة أن كمية الدموع والغضب في مسلسلي (خيانة عهد) أو (حرب أهلية) كان عاليا جدا وأنها بحاجة للتغيير في موسم رمضان الحالي. وأضافت أن الكوميديا وحشتها لأنها لم تقدمها منذ (شربات لوز) قبل 10 سنوات وأنها أحبت هذا العمل لأن فيه سيطرة نسائية خصوصا أن الكثير من السيناريوهات الدرامية لا تهتم كتابيا بأعمال المرأة بعكس (أحلام سعيدة) الذي قدم شخصيات نسائية مختلفة ليست لها علاقة ببعض ولا يمكن أن تتقابل ولكنها مضفرة بشكل جيد.
في تلك اللحظات الحساسة، عندما كنت أنظر بقلق إلى وجه علي (ع) المريض، فتح علي بن أبي طالب (ع) عينيه وأخذ يدي. قال: يا أصبغ، أتريد أن أقول لك ذكرى عن نبي الله (ص)؟ قلت: يا أمير المؤمنين (ع)، هذا منتهى رجائي، تفضّل. قال: يا أصبغ، في اللحظات الأخيرة من حياة الرسول (ص) كنت بجانب فراشه، فأخذ يدي وقال لي: يا علي، أنا وأنت أبوا هذه الأمة، أنا وأنت محرِّرا هذه الأمة. روى حديثاً عن النبي (ص). في هذه اللحظات الأخيرة، لم يكفَّ أمير المؤمنين (ع) عن تعليم دروس الدين وطرق التربية الفكرية وتعاليم الحياة لتلميذه المخلص هذا. لا شيء - حتى هذا المرض الصعب، وذلك الصراع مع الأجل المحتوم - يمنعه من أداء واجبه. يوسف الحسينى: "مصر لو كانت تباطأت فى اتخاذ إجراءات اقتصادية كنا وقعنا وقعة للركب" - اليوم السابع. إن رائد معلّمي البشر كلهم ومعلّم معلّمي البشر كافة الحريصين هو شخصية مثل هذه. يقول الأصبغ بن نباتة: أثناء حديث عليّ (ع) معي، أغميَ عليه مرات عدة، وفي النهاية، نهضت وخرجت من المنزل، لكنني لم أكن قد ابتعدت عن البيت كثيراً عندما علا صوت النحيب من ذلك البيت، فعلمت أن أمير المؤمنين (ع) قد رحل عن الدنيا. صلى الله عليك يا أمير المؤمنين (ع). سلام الله ورحمته وبركته عليك، يا عبد الله الكفؤ والمنتخَب.
أمير المؤمنين (ع) شهيد فاجعة وشهيد مؤامرة وشهيد خطأ كبير في صلب المجتمع الإسلامي في ذلك اليوم. ما ذلك الخطأ؟ ذلك الخطأ أن أناساً مثل ابن ملجم، الذين لم يعرفوا شيئاً عن الإسلام ولم يفهموا شيئاً منه، يتعرّضون لحياة أفضل خلق الله باسم الإسلام بل الإسلام الثوري والإسلام المتشدد. هذا بحد ذاته فاجعة. حتى لو أنهم لم يقتلوا علياً بن أبي طالب (ع)، لكان وجود مثل هذا الخط بحد ذاته فاجعة كبيرة ومؤسفة. نحن اليوم نفهم عمق هذه الفاجعة. طبعاً هناك كلام آخر أيضاً فوق ذلك. فإلى جانبه، يوجد كلام على أن هذا المسلم، كما يُصطلح «الثائر»، الذي يتلو آيات القرآن، قد أخذ أموالاً من معاوية، وقد حرّكه معاوية، وأن محاولة اغتيال معاوية وعمرو بن العاص الفاشلتين لم تكونا سوى مسرحية. هذا مما يقال أيضاً. هذه احتمالات موجودة ومعقولة أيضاً. لماذا ننفي هذه الاحتمالات بلا دليل؟ إنّ وجود مثل هذا الخط والفكر يعني أن الإسلام يصير إطاراً وغطاءً على التوجّهات الإجرامية التي تتبعها الأجنحة المعادية للإسلام. كلام عن الدموع الحلقة 1. وقد استشهد علي (ع) الإمام العظيم وقائد المسلمين العظيم الشأن في فاجعة كهذه. لذلك إذا كنا نجلس الليلة عزاء على علي بن أبي طالب (ع)، فلأننا نلمس عمق الفاجعة ونُدركه.
