أعلن البرتغالي كارلوس كيروش مدرب منتخب مصر يوم السبت، القائمة النهائية المشاركة في كأس العرب لكرة القدم التي تقام في قطر من 30 نوفمبر الحالي وحتى 18 ديسمبر المقبل، إذ خلت القائمة من المحترفين خارج مصر وضمت 23 لاعبا في الدوري المصري الممتاز. وقال الاتحاد المصري للعبة عبر موقعه على الإنترنت، إن إعلان القائمة جاء بعد سلسلة اجتماعات تخللتها مشاهدة جميع مباريات الجولة الرابعة لمسابقة الدوري الممتاز التي اختتمت أمس الجمعة. وأضاف الاتحاد أن القائمة: شملت 23 لاعبا روعي فيها استثمار ظروف الاختيار في تفعيل سياسة تقديم وجوه وأجيال جديدة استعدادا للارتباطات المستقبلية واسهاما في اتساع قاعدة المنتخب الوطني. واختار كيروش في حراسة المرمى كلاً من محمد الشناوي (الأهلي) محمود جاد (إنبي) محمد صبحي (فاركو)، والمدافعين أكرم توفيق (الأهلي) أحمد فتوح (الزمالك) محمود حمدي "الونش" (الزمالك) أيمن أشرف (الأهلي) وأحمد ياسين (البنك الأهلي) محمد عبد المنعم (فيوتشر) مروان داوود (إنبي) حمدي فتحي (الأهلي). وفي الوسط عمرو السولية (الأهلي) مهند لاشين (طلائع الجيش) إمام عاشور (الزمالك) عمر كمال عبد الواحد (فيوتشر) أحمد رفعت (فيوتشر) محمد مجدي "قفشة"(الأهلي) مصطفى فتحي (الزمالك) أحمد سيد "زيزو" (الزمالك).
تشكيلة خط الدفاع شملت القائمة أيضاً في خط الدفاع: اللاعب أكرم توفيق الظهير الأيمن للنادي الأهلي المصري، وعمر كمال عبد الواحد الظهير الأيمن لنادى فيوتشر المصري، وأيمن أشرف قلب دفاع وظهير أيسر النادي الأهلي المصري، وأحمد حجازي قلب دفاع نادي اتحاد جدة السعودي، ومحمود حمدي الونش قلب دفاع نادي الزمالك المصري، ومحمد عبد المنعم قلب دفاع نادي فيوتشر المصري، ومحمود علاء قلب دفاع نادي الزمالك المصري، وأحمد أبو الفتوح ظهير أيسر نادي الزمالك المصري. تشكيلة خط الوسط كما شملت القائمة في خط الوسط كلاً من: عمرو السولية وحمدي فتحي لاعبي خط الوسط في النادي الأهلي المصري، وإمام عاشور لاعب خط الوسط في نادي الزمالك المصري، وعبد الله السعيد صانع ألعاب، ولاعب خط وسط نادي بيراميدز المصري، ومحمد النني المحترف في صفوف نادي أرسنال الإنجليزي كلاعب خط وسط، ومهند لاشين لاعب نادي طلائع الجيش المصري، وأيضا خالفت هذه القائمة لخط الوسط التوقعات بإستبعاد كلاً من: محمد مجدي أفشة لاعب خط الوسط، وصانع ألعاب النادي الأهلي المصري، وطارق حامد لاعب خط الوسط في نادي الزمالك المصري. تشكيلة خط الهجوم وضمت القائمة في خط الهجوم كلا من محمد صلاح المحترف في صفوف نادي ليفربول الإنجليزي في مركز الجناح الأيمن وهداف الدوري الإنجليزي الممتاز حتى الأن، وأحمد سيد زيزو الجناح الأيمن لنادى الزمالك المصري، ومصطفى محمد مهاجم ورأس حربة نادي جلاتا سراي التركي، ومحمد شريف مهاجم ورأس حربة النادي الأهلي المصري، وعمر مرموش المحترف في صفوف نادى شتوتجارت الألماني في مركز الجناح الأيسر، ومحمود حسن تريزيجيه المحترف في صفوف نادى أستون فيلا الإنجليزي في مركز الجناح الأيسر، ورمضان صبحي الجناح الأيسر لنادي بيراميدز المصري.
وفي وقت لاحق سينخفض عدد التشكيلة الى 30 لاعبا فقط، 28 أساسيين ولاعبين إضافيين تحسبا للإصابات، وذلك وفقا للوائح المنظمة لبطولة كأس الأمم الإفريقية. ويلعب منتخب مصر ضمن المجموعة الرابعة التي تضم كلا من نيجيريا، غينيا بيساو والسودان.