ولأنّهم كذلك، حاول الإعلام المتأمرك القفز فوق كلامهم الذي لم يعد يجدي، وتوجّه نحو الناس لاستخراج محتوى تحريضي يضيف إلى نقاطه في جداول المهام العوكرية. لم تعد عناصر الخطاب السياسي الكريه تكفي الإعلام لخلق أجواء من التحريض الطائفي والمذهبي والمناطقي، فقد بهت هذا الخطاب لكثرة ما اجترّه أصحابه. والبديل كان الشارع. البحث عن مفجوعين محرَّضين يكرّرون ما سمعوه لسنوات في إطار تحريضهم الممنهج ضد المقاومة، عن متورطين مسبقًا بحفظ وترداد ذاك الخطاب اللا منطقي والمسيء إلى الذات لشدّة سطحيّته ولا واقعيته، عن أشخاص يتولون مهمة التعبير عن الكراهية فقط لأن ليس لديهم ما يقولون، وفقط لأنهم اعتادوا، وللأسف الشديد حدّ الإشفاق، على نوال رضا أصحاب الثروات في طرابلس، من خلال ترداد العبارات التي قيلت أمامهم دون منحهم الفرصة لمناقشتها ولا الحق بالتساؤل حول حقيقتها. غُيّب الصوت الطرابلسي العاقل والمنطقي طيلة نهار وليل أمس لصالح الكلام الموتور. كلام عن الدموع التركي. مارس الإعلام كلّ إمكاناته لصبّ الزّيت التحريضي على نار الفجيعة. القلوب محترقة، والحزن يفوق الوصف: فرصة جيّدة يقول فيها هؤلاء لمشغّليهم إنّ المهمة الموكلة إليهم قيد التنفيذ.
العقل التقليدي عقل نقل واسترجاع، عقل محدود الأبعاد، ضامر الخيال. ولهذا لا يستطيع تفهّم علاقة الفن بالواقع. إنه يرى الفن مجرد انعكاس للواقع، مجرد تصوير آلي، مهمته - فقط - أن يقرب الواقع كما هو، لا أن يقرب الواقع من خلال الإبداع الإنساني. إن العقل التقليدي لا يدرك أن للفنون سياقاتها، وأن لكل فن من هذه الفنون شروطه الخاصة التي تؤثر في طبيعة المعنى، وأن لكل جنس أدبي معنى كلياً يحكم المعاني التفصيلية فيه، ويطبعها بطابعه الخاص. ف(ماء الملام) ، كما نعرف جميعا، لا وجود له في عالم الواقع. وتبعا لهذا، فلا يجوز - وفق الرؤية التقليدية الكسيحة - أن يكون له وجود في عالم الفن. كلام عن الدموع الساخنة. الملام مجرد كلام يصل عبر الوسيط اللغوي: القول، وليس للقول علاقة بالماء، عكس الحال في ماء البكاء (= الدموع). إن المطالبة بالتطابق بين عالم الواقع وعالم الفن، تعكس جهلا بطبيعة الفنون ؛ لأن الفنون في الوقت الذي تُطابق فيه الواقع تماما، تتجرد من الفنية ؛ لأن الإبداع (= الإضافة الما فوق واقعية / ما فوق طبيعية) حينئذٍ معدوم، أي أن الإضافة الإنسانية لا وجود لها في هذا العام الآلي. هذا الشرط الفني (شرط الإضافة في الفن) قد يغيب حتى عن بعض المفكرين، ممن لا يمتلكون حسا فنيا قادرا عى أن ينقلهم من القوالب العقلية الموروثة، تلك القوالب التي لا تُقيّد الإبداع لديهم فحسب، وإنما تقيد الإحساس بالإبداع أيضا.
قوله تعالى: وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: وتولى عنهم أي أعرض عنهم; وذلك أن يعقوب لما بلغه خبر بنيامين تتام حزنه ، وبلغ جهده ، وجدد الله مصيبته له في يوسف فقال: يا أسفى على يوسف ونسي ابنه بنيامين فلم يذكره; عن ابن عباس. وقال سعيد بن جبير: لم يكن عند يعقوب ما في كتابنا من الاسترجاع ، ولو كان عنده لما قال: يا أسفى على يوسف قال قتادة والحسن: والمعنى يا حزناه! وقال مجاهد والضحاك: يا جزعاه! ; قال كثير: فيا أسفا للقلب كيف انصرافه وللنفس لما سليت فتسلت والأسف شدة الحزن على ما فات. والنداء على معنى: تعال يا أسف فإنه من أوقاته. وقال الزجاج: الأصل يا أسفي; فأبدل من الياء ألف لخفة الفتحة. وابيضت عيناه من الحزن قيل: لم يبصر بهما ست سنين ، وأنه عمي; قاله مقاتل. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. وقيل: قد تبيض العين ويبقى شيء من الرؤية ، والله أعلم بحال يعقوب; وإنما ابيضت عيناه من البكاء ، ولكن سبب البكاء الحزن ، فلهذا قال: من الحزن. وقيل: إن يعقوب كان يصلي ، ويوسف نائما معترضا بين يديه ، فغط في نومه ، فالتفت يعقوب إليه ، ثم غط ثانية فالتفت إليه ، ثم غط ثالثة فالتفت إليه سرورا به وبغطيطه; فأوحى الله تعالى إلى ملائكته: " انظروا إلى صفيي وابن خليلي قائما في مناجاتي يلتفت إلى غيري ، وعزتي وجلالي!
أ. د. ناصر بن سليمان العمر