لا يجوز شرعا، أن يرجع المرء في الهبة التي يمنحها لأي شخص، إلا بعد موافقة الموهوب على ذلك. هذا لا يقع ولا يجوز في هبة الوالدين إلى لأبنائهما، أو أبن من ضمن الأبناء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (للرَّجلِ أن يعطيَ العَطيَّةَ ثمَّ يرجعَ فيها إلَّا الوالِدَ فيما يعطي ولدَه). وبالرغم من كل هذا فيجوز الرجوع في الهبة، من جانب الشرع والقانون، ويجب أن يتم الرجوع فيها بعذر مقبول. حكم تعليق الهبة بالشرط - الإسلام سؤال وجواب. ومنها أن يكون الواهب تعرض إلى أزمة مالية، وغير قادر على الإنفاق، أو غير قادر على أن نفقته بما يتلاءم مع حالته الاجتماعية. أو لا يقوم الموهوب بما يقدمه من التزامات وواجبات نحو الواهب، ويقدم له الجحود، وخاصة في الأبناء. كما يمكن أن يرجع الواهب في الهبة، إذا ظهر له أبن كان يظن أنه مات وقت الهبة، ورجع إليه. أو عندما يرزق الواهب بمولود بعد الهبة، ويرى أنه أولى بماله أو ممتلكاته، ففي هذه الحالات يجوز الرجوع في الهبة. متى يمتنع الرجوع في الهبة؟ هل يجوز بيع الهبة؟ ومتى يمتنع الرجوع فيها؟ ولا يستطيع الواهب في استرجاعها، حي أن استحالة الرجوع في الهبة، تعود إلى الحالات الآتية: عند وفاة احد الطرفين الواهب أو الموهوب له، فهنا يكون احد الطرفين غير موجود، ويستحيل الرجوع في الهبة.
الحمد لله. ذهب كثير من العلماء إلى عدم جواز تعليق الهبة بالشرط. قال ابن حزم في "المحلى" (8/59): " وَلَا تَجُوزُ الْهِبَةُ بِشَرْطٍ أَصْلًا " انتهى. هل يجوز بيع الهبة - إسألنا. وقال ابن قدامة رحمه الله: " لَا يَصِحُّ تَعْلِيقُ الْهِبَةِ بِشَرْطٍ; لِأَنَّهَا تَمْلِيكٌ لِمُعَيَّنٍ فِي الْحَيَاةِ, فَلَمْ يَجُزْ تَعْلِيقُهَا عَلَى شَرْطٍ, كَالْبَيْعِ " انتهى من "المغني" (5/384). وفي هذه الحالة: تصح الهبة ، وينتقل الملك للموهوب له ، ويُلغى الشرط. انظر: "شرح المنتهى" (2/434) للبهوتي رحمه الله. واختار بعض العلماء جواز تعليق الهبة بالشرط ، وهو قول بعض الحنفية والحنابلة ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهم الله. قال ابن عابدين في "حاشيته" (5/710): " امْرَأَةٌ تَرَكَتْ مَهْرَهَا لِلزَّوْجِ عَلَى أَنْ يَحُجَّ بِهَا, فَلَمْ يَحُجَّ بِهَا: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ: إنَّهَا تَعُودُ بِمَهْرِهَا; لِأَنَّ الرِّضَا بِالْهِبَةِ كَانَ بِشَرْطِ الْعِوَضِ, فَإِذَا انْعَدَمَ الْعِوَضُ انْعَدَمَ الرِّضَا, وَالْهِبَةُ لَا تَصِحُّ بِدُونِ الرِّضَا. وإذَا قَالَتْ لِزَوْجِهَا: وَهَبْت مَهْرِي مِنْك عَلَى أَنْ لَا تَظْلِمَنِي فَقَبِلَ صَحَّتْ الْهِبَةُ فَلَوْ ظَلَمَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَالْهِبَةُ مَاضِيَةٌ, وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَهْرُهَا بَاقٍ إنْ ظَلَمَهَا " انتهى.
فبهذا يكون تبين للأخ السائل أنه لو وهب والدك إلى والدتك شيئاً فهو يكون للأبد، وأما عن الرجوع في الهبة فقد ذهب الجمهور إلى أنه يحرم الرجوع في الهبة بعد القبض إلا الوالد فيما يعطي ولده لما ثبت عند البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه. ولما في مسند أحمد وأصحاب السنن عن ابن عمر وابن عباس وصححه الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحل للرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده. وراجع للتفصيل في ذلك الفتوى رقم: 33403 ، والفتوى رقم: 13302 ، والفتوى رقم: 6797. وأما عن أيهما أفضل الهبة أم البيع؟ فلا شك أن الهبة أفضل من البيع وذلك لأن الهبة مثل الصدقة فهي كلها معاني متقاربة، ولكنها تمليك في الحياة بلا عوض بخلاف البيع فهو تمليك بعوض، فإذا كانت الهبة بمعنى الصدقة كما ذكر ذلك ابن قدامة في المغني فإن الصدقة قد ورد في فضلها أكثر من أن يمكن حصره، ولكن لا يثاب المرء على الهبة إلا إذا نوى بها وجه الله، أما غير ذلك فلا يثاب عليها. والله أعلم.
المراجع ↑ سورة النساء، آية:4 ↑ رواه شعيب الأرناووط ، في تخريج شرح السنة، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:109، حسن بشواهده. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:2566، صحيح. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 3981. بتصرّف. ↑ "يجوز تخصيص أحد الأبناء بالهبة لحاجته إليها دون إخوته" ، دار الإفتاء الأردني ، 3/3/2009، اطّلع عليه بتاريخ 25/12/2021. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 9-10. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري، كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 257. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي ، صفحة 3988-3990. بتصرّف